《我國(guó)古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》指瑕

高語(yǔ)第五冊(cè)課文《我國(guó)古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》，立論充分，論證嚴(yán)密，同時(shí)又條理清晰，說服力極強(qiáng)，是一篇優(yōu)秀的文學(xué)評(píng)論。但也存在一些瑕疵，現(xiàn)指出如下，與同仁商榷。 
① ……而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處，后來(lái)在文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》中都得到了改正與潤(rùn)色、豐富，從而取得了更高的藝術(shù)成就。
“錯(cuò)誤”可與“改正”對(duì)應(yīng)，但“疏漏”不能與“潤(rùn)色”對(duì)應(yīng)，“粗糙”也不能與“豐富”對(duì)應(yīng)。正確的是，“疏漏”與“豐富”對(duì)應(yīng)，“粗糙”與“潤(rùn)色”對(duì)應(yīng)。原句前后內(nèi)容對(duì)應(yīng)錯(cuò)亂，應(yīng)該改為：“……而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處，后來(lái)在文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》中都得到了改正、豐富與潤(rùn)色，從而取得了更高的藝術(shù)成就�！� 
② 文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國(guó)古典小說呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點(diǎn)。 
“文人與民間創(chuàng)作”實(shí)在無(wú)法“結(jié)合”。結(jié)合：“人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系。”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）也就是說，人只能與人結(jié)合，事物只能與事物結(jié)合，而人是不能與事物結(jié)合的。比如，我們不能把“理論與實(shí)踐相結(jié)合”說成“理論與人相結(jié)合”。同樣，“文人”也不能與“民間創(chuàng)作”（事物）相“結(jié)合”。原句可以改為：“文人創(chuàng)作與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式……”也可以改為：“文人參與民間創(chuàng)作的創(chuàng)作方式……” 
③ 史傳文學(xué)作品如《左傳》《史記》等則采取“實(shí)錄”的態(tài)度寫人物，寫得真實(shí)豐滿、有血有肉。
句中頓號(hào)使用有誤，當(dāng)改作逗號(hào)。并列短語(yǔ)作謂語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，短語(yǔ)之間應(yīng)該用逗號(hào)，不用頓號(hào)。在這里，“真實(shí)豐滿”和“有血有肉”是并列短語(yǔ)，作“寫”的補(bǔ)語(yǔ)成分，所以它們之間應(yīng)當(dāng)用逗號(hào)。