閱讀“四重奏”

     語(yǔ)文教學(xué)大綱，是代表政府意志的、指導(dǎo)語(yǔ)文教育的綱領(lǐng)性文件，理應(yīng)對(duì)語(yǔ)文教育的基本理論問(wèn)題，做出具有權(quán)威性的闡述和理解，應(yīng)該是明確的而不是含糊的，具體的而不是籠統(tǒng)的，基本穩(wěn)定的而不是朝令夕改的，與時(shí)俱進(jìn)的而不是一成不變的。遺憾的是，由于我國(guó)特殊的國(guó)情，從 1963 年 5 月的第一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)大綱 ( 試用修訂版 ) ，對(duì)語(yǔ)文教育理論研究這項(xiàng)基礎(chǔ)工程都沒(méi)能做出令人滿意的答案。 50 年間，大綱關(guān)于語(yǔ)文教育的基本看法，有的在前言中闡述，有的以“教學(xué)中應(yīng)該注意的幾點(diǎn)”或“教學(xué)中要重視的問(wèn)題”呈現(xiàn)。 1996 中大綱 ( 供試驗(yàn)用 ) 在“教學(xué)目的”之后，列出了六項(xiàng)“教學(xué)原則”。但到 2000 年 3 月的高中大綱 ( 試驗(yàn)修訂版 ) ，“原則”又變成“應(yīng)重視的問(wèn)題”。這固然出于大綱制訂者的慎重和嚴(yán)謹(jǐn)，但也不無(wú)栽種回避的成分。誠(chéng)然，語(yǔ)文教育既是千古難題，又是世界難題�？磥�(lái)，在我們?nèi)齼|中小學(xué)生的教育大國(guó)，要找到各方面都滿意的“最佳方案”，確乎難而又難。歷次大綱的不足，只能成為遺憾。

     2001 年 7 月，教育部制訂的義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 ( 實(shí)驗(yàn)稿 ) 公布，令人耳目一新。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出語(yǔ)文教育必須進(jìn)行系統(tǒng)的改革，并對(duì)課程性質(zhì)和地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路、階段目標(biāo)作出了遠(yuǎn)比大綱深入具體的闡述和規(guī)定。從大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)，是跨世紀(jì)的歷史飛躍，值得慶賀，更須深入學(xué)習(xí)。

     本文僅就閱讀的功能談點(diǎn)體會(huì)。

     課程標(biāo)準(zhǔn)在關(guān)于閱讀的“教學(xué)建議”中首先指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”我理解這句話至少包含三層信息。

一、閱讀具有多重功能

     閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教育的重要組成部分。對(duì)其功能的認(rèn)識(shí)受制于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀。 1963 年大綱奠定了“工具性”的地位， 1978 年大綱強(qiáng)調(diào)思想政治教育與讀寫訓(xùn)練“相輔相成”， 1986 年大綱當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這些都有不可磨滅的功績(jī)。但在半個(gè)世紀(jì)中，語(yǔ)文教育實(shí)際上大多在工具性與人文性的兩極搖擺，直到 20 世紀(jì)末，把語(yǔ)文課變成純工具訓(xùn)練的現(xiàn)象到處可見，而“語(yǔ)文教育就是精神教育”的極端主張也時(shí)有耳聞。其實(shí)古今中外的教育實(shí)踐證明：在世界語(yǔ)文教育中，不論是西方古典的歐洲模式、現(xiàn)代西方美國(guó)模式，還是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)模式，“都兼顧工具性和人文性，兼顧實(shí)用性和教育性，既有技能目標(biāo)又含價(jià)值目標(biāo)，肩負(fù)培養(yǎng)能力和陶冶情操以利學(xué)生發(fā)展雙重任務(wù)”①�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)作了新的界定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！边@是尊重客觀規(guī)律的，也是辯證的。

     語(yǔ)文課程“工具性與人文性相統(tǒng)一”的性質(zhì)定位，為審視閱讀教學(xué)提供了依據(jù)。我理解課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“閱讀是……重要途徑”的表述不是嚴(yán)格的科學(xué)定義，而是的闡釋。其核心理念是“閱讀功能多重論”，從而否定了與人相對(duì)的“閱讀功能單一論”。

