語文教學中的語情感悟和情境優(yōu)化

    感悟即感受領悟，是人們對某一事物心領神會的一種境界。東方文化重感悟，語情信息的理解更重感悟。 面壁三日，恍然大悟；涵泳品味，豁然貫通；得意忘言，妙然心悟。這都是對感悟現(xiàn)象的形象描述。這里所說 的悟，指的是語情信息理解上的一種特殊的思維現(xiàn)象，是錢鐘書先生在《談藝錄》里所引述的那種“自然靈氣 ，不思而至”“須其自來，不以力構”的思維睿智。認識上述語情感悟的特征，并根據(jù)這一特征設計語文課堂 教學，對優(yōu)化語文教學的情境，實現(xiàn)高層次的教學目標，有著十分重要的意義。
    語情信息理解重感悟，是由漢語言特有的美感形態(tài)和人文網(wǎng)絡語言的情意色彩決定的。美國詩人龐德不認 識漢字，但他僅從漢字的形態(tài)就感悟到了一種妙不可傳的語情信息奇觀，因此，他把漢字稱之為“大自然作用 的生動速寫”。有位來華訪問的美國朋友，也曾甚感迷惑地認為中國語言的語情現(xiàn)象太奇妙了。他以體育比賽 為例說：“中國人說‘中國隊大勝美國隊’，意思是說中國隊贏了；中國人又說‘中國隊大敗美國隊’，還是 說中國隊贏了。總之，不管是勝敗，勝利都屬于中國人，真是不可思議！”可見，在特定語境中，意義相反的 詞語構成的語言，反倒可以表達相同的語情信息。楊振寧博士曾說過：“中文的不精確常常是優(yōu)點。中文用來 寫詩則極好，因為寫詩不需要精確，太精確的詩是不好的�！睏畈┦克�說的不精確，其實是準確地說出了漢語 言語情信息傳遞中美感形態(tài)的一種特殊的多意象性和含隱性特點。
    語情信息在很大程度上并不等同于語義本身。因為，語言主體表現(xiàn)事物對象時，已給事物對象注入了鮮明 的主觀色彩，正如王國維所云：“以我觀物，故物皆著我之色彩�！薄疤烊撕弦弧�、“神與物游”，就是對這 種現(xiàn)象的經(jīng)典性概括。而當人們通過閱讀去感悟別人的語情信息時，又不可避免地帶進聽讀者的主觀情緒，自 然就會出現(xiàn)“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的奇觀。因而，就此意義上說，語情理解離開了語言接受主體 的神會和感悟，也是不可能真正理解到位的。
    古人常用“言不盡意”來形容語言表達的困難。這里的“意”其實主要指的是一種感情，一種只可意會的 無限悠遠的內涵。有人說：文學即人學，人學即情學。在文學家的筆端，有時“一切景語皆情語”。在大千世 界中，人是極具情意化的精靈，人對大千世界萬事萬物的直接觀照訴諸于語言的載體，必然會帶上極具情意化 的色彩。但是，情感永遠大于語言。在某種意義上說，“真感情”不是作家寫出來的，也不是教師講出來的， 而是心靈感悟出來的。而這種語情感悟則直接源于語言接受者用心靈擁抱語言時所產生的思維和情感的震顫。 這種震顫看來雖然難以靠閱讀者的主觀意識去準確的定位和調控，但它是感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、靈悟等綜 合作用的集成，是感性與理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種近乎“跟著感覺走”的心理溝通與語情禪悟。心理學 與美學的思維方式為這種語情感悟大開了方便之門，使人們從體味言外之意、話外之旨、文外之致入手，利用 通感和頓悟，去心領神會語情的內涵，收到以少勝多、神與物游、言有盡而悟無窮的語情理解效果。
    車爾尼雪夫斯基說過：“美的事物在人心中所喚起的那種感覺，是類似我們當著親愛的人面前時所洋溢于 我們心中的那種愉悅�！边@里提到的“那種愉悅”，其實就是審美對象作用于審美主體之后所產生的一種情感 活動，是產生于語情感悟基礎上的特殊心靈感應現(xiàn)象�！胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情�！边@里， 劉勰不僅指出了語言創(chuàng)造中的情感作用，而且也注意到了語情感悟在學習情境中的重要意義。在語文教學實踐 中我們不難發(fā)現(xiàn)，一位善于以情染景的教師，一位善于借助于語言的內在情感去觸動學生心靈的教師，他就有 可能創(chuàng)造出高質量的語情感悟的教學情境。
