語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式淺談

隨著教育事業(yè)的深入發(fā)展，語(yǔ)文閱讀教學(xué)出現(xiàn)了種類繁多的新法。雖然“教無(wú)定法”，但各種教學(xué)方法都 會(huì)或多或少有它不無(wú)遺憾之處。詩(shī)云：“它山之石，可以攻玉�！弊鳛檎Z(yǔ)文教師，在眾多的教學(xué)方法中，取人 之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，努力使自己的教學(xué)方法和手段更加切合學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，我想，這 應(yīng)是我們應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。筆者不揣淺陋，想就語(yǔ)文閱讀教學(xué)的模式方面，作初步的探討，以求教于同行。
    一、課文的結(jié)構(gòu)分析模式：“感性認(rèn)識(shí)—→深刻理解—→
    靈活運(yùn)用”與“泛讀—→精讀—→研讀”
    語(yǔ)文閱讀的認(rèn)識(shí)過(guò)程應(yīng)是系統(tǒng)而完整的，由淺入深、由易而難的循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。它應(yīng)起始于學(xué)生對(duì) 課文的“感知”，而發(fā)展為對(duì)文章內(nèi)容的“理解”，目的是讓學(xué)生能運(yùn)用已掌握的知識(shí)自己分析、解決問(wèn)題。 因而，從認(rèn)知方面來(lái)說(shuō)，是個(gè)由“感知”到“理解”，進(jìn)而“運(yùn)用”的過(guò)程；從教師教學(xué)方面來(lái)說(shuō)，則是要求 學(xué)生從“泛讀”到“精讀”再到“研讀”的教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程。
    語(yǔ)文閱讀的感性認(rèn)識(shí)階段，就是要學(xué)生弄懂文章的基本內(nèi)容。即文章寫了些什么。從教學(xué)的過(guò)程來(lái)看，則 是指導(dǎo)“泛讀”。要做到對(duì)文章的深入理解，就必須“精讀”，即明白文章為何要這樣寫，這樣寫的好處何在 ，從而達(dá)到領(lǐng)悟文章中心、結(jié)構(gòu)、線索等問(wèn)題的目的。因此，“精讀”有別于“泛讀”，它是在“泛讀”的基 礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行更深層次的分析、比較和理解。閱讀教學(xué)的第三階段，是要求學(xué)生靈活自如地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí) ，達(dá)到“由此及彼”的應(yīng)用掌握知識(shí)的目的，亦即力爭(zhēng)做到“知識(shí)的遷移”。與此相適應(yīng)的則是“研讀”的閱 讀方法。
    在《藤野先生》一文的閱讀教學(xué)中，我要求學(xué)生先預(yù)習(xí)課文，通過(guò)初讀讓學(xué)生弄懂該文大致可分三部分： 1.作者離開(kāi)東京去仙臺(tái)的原因——見(jiàn)先生之前；2.在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的生活片斷——受先生教益；3.離開(kāi)仙臺(tái)后—— 對(duì)先生的懷念。再通過(guò)“精讀”，使學(xué)生領(lǐng)悟到，這篇文章的重點(diǎn)在第二部分；本文是圍繞表現(xiàn)藤野先生的高 貴品質(zhì)這一中心來(lái)選取和組織材料的。有的學(xué)生還能通過(guò)對(duì)第二部分的具體分析來(lái)理解先生的高貴品質(zhì)。為了 讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)文章的線索，我讓學(xué)生在課文中找出反映作者思想發(fā)展變化的內(nèi)容，并回答如下問(wèn)題：① 魯迅先生為什么要離開(kāi)東京去仙臺(tái)？②作者為何要寫看槍斃中國(guó)人的電影這件事？這件事對(duì)魯迅先生的思想變 化起了什么作用？通過(guò)“研讀”，再讓學(xué)生運(yùn)用圍繞中心人物的思想品質(zhì)安排材料的寫法來(lái)寫一篇描寫人物的 記敘文。
    二、課文的主題理解模式：“認(rèn)識(shí)的開(kāi)始—→認(rèn)識(shí)的入門
    —→認(rèn)識(shí)的升華”與“整體—→局部—→整體”