     我國(guó)有悠久的閱讀傳統(tǒng)和豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)，閱讀有多重功能似乎是常識(shí)，但在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，真正起作用的似乎只剩下了一句話——“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”或“閱讀是吸收”。更由于誤解和曲解，閱讀功能單一論或者把閱讀變成了寫作的附庸，或者變成純工具訓(xùn)練，或者變成空洞的政治說(shuō)教，結(jié)果或兩敗俱傷，或一事無(wú)成，白白糟蹋了本應(yīng)用于閱讀的大好時(shí)光。

     現(xiàn)代閱讀學(xué)認(rèn)為：“閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會(huì)友的交往行為，是書面文化的精神消費(fèi)，是人類素質(zhì)的生產(chǎn)過(guò)程�！雹谶@種閱讀基本觀點(diǎn)表明，閱讀自有寫作不可替代的多重功能。

     我曾撰文認(rèn)為：閱讀文章有認(rèn)知、實(shí)用和審美三重功能。認(rèn)知功能：文章是社會(huì)進(jìn)程的永久檔案，是客觀世界的真實(shí)映像，是思維創(chuàng)造的物化形態(tài)。閱讀文章是讀者認(rèn)知客觀世界的向?qū)А��?shí)用功能：文章是社會(huì)交際的必備工具，是文化傳播的可靠載體。閱讀文章是為了解決實(shí)際問(wèn)題。審美功能：閱讀文章可以增強(qiáng)審美意識(shí)，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)審美創(chuàng)造精神。文章是作者審美觀照的結(jié)晶，又是讀者審美欣賞的觀象③。我還曾認(rèn)為：文章是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要傳媒，也是政治和外交斗爭(zhēng)的有力武器④。當(dāng)然這里講的包括文章寫作、傳播、閱讀、實(shí)踐的全過(guò)程。在《閱讀學(xué)新論》一書中我們?cè)�指出，閱讀有求知、開智、立德、審美四個(gè)方面的育人成才功能，還從教育、文化、經(jīng)濟(jì)、政治方面論證了閱讀的經(jīng)國(guó)濟(jì)世功能⑤。

     新課程標(biāo)準(zhǔn)在論述語(yǔ)文課程地位時(shí)曾提出“語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用”。依我的理解，新課程標(biāo)準(zhǔn)列舉的閱讀四重功能，“搜集處理信息”是實(shí)用功能，“認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維”是認(rèn)知功能，“獲得審美體驗(yàn)”是審美功能。這是語(yǔ)文教育綱領(lǐng)性文件對(duì)現(xiàn)代閱讀學(xué)研究成果的吸收和發(fā)展，是語(yǔ)文課程 “工具人文統(tǒng)一”的性質(zhì)觀在閱讀教學(xué)中的闡發(fā)，又是語(yǔ)文課程“多重工能”觀的體現(xiàn)，還與課程總目標(biāo)中“具有獨(dú)立閱讀的能力”“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”等內(nèi)容前后照應(yīng)。四者依次對(duì)應(yīng)智育、德育、體育、美育，這樣有利于把基礎(chǔ)教育的宏觀目標(biāo)落實(shí)到閱讀教學(xué)的具體操作之中。

     我把閱讀的多重功能比喻為“四重奏”�！八闹刈唷保�指四件樂(lè)器的演奏同一樂(lè)曲。如“鋼琴四重奏”，由小提琴、中提琴、大提琴和鋼琴演奏。聲部雖有高、低、剛、柔之別，但旋律是和諧的，節(jié)奏是一致的。有效的閱讀過(guò)程，可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)求知、開智、立德、審美多重功能。

