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語文教師，張揚(yáng)你的個(gè)性
作為一名語文教師，我總覺得有太多的問題要思考，有太多的疑惑要解答。一方面，不斷接受素質(zhì)教育的洗禮，另一方面，又在實(shí)踐中重復(fù)著應(yīng)試的題海訓(xùn)練；一方面，努力遵循著教育的理念去教學(xué)，另一方面，我的教學(xué)成績(jī)——學(xué)生的成績(jī)卻不如要求死記硬背的同行；一方面，傳媒對(duì)語文教學(xué)不斷的口誅筆代，一波未平，一波又起，另一方面，我看到的又是語文教改的轟轟烈烈，形勢(shì)一遍大好。一方面，我看到實(shí)施教革的課堂活躍的氣氛，另一方，回到現(xiàn)實(shí)的我，看到的又是語文課的死氣沉沉……
我們現(xiàn)在到底怎樣才能做一名合格的語文教師？既有自己的教育理想和教學(xué)理念，更有用自己的教學(xué)理念去從事的教育實(shí)踐，為公眾、為社會(huì)、也為自己所承認(rèn)的教育實(shí)踐。也許我們認(rèn)為有太多的客觀因素，而且這些客觀因素也確實(shí)存在。但我想，更重要的是我們自身到底有沒有去思考，有沒有去努力！
語文教學(xué)本身注重的是過程，學(xué)是過程，教亦是過程。如果我們盡力把這個(gè)“過程”凸現(xiàn)，那么，我們的語文教學(xué)也就不會(huì)再招來什么非議了。關(guān)鍵是我們?cè)鯓硬拍堋巴宫F(xiàn)”這一過程。我想這就必須充分張揚(yáng)我們的個(gè)性，一千個(gè)觀眾有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)學(xué)生有一千張課表，一千個(gè)語文老師也應(yīng)該有一千種教法。而如何張揚(yáng)我們的個(gè)性，我認(rèn)為必須從以下幾個(gè)方面入手。
一、批判，在批判中謀求新生。在中學(xué)各科中，可以說中學(xué)語文遭到的非議最多，遭到批判最多。為什么，一方面，有語文學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定，另一方面當(dāng)然也有語文教師本身的問題所致。因此，面對(duì)批判，語文教師更需要清醒的頭腦，善待批判，抱著“有則改之，無則加勉”的態(tài)度，勇敢地面對(duì)這一切，進(jìn)行自我批判。須知，外界的批判矛頭直指語文教學(xué)，在指出我們有問題的同時(shí)，也恰恰證明了語文學(xué)科的重要性。試想想，在教育中，有哪一門學(xué)科能像語文那樣被人賦于重建精神家園的重任。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，語文教師才能真正地挺起胸膛，坦然地面對(duì)別人的批判，以批判的眼光重新審視自己所從事的事業(yè)。而語文教師需要批判的東西，我認(rèn)為也的確太多了。
首先，語文教師了解語文嗎？說語文老師不了解語文，也許過份了一點(diǎn)，但事實(shí)卻的確是如此。語文到底“姓”什么？從最初的工具說，到現(xiàn)在反響熱烈的“人文性”。爭(zhēng)論是熱烈的，討論范圍是廣泛的，但最終的結(jié)論卻是模糊的。新大綱給語文的定性是：“語文是重要的交具工具，是人類文化的重要組成部分�！笔紫龋廊豢隙斯ぞ咝缘拇嬖�，只是變成了“重要的交際工具”，承認(rèn)了語文的工具性，依然將技術(shù)主義至上，必將會(huì)忽視人的思想自由，人的精神自由。其次，語文是人類文化的重要組成部分，這似乎是肯定了語文的人文性，但是，，數(shù)學(xué)、物理等其他科目呢，它們是不是人類文化的重要組成部分。如果這樣，語文還有沒有個(gè)性？可以說，沒有哪一門教學(xué)科目象語文那樣連自己這門學(xué)科的性質(zhì)都爭(zhēng)論不清的，也爭(zhēng)論不休的。連學(xué)科的性質(zhì)也沒摸清，何談得上學(xué)科建設(shè)，這類似笑話，但又確是事實(shí)。
其次，語文教師了解所用的教材嗎？這一問似乎又抹殺了我們語文教師的苦勞。說實(shí)話，沒有哪一門功課的教師備課象語文教師那樣仔細(xì)、認(rèn)真的。有時(shí)為正一字之音，一字之意，甚至于要翻箱倒柜。但關(guān)鍵是語文老師是否對(duì)自己所從事的這門課程的每一段、每一年級(jí)、每一學(xué)期、每一單元、每一篇課文、每一節(jié)課的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)都有一個(gè)十分明確的概念，并且能清楚如何操作就能達(dá)到這樣的要求。其他功課如數(shù)理化，要這樣做完全有可能，因?yàn)槠浣滩牡木幣攀菄?yán)格地按照知識(shí)邏輯來排列的，而且前后呈現(xiàn)嚴(yán)密的順序性、銜接性和遞升性。其教學(xué)的進(jìn)度可以一目了然。而語文則不然，其編排不具備邏輯性。小學(xué)里講記敘、議論、說明、抒性、議論、描寫，初中里還講，高中、大學(xué)里也講。因而就牽涉到語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的問題。其目標(biāo)往往是模糊的、寬乏的。而且，其他功課所學(xué)的內(nèi)容，往往是教材內(nèi)容，如數(shù)理化、政史地，教材內(nèi)容即學(xué)習(xí)內(nèi)容，而語文則不然，功夫在書外，“課文無非是個(gè)例子”，語文教學(xué)只是以教材內(nèi)容的教學(xué)為跳板，其目的是通過舉一返三的過程來提高學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)。教材內(nèi)容本身不能成為知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)，語文教學(xué)注重的應(yīng)是教學(xué)的過程。
再次，語文教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律嗎？也許這一點(diǎn)較簡(jiǎn)單：多讀、多寫。多讀、多寫是不錯(cuò)，關(guān)鍵是，現(xiàn)在的學(xué)生有這個(gè)時(shí)間嗎？或者，有這個(gè)時(shí)間，他們還愿意讀，愿意寫嗎？現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)很多語文老師在總結(jié)學(xué)語文經(jīng)驗(yàn)時(shí)說的最多的是“功夫在課外”�！肮Ψ蛟谡n外”課堂教學(xué)的目的體現(xiàn)在哪里，它能起到什么作用?
