我理想中的語文教師

21世紀的曙光已躍過了東方的地平線，新世紀是一個充滿機遇與挑戰(zhàn)的世紀。世界范圍的競爭表現(xiàn)為科技與教育的競爭，而語文學科在教育領域越來越凸現(xiàn)它的基礎性。作為一名語文教師，我們是幸運的，趕上了這么好的時代，趕上了我們所從事的工作能提升到這么重要的地位。同時，我們又感到肩上的任務是艱巨的，怎樣才能肩負起傳承文明、開拓創(chuàng)新的重任？我心中勾畫出理想的語文教師的形象。
一、理想的語文教師應該有厚積累
有一首歌這么唱道：小時候我以為你很神奇，讓所有的難題成了樂趣。為什么能讓難題成為樂趣呢？因為在學生看來，老師是一個無所不知、無所不曉的人。理想的語文教師會努力為之，他做到——
對教學大綱和教材體系爛熟于心。教學大綱是從事教學工作的綱領性文件。對它的精神實質，他會在教學之前就領會好，掌握好。新頒布的初、高中語文教學大綱，突出了漢語言的特點，體現(xiàn)了它的人文性；突出了學習漢語言的方法，重在積累、感悟、熏陶。他會牢記這些新的精神。他會花時間去鉆研、掌握教材體系。每冊教材編者的編排意圖，每個單元的學習重點，每篇課文的教學因素，……他都會牢記在心，如數(shù)家珍。
對與教材內容相關的文學精品了如指掌。江山代有才人出。人類五千年文明產(chǎn)生了一批批文學精品，反映到教材里只是滄海一粟。對教材內容，當然應該非常熟悉，要求學生背誦的，他同樣能背誦，同時他明白教材只是一個例子。他會以教材里的選文為“點”，以此作“線”的延伸，作“面”的拓展，形成自己的“知識寬帶網(wǎng)”。教陶淵明的《桃花源記》，他會脫口說出王維的《桃花源詩》；教蘇洵的《六國論》，他能夠介紹蘇轍的《六國論》；……
對當今政治、經(jīng)濟、科技等前沿信息略知一二。在信息化的社會里，學生接受信息呈現(xiàn)多途徑。有時，老師還沒有接觸到的新名詞，學生中已流傳開了。他會不停地學習，讀書、看報，獲取新信息。課堂上，他會適時地向學生們介紹“納米”技術，“克隆”技術，航天航空技術，……教師的知識越豐富，他越能經(jīng)常而又巧妙地開闊學生的科學視野，學生就會表現(xiàn)出越強烈的探索興趣和求知愿望。
與時俱進，孜孜以求，不停地讀名著經(jīng)典、教育理論、教學報刊……不斷夯實自己的知識功底，成為一個名副其實的“雜家”。他的積累不是“一桶水”，而是一條奔流的大河，他的弟子們用“碗”、用“桶”，盡情地舀吧、提吧，他依然是一條奔騰不息的大河。
二、理想的語文教師應該有寬胸懷
一千多年前，韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已�！崩硐氲恼Z文教師會牢記這段話，他能夠——
正確認識自己所從事的工作和自己的能力水平。語文學科作為一門基礎學科，對于提高學生思想道德素質、科學文化素質，對于學生學好其他學科 ，對于今后工作和繼續(xù)學習，對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸引人類的進步文化，提高國民素質都是有重要意義。專家說：語文是為人打精神底子的學科；語文教育是人的教育。他牢記這些名言，用一生的追求，一生的積累，去為學生夯實精神的底子，讓學生走出校門，走入社會后，順境中能茁壯成長，逆境里能頑強成長。他會每日“三省”。既然先人說過尺有所短，寸有所長，他就對自己的教學水平充滿信心。他以學生為師，學生以他為友，學生和他互教互學，他和學生一起成長。
虛懷以待前輩留下的教學經(jīng)驗和同輩創(chuàng)造的教學業(yè)績。在他之前，有一大批教育家。從孔夫子和陶行知，從盧梭到蘇霍姆林斯基，留下了豐厚的教育教學經(jīng)驗，他捧若至寶。在我國當代語文教育領域涌現(xiàn)出了一大批名師，他更是推崇之、學習之�！凹で椤钡挠阡糇屗�沉醉，“科學”的魏書生讓他沉思，“人文”的程紅兵讓他向往，“鮮活”的李鎮(zhèn)西讓他發(fā)奮，……“結交天下名師而師之”是他的心愿。在他的身邊，有一批安心、專心語文教學并呈現(xiàn)出自己的教學特色的教師。他會認真地向他們學習，他懂得“海納百川，有容乃大”，只有博眾知長，才能自成一家。
充分肯定學生的個性和創(chuàng)造精神。學生是一個個活生生的生命體，在他們身上蘊藏著極大的智慧、潛能和創(chuàng)造精神。他的使命就是要點燃他們的智慧之燈，激起他們獲取知識的愿望，挖掘他們的潛能，激活他們的創(chuàng)造精神，發(fā)展他們的個性特征。他懂得“木桶理論”：一只木桶盛水的多少是以那塊最短的木板為基準的，也就是說一塊短板會影響一桶水的容量。因此，要千方百計使一只木桶各塊木板都整齊。他從中得到了啟示：教育教學工作要面向全體，使學生全面發(fā)展。他也了解“短板理論”：一個圓的木桶底，是由一些長短不等的木板組合的，要形成一個圓底，必然需要短板，才能使木桶既美觀又實用。他從中得到啟示：學生之間各有所長，各有所短，不能一概而教之。