二、實(shí)用是閱讀的首要功能

     閱讀“四重奏”，不是各奏各調(diào)，也不是平分秋色，而是有主有次的。這正如“弦四重奏”以兩把小提琴為主，“鋼琴四重奏”中鋼琴是核心。

     我曾把閱讀教學(xué)目標(biāo)分為三個(gè)方面：直接目標(biāo)——培養(yǎng)閱讀能力，間接目標(biāo)——發(fā)展思維能力、潛在目標(biāo)——陶冶思想情操⑥。意在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)閱讀能力、注重實(shí)際應(yīng)用，是閱讀的首要任務(wù)。

     從社會(huì)實(shí)踐看，語(yǔ)言是“由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”⑦。現(xiàn)代人閱讀，首先是為了社會(huì)交際，為了生存和發(fā)展。行政管理人員讀公文，經(jīng)營(yíng)管理者讀商務(wù)函件，師生讀教科書，一般人讀報(bào)刊、書信、電報(bào)，都是為了解決學(xué)習(xí)、工作中的實(shí)際問(wèn)題。新課程標(biāo)準(zhǔn)把“搜集處理信息”這一實(shí)用功能置于首要位置，表現(xiàn)出了求實(shí)精神和現(xiàn)代意識(shí)。

     從課程設(shè)置看，開智、立德、審美，都不是語(yǔ)文一個(gè)學(xué)科的職責(zé)，而培養(yǎng)語(yǔ)言能力則責(zé)無(wú)旁貸。葉圣陶早就指出：閱讀與寫作的訓(xùn)練“他科是不負(fù)責(zé)的，全在國(guó)文教學(xué)的肩膀上”，這是語(yǔ)文教學(xué)“獨(dú)當(dāng)其任的任”⑧。

     我國(guó)的文學(xué)教育多年受到冷落，近年大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)文學(xué)教育是完全必要的。但如果把文學(xué)教育作為語(yǔ)文教育的唯一內(nèi)容，則是不明智的。

     這里大約存在兩個(gè)誤解：

一是只有文學(xué)作品才具備審美功能。其實(shí)審美教育并非文學(xué)作品的專利，非文學(xué)作品的一般文章，內(nèi)容和形式都蘊(yùn)含豐富的美質(zhì)，文章閱讀同樣可以獲得審美體驗(yàn)，文章教學(xué)的美育天地十分廣闊⑨。學(xué)生閱讀實(shí)用文章，也可以“受到高尚情操與趣味的熏陶”。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中“搜集處理信息”的實(shí)用能力，在義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教材中，非文學(xué)作品的一般文章應(yīng)該占有適當(dāng)比例，隨著年級(jí)的升高，逐漸加大文學(xué)閱讀的分量。

二是認(rèn)為能讀文學(xué)作品就會(huì)讀一般文章。文學(xué)作品誠(chéng)然是廣義文章的高級(jí)形式，但能讀《離騷》未必會(huì)讀《資本論》，能讀《三國(guó)演義》也未必會(huì)讀《相對(duì)論》。自然科學(xué)和人文、社會(huì)科學(xué)論文 ( 著作 ) 的閱讀，與文學(xué)作品的閱讀，還是有許多不同之處的。

朱光潛先生曾借一棵古松講過(guò)實(shí)用的、科學(xué)的和審美的三種態(tài)度。閱讀的目的兼顧向善、求真、審美。對(duì)大多數(shù)普通讀者來(lái)說(shuō)，實(shí)用還是第一位的。閱讀教學(xué)把實(shí)用功能置于首位，審美教育作為潛在功能，才是符合實(shí)際的。

三、閱讀是和諧的心理過(guò)程

     從行為結(jié)果看，閱讀的多重功能用我國(guó)的成語(yǔ)“一箭雙雕”“一石三鳥”“一車殺四卒”來(lái)比喻也未嘗不可。我喻之為“四重奏”，有三層意思。