由于語文教學(xué)缺乏必要的知識(shí)邏輯吸引力，因而，語文教師的教學(xué)思路對(duì)學(xué)生來講都似曾相識(shí)。雖然內(nèi)容不同，但內(nèi)容又不是真正的教學(xué)目標(biāo)。因而，在上課時(shí)，我們就必須充分考慮讓學(xué)生去思考，去練習(xí)，處理好真正的語文目標(biāo)和假設(shè)的課文目標(biāo)之間的關(guān)系。以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的語文能力。也許我們還有許多不僅人意之處，我想這并不可怕，關(guān)鍵是我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)它，對(duì)待它。只有我們用批判的眼光正視它們，我們的語文教學(xué)才能革去沉疴，獲其新生。我們自身也才能得到不斷的超越。
二、真誠(chéng)，真誠(chéng)地喚醒每一位學(xué)生。長(zhǎng)期以來，語文教學(xué)只見樹木，不見森林。雖然目前大力推廣素質(zhì)教育，以人為本，但在依然由純考分決定升學(xué)的市場(chǎng)下，“應(yīng)試教育”依然是一如既往，只不過是將一大堆復(fù)習(xí)資料，練習(xí)冊(cè)全打上了素質(zhì)教育的旗號(hào)。在這樣情況下，所謂的素質(zhì)教育，實(shí)際上就成了培養(yǎng)應(yīng)試素質(zhì)的教育。教師與學(xué)生之間活生生的師生關(guān)系被異化成相互工具化的關(guān)系，“教師把學(xué)生看成是產(chǎn)生分?jǐn)?shù)的機(jī)器，以學(xué)生所獲得的高分作為自己評(píng)定職稱、獲得優(yōu)厚待遇，提高自己地位的工具，學(xué)生則把教師看作是幫助自己獲得高分升入理想的高一級(jí)學(xué)校的工具。”教師被貶為傳授知識(shí)的手段，學(xué)生被貶為傳授的產(chǎn)品。從而，用同一個(gè)目標(biāo)培養(yǎng)人，用同一個(gè)模式教育人，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人。讓優(yōu)秀生在陪讀中慢慢喪失靈氣，讓后進(jìn)生在陪坐中慢慢喪失生氣。因而，長(zhǎng)期的語文教改，從本質(zhì)上講只是語文教師的自我表演，與學(xué)生無關(guān)，所以，要做一個(gè)有個(gè)性的語文教師，首先必須喚醒自己，清醒地認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一個(gè)活生生的生命體，敬畏他，愛護(hù)他，提升他，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的的主體地位。
第一、教師要尊重學(xué)生的人格。學(xué)生對(duì)老師的尊重是無條件的，教師對(duì)學(xué)生的尊重也應(yīng)是無條件的。在語文教學(xué)中，師生之間更多的應(yīng)是一種心靈的交流與碰撞，體現(xiàn)為對(duì)教學(xué)過程的追求，體現(xiàn)為一種平等的對(duì)話。師生之間的關(guān)系是平等的，由于師生之間的特殊關(guān)系，在師生交際過程中，角色和地位都決定了教師處于主動(dòng)的地位。教師在教學(xué)過程中要切實(shí)尊重學(xué)生的主體性，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心靈，給每一個(gè)學(xué)生撐開個(gè)人的活動(dòng)空間。教師的一言一行都會(huì)折射到學(xué)生的心靈，其結(jié)果必然是學(xué)生會(huì)被你的真情感動(dòng)，從而使你享受到學(xué)生愛的回射。
第二、教師要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異。“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，生命體的每個(gè)方面都充滿著差異。學(xué)生作為生命體的存在，其發(fā)展的差異同樣是客觀存在的。每個(gè)學(xué)生都有很大的潛能，并且可能在某些潛能方面還具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)，理想的教育告訴我們應(yīng)該關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的潛能優(yōu)勢(shì)，并通過教育使之轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)力量，以滿足社會(huì)對(duì)各種人才的需要。但現(xiàn)實(shí)和理想總有一段距離，每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展的加速度并不是一致的，情商、智商有通過良好的教育得以改善的一面，但也有其恒長(zhǎng)性。只有承認(rèn)了這種差異，我們才能真正的做到因材施教，正確地對(duì)待每一位學(xué)生所取得的成績(jī)，也才能真正地在教學(xué)中做到“熱誠(chéng)地慢慢來”。