    再者，語情信息的傳遞，有時往往不僅限于語言本身，而在于語境。語詞運用是否準確，語言色彩是否得 體，語句表達是否流暢，語體風格是否成熟，其最終的衡量標準往往決定于語境。例如，“狡猾”的原義是“ 詭計多端”，但作家卻在《我的老師》一文中巧妙引來寫孩子們的目光，不僅毫無牽強杜撰之感，它倒給孩子 們平添了許多的機警、聰慧和乖巧。有時，在語境的作用下，看似不完整的句段反而會產生一種全新的情感境 界�！都t樓夢》寫黛玉之死時寫道：“猛聽黛玉直聲叫道：‘寶玉，寶玉，你好——’說到好字，便渾身冷汗 ，不作聲了�！摈煊窬烤挂�說什么？好狠心？好可恨？好絕情？好糊涂？這千般滋味，萬種風情，是不必去規(guī) 定性地虛擬出幾個選項來補白的。因為，在這特定語境中所生成的語情信息，大可涵蓋所有命題者的思考。在 這里，語言符號的短缺反而帶來了語情信息的增值，充分顯示了語情信息特有的表現(xiàn)力。
    語境傳遞語情信息時，還會產生“整體大于部分之和”的信息輸出效應。馬致遠《天凈沙·秋思》中，幾 組鏡頭，幾種情景，分別看似乎都是并無聯(lián)系的景物，但接連說出，構成一個相對完整的語境意象，就奇妙地 顯現(xiàn)出了陰翳于景物表象之下的縷縷鄉(xiāng)愁、絲絲悵惋，形成一個極富社會人情內涵的語境信息庫。魯迅《秋夜 》中有這樣一段話：“在我的后園可以看見兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹�！弊髡邽槭裁床徽f“都 是棗樹”呢？原因就在于這兩種說法所產生的語境信息是大不相同的。“都是棗樹”只是傳遞了樹的種類信息 ，而“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的說法則無疑產生了一種單調、枯燥、孤獨、冷落的語境情感。
    所以說，語情是一種境界。對于這種境界的理解，任何殫思竭慮的理性分析都不可能收到最佳的理解效果 。因為，這種理性分析雖然可以使人處于高度的有意識注意之中，這時，他們的思維也許是精確的、謹嚴的、 規(guī)范的，但絕不是自由的、遐想的和通感般的妙悟，所以也不可能真正找到一種自然的語情感悟的靈氣與天機 。而語情感悟恰恰在“悟”字上著力，強調一種靈性。因為在閱讀思維中，有意識固然是重要的，但感悟則更 是一塊無垠的綠洲�！盁o意于佳乃佳”（蘇軾），才是語情感悟的上乘之境。神智會于氣韻，性靈鐘于境界， 只有這樣，閱讀教學才會出現(xiàn)一種神思瀟灑的思維狀態(tài)，這種情境下生成的課堂教學的悟性理解，才可能是最 富有創(chuàng)造力的一瞬。天機靈氣似乎不期而至，妙悟佳思仿佛靈山飛來，這才是語文教學的最佳境界。
    如何才能有效地提高語文教學中語情感悟和情境優(yōu)化的質量呢？我認為，首先必須徹底改變目前語文教學 中存在的輕讀重講的弊端，遵循語文學習的必然規(guī)律，請“讀”出山。也許有人會問：語文學習的規(guī)律究竟是 什么？離開語文學習中的語情感悟特點能否找到一條“終南捷徑”？對此，一些語文教師曾作過苦苦的尋覓和 嘗試。有的把全部精力都用在指導學生對所謂的“標準化”命題的圈圈畫畫上，有的用在把“活教材”進行“ 死分尸”的“A、B、C、D”選項的精心推敲和設計上，有的用在“篇章結構”的機械分解和組合上，有的用在 試圖對語文知識結構和語文能力層次進行全面而具體的量化上。結果呢？教材活生生的靈魂，語言躍動的生命 窒息了，僵化了。學生豐富多彩的思維禁錮了，凝滯了。千姿萬態(tài)的心靈都被統(tǒng)一地按照一個預先設計好的單 色調去對號入座，各種生動的思維都被迫統(tǒng)一地按照一個人的思維模式去依樣畫瓤，語文教學中至關重要的語 情感悟過程既失去了必有的訓練形式，更失去了本質意義的依托。讀幾乎被完全擠出了課堂，先后被“滿堂講 ”、“滿堂灌”、“滿堂練”所替代。這種形態(tài)下的語文教學，學生已經(jīng)不是文章的閱讀者、體悟者、欣賞者 ，而是成了記憶的機器、分析的機器、做題的機器。最應該有情有趣、有滋有味的語文課變成了白水蘿卜湯， 成了學生厭煩頭疼的課程，這是多么令人痛心的現(xiàn)象啊！

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