     首先，閱讀產(chǎn)生整體綜合效應(yīng)。四重功能是在閱讀的過(guò)程中大致同時(shí)完成的。一個(gè)閱讀主體，每次閱讀的目標(biāo)可能并不一樣，有時(shí)重在求知，有時(shí)重在消遣，但在閱讀活動(dòng)中，其他功能也隨之得以實(shí)現(xiàn)。瀏覽一部小說(shuō)，本業(yè)間在消遣，閱讀過(guò)程中讀者對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)卻不知不覺(jué)受到作者的潛在影響，也會(huì)學(xué)到許多自然或人文知識(shí)，同時(shí)思維得到鍛煉而發(fā)展。這種內(nèi)在聯(lián)系是不易察覺(jué)的，但又是緊密的、不可分割的。就像我們聆聽四重奏獲得的是整體印象，閱讀也應(yīng)追求整體感悟、整體把握。

     其次，閱讀的心理過(guò)程是和諧的。正如“四重奏”的四種樂(lè)器，雖然聲部有高有低，但節(jié)奏是一致的，旋律是和諧的，高音低音組成和弦，風(fēng)格統(tǒng)一，不諧調(diào)的就成為噪音。閱讀是復(fù)雜的心智技能，在披文得意、與作者對(duì)話的過(guò)程中，文章所描述的世界圖像就展現(xiàn)在讀者眼前，同時(shí)也獲得審美體驗(yàn)，其過(guò)程如行云流水，自然而和諧。

第三，閱讀的潛在影響深遠(yuǎn)。優(yōu)秀作品的影響力，可以延續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，古人所謂“余音繞梁，三日不絕”，孔子聽韶樂(lè)，“三月不知肉味”，是說(shuō)雅樂(lè)有延時(shí)效應(yīng)。偉大作品引起的心靈震蕩，甚至能影響人的一生，改變?nèi)说拿�運(yùn)。古今中外都不乏這樣的例證。

     總之，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀功能的詮釋，比較全面，表述也恰當(dāng)。其內(nèi)涵很豐富，應(yīng)該仔細(xì)領(lǐng)會(huì)。我理解“認(rèn)識(shí)世界”應(yīng)包括認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)，還包括反觀自身，認(rèn)識(shí)自我�！鞍l(fā)展思維”，包括形象思維和抽象思維，辯證思維和系統(tǒng)思維，還有創(chuàng)造性思維。“搜集處理信息”是現(xiàn)代閱讀的重要功能。但閱讀的實(shí)用功能不限于搜集處理信息。閱讀作為“最重要的交際工具”，在現(xiàn)代件下，從作者到讀者的傳輸時(shí)間已經(jīng)縮短到最低限度。通過(guò)因特網(wǎng)，人們可以查閱剛剛發(fā)表的論文，可以讀到朋友幾秒鐘前發(fā)來(lái)的 E-mail ，也可以一人或多人同時(shí)在網(wǎng)上聊天，討論共同關(guān)心的問(wèn)題。如果把“搜集處理信息”改為“交流信息”，似乎更能體現(xiàn)現(xiàn)代閱讀雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。審美閱讀過(guò)程一般要經(jīng)感知審美對(duì)象、激發(fā)審美情操、培養(yǎng)審美觀念、參與審美鑒賞等階段，理想的結(jié)果是引發(fā)審美創(chuàng)造。新課程標(biāo)準(zhǔn)提到的“獲得審美體驗(yàn)”，是閱讀審美過(guò)程的重要階段，能否有更恰當(dāng)?shù)谋硎鲆策�可以考慮。

上述膚淺體會(huì)，懇請(qǐng)專家和同仁指正。

注釋：①甘其勛《中外語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀之比較》，見《中外母語(yǔ)教材比較研究論集》江蘇教育出版社 2001 年 5 月版。

②⑤⑥曾祥芹主編《閱讀學(xué)新論》，語(yǔ)文出版社 1999 年 9 月版。

③甘其勛《文章的功能》，見《文章學(xué)教程》上海教育出版社 1995 年 5 月版。

④甘其勛《論文章的經(jīng)濟(jì)和政治功能》，原載《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 1995 年第 2 期。

⑦馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》。

⑧葉圣陶《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》。

⑨甘其勛《文章學(xué)與語(yǔ)文審美教育》，見《文章學(xué)與語(yǔ)文教育》上海教育出版社 1995 年 4 月版。