三、理想的語文教師應該有高眼界
現(xiàn)代社會要求國民具備良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放意識。理想的語文教師，他應該——
從三尺講臺著眼人的一生發(fā)展。他重視通過教育教學來提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，把形成學生良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美全面和諧發(fā)展作為語文教育的終極目標。他能從三尺講臺放眼世界，培養(yǎng)為明天社會發(fā)展不斷創(chuàng)造的人。他記著錢夢龍老師說的話：我們看一個學生，不能總計較他今天學了什么，而要著眼于他明天能為社會干什么。他記著山東省高密一中語文教師李希貴老師說的話：教育就是要為人的四十歲準備著。他記著蘇霍姆林斯基說的話：教師的教育勞動的獨特之處是為未來而工作。他能夠在語文學習過程中，重視培養(yǎng)學生的愛國主義情感，社會主義道德品質，引導學生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀；他能夠著眼于學生提高文化品位和審美情趣，為他們一生豐富的精神生活，一生的和諧發(fā)展精心準備著。
從教育的高度觀照語文教學。那種囿于教材，只重視課堂的教師，那種就文教文，只以傳授知識為業(yè)的教師被人稱為經(jīng)師；而只有堅持以人為本，堅持胸中有書、目中有人，把育人教文兩方面緊密結合起來的教師才被尊為人師。他懂得：教師在課堂上跟學生的交往，只是教育工作的一部分，學生的教養(yǎng)，精神上的發(fā)展，道德品質的形成，這一切很大程度上都取決于教師有無教育的意識。他能擺正教育教學的位置，把育人放在第一位。在正確的教育思想指導下，他的語文教學不會有鉆死胡同的感覺，而時時出現(xiàn)“會當臨絕頂，一覽眾山小”的境界。
從批判學科走向學科建設。他對現(xiàn)行的教綱、教材能提出自己的看法，他對當前教學中存在的問題有清醒的認識。他把人文性作為語文教學內核：在教學中時時體現(xiàn)一種人文關懷；他把開放性作為語文教學的形式：面向社會生活，開放學習領域，緊扣時代脈搏，讓語文教學的天空永遠新鮮亮麗；面向大眾媒體，拓寬應用區(qū)間，讓學生感受語文在現(xiàn)代生活中應用的魅力；充實教材內容，鏈接最新信息，使自己的教學永遠充滿生機與靈氣。他會根據(jù)教學實際，突破固有程序，用以疑激趣、合作學習、及時反饋的方式培養(yǎng)學生的主動學習、競爭意識和合作精神，讓語文教學適應21世紀的發(fā)展。
四、理想的語文教師應該有大智慧
第斯多惠說過：差的教師只是傳授真理，而好的教師則是揭示真理。理想的語文教師是一個有思想、有激情的教師，他總是——
用研究的眼光備好每一堂課。他在備課時不會滿足于把教參內容“下載”到自己的備課本上，不會機械地模仿別人。他會仔細領會教材的內容，認真研究學生的接受心理，想盡辦法拓寬學生的知識面。備《勸學》一課，他會反復閱讀課文及課本上沒有入選的部分，并閱讀荀子的其他散文，把握作者的創(chuàng)作思想和文章風格，不僅如此，他還會從有關典籍中了解荀子其人其事，了解荀子及先秦散文對后世文學創(chuàng)作的影響，最后依據(jù)有關材料和學生實際，寫成備課筆記。他用這種研究型的備課走進課堂，每天都能讓學生耳目一新。
激情滿懷地投入每一堂課。他總是把不好的心情留在教室外，也從不把不健康的話題和與教學無關的事情帶進教室。一走進教室，他就感覺精力充沛，氣勢旺盛，與學生一交流，不知不覺就神采飛揚。在課堂上，他投入感情，投入智慧，投入人格，投入他的整個世界，時時與學生的心靈碰撞，閃出聰穎的火花。他引領學生在智慧的花園里采擷，在知識的瀚海上暢游，學生在他的激情燃燒中精神得到洗濯，心靈得到凈化。
每時每刻讓學生感受到人格的魅力。他總是時時處處注意自己的言行，舉手投足皆稱楷模。他要求學生多讀書，好讀書，讀好書，他自己必是一個讀書愛好者，會營造出一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛。蘇霍姆林斯基說：一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。為教育好每一個學生，他總是想方設法走進學生的精神世界，用心靈去塑造心靈，用人格去影響人格，用智慧去啟迪智慧。在學生眼里，他就是人格和智慧的化身。