第三、教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性。常聽我們有教師這樣講：“學(xué)生不配合�！彼坪跏且淮罄碛�。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，他具有能動(dòng)的本能，但并不等于他就有能動(dòng)的行為表現(xiàn)。教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育環(huán)境，把學(xué)生從被動(dòng)的狀態(tài)中解放出來，使其認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自主意識(shí)，形成具有強(qiáng)烈能動(dòng)傾向的人格特征。從而豐富和提高學(xué)生主動(dòng)、能動(dòng)的層次，掌握學(xué)習(xí)的方法、策略，提高學(xué)習(xí)的效率。增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)獲取、加工、應(yīng)用信息的意識(shí)和能力，獲得終身學(xué)習(xí)的能力。從而為學(xué)生的發(fā)展提供更大的主動(dòng)選擇的空間。
三、創(chuàng)造，在創(chuàng)造中創(chuàng)造生命的價(jià)值。創(chuàng)造生命的價(jià)值的意義有兩個(gè)。一是在創(chuàng)造性的教育教學(xué)中創(chuàng)造自己的生命價(jià)值，一是通過創(chuàng)造性的教育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的個(gè)性。
受時(shí)代、社會(huì)對(duì)教師職業(yè)價(jià)值和勞動(dòng)性質(zhì)認(rèn)識(shí)的局限，在傳統(tǒng)的觀念里，教師的職業(yè)尊嚴(yán)和歡樂，主要取決于社會(huì)公正的外在的承認(rèn)與給予，取決于結(jié)果而不是過程本身。一個(gè)好教師，一個(gè)受人尊重的教師，其被人傳頌的往往不是他的學(xué)識(shí)、他的人品、他的人格，更多是他們所教學(xué)生的考試成績(jī)。因而，“紅燭” 、“園丁” 、““春蠶”等成了教師的象征。而這恰恰抹殺了最能體現(xiàn)教師這一特殊職業(yè)的尊嚴(yán)與歡樂的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造。
作為一名教師，其面對(duì)的是活生生的人——學(xué)生。他們有血有肉，有感情，有精神，有思想。教師的任務(wù)不是僅僅傳授知識(shí)、技能，而是把學(xué)生的生命中探索的欲望燃燒起來，創(chuàng)造的潛能激發(fā)出來，讓他擁有一個(gè)充滿信心，勇于開拓發(fā)展的知識(shí)個(gè)性。這才是教師工作中最值得歌頌之處。他創(chuàng)造性地工作，培養(yǎng)了具有創(chuàng)造個(gè)性的人，他是教育事業(yè)和人類精神生命的創(chuàng)造者。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性,既要教師創(chuàng)造性地教，又要求學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)。從教師學(xué)生的特殊關(guān)系上來看，這又首先取決于教師創(chuàng)造性的教。教師創(chuàng)造性的教，首先必須善于發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)教材中、教學(xué)活動(dòng)中所蘊(yùn)涵的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的因素，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上創(chuàng)造的潛能。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，教材的特點(diǎn)，教學(xué)環(huán)境的變化，巧妙地加于運(yùn)用，用創(chuàng)新的、行之有效的教學(xué)手段激活課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率。這就要求我們既要深入地鉆研教材，研究學(xué)生，更要有足夠的時(shí)間讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的全過程。
教師創(chuàng)造性的教還表現(xiàn)在教師要善于保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造的靈
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感。“思維的火花是世界上最美麗的花朵，也是最脆弱的花朵�！痹趯�(shí)施培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性的過程中實(shí)施創(chuàng)造教學(xué)，教師必須充分體現(xiàn)求異性、新穎性。在教學(xué)過程中，教師不能完全遵循固有的程序和模式，要善于捕捉學(xué)生的思維火花，根據(jù)學(xué)生的具體情況合理地組織教學(xué)的內(nèi)容和過程，靈活地采取最適合學(xué)生的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，同時(shí)也將自己的創(chuàng)造性寓于整個(gè)課堂教學(xué)之中，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性的同時(shí)，也提高了自己的創(chuàng)新能力。
批判地審視自己的事業(yè)，真誠(chéng)地?zé)釔壑约旱膶W(xué)生，創(chuàng)造性地從事自己的工作。那么，不管現(xiàn)實(shí)情況怎樣，我想，我們一定能挺起自己的胸膛說：“我的未來不是夢(mèng)�！币�?yàn)橹灰覀冞@樣去關(guān)注教學(xué)這一過程，投入這一過程，即使暫時(shí)沒有結(jié)果，也一定有希望。
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