    閱讀教學(xué)應(yīng)從整體結(jié)構(gòu)入手，即首先通過(guò)預(yù)習(xí)、泛讀，讓學(xué)生在心中對(duì)文章主要內(nèi)容有個(gè)大致的輪廓。然 后通過(guò)精讀，對(duì)文章的局部，即對(duì)字、詞、句、段進(jìn)行深入的分析理解，達(dá)到對(duì)文章有更深層次的掌握，使心 中的輪廓更透澈、鮮明。在教師來(lái)說(shuō)，這是對(duì)文章從整體到局部，再回到整體進(jìn)行分析教學(xué)的過(guò)程；而學(xué)生則 是從認(rèn)識(shí)的起始，到認(rèn)識(shí)的入門，最后使認(rèn)識(shí)飛躍升華的認(rèn)識(shí)過(guò)程。如果我們不首先讓學(xué)生對(duì)課文有個(gè)大致的 了解，就直接分解文章的各部分，那么將勢(shì)必使教與學(xué)的活動(dòng)支離破碎，學(xué)生得到的印象將會(huì)是孤立、分散、 不完整，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生片面地理解課文甚至出現(xiàn)謬誤。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看，整體結(jié)構(gòu)功能總是大于各體功能之 和。我們必須從整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，進(jìn)行閱讀教學(xué)，即不要把字、詞、句、段、篇各個(gè)孤立起來(lái)，而應(yīng)圍繞文章中 心有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來(lái)，從整體結(jié)構(gòu)上去認(rèn)識(shí)，這樣才能獲得閱讀教學(xué)的最佳效果。
    我們強(qiáng)調(diào)首先要對(duì)文章有個(gè)總體印象，強(qiáng)調(diào)不要將字、詞、句、段作孤立的分析講解，但絕不是反對(duì)對(duì)文 章局部作深入的分析研究。有了總體印象之后，還要抓住文章的具體內(nèi)容、具體人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和具體的描 繪，進(jìn)行深入精讀，達(dá)到從“點(diǎn)”的深化掌握，到“面”的深刻理解。
    對(duì)文章局部的分析，首要任務(wù)是品味重點(diǎn)字、詞、句。教學(xué)中，我們要捕捉那些表達(dá)中心思想精確、形象 、生動(dòng)的詞、句。只有這樣才有可能收到事半功倍的效果。如《長(zhǎng)江三峽》首段，作者對(duì)三峽一天的航行描繪 為“像在一支雄偉而瑰麗的交響樂(lè)中飛翔”。這句就是統(tǒng)攝全文的“神”，通篇所寫的景物，全在這“雄偉” “瑰麗”四字。它概括反映了三峽山勢(shì)的峭拔、驚心動(dòng)魄，水勢(shì)的兇猛勢(shì)不可擋；也含蓄地反映三峽色彩的繽 紛和神話傳說(shuō)的美麗動(dòng)人。抓住這一關(guān)鍵詞、句進(jìn)行分析講解，學(xué)生就能很明晰的掌握該游記散文的結(jié)構(gòu)和中 心。
    其次，要突出重點(diǎn)段落的精讀。突出重點(diǎn)，并非為教而教，而是要把“作者”、“教者”和“學(xué)者”三者 統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到培養(yǎng)閱讀能力的目的。如《藤野先生》一文和重點(diǎn)在第二部分中記敘魯迅先生在仙臺(tái)求學(xué)的生 活片斷，作者圍繞表現(xiàn)藤野先生的高貴品格，具體寫了四個(gè)典型事例。1.檢查并訂正“我”抄的講義——表現(xiàn) 先生工作認(rèn)真負(fù)責(zé)；2.先生糾正“我”繪的解剖圖——表現(xiàn)他對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求；3.先生對(duì)“我”敢于解剖尸 體感到放心——表現(xiàn)他對(duì)學(xué)生的熱情誠(chéng)懇；4.先生了解中國(guó)女人裹腳情況——表現(xiàn)他科學(xué)求實(shí)精神。通過(guò)對(duì)重 點(diǎn)段落的分析，使學(xué)生很容易理解到這是一篇贊揚(yáng)日本學(xué)者藤野先生正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有狹隘民族偏見(jiàn)的高尚品 質(zhì)，抒寫對(duì)他真摯和深沉懷念的回憶性記敘散文。
    有了局部具體形象的認(rèn)識(shí)之后，還要回到整體上來(lái)，通過(guò)整體的認(rèn)識(shí)，引起認(rèn)真全面的思考，達(dá)到認(rèn)識(shí)的 升華。《藤野先生》一文，在進(jìn)行局部的具體分析之后，還要聯(lián)系上下文，甚至?xí)r代背景進(jìn)行綜合分析。如作 者為何去日本求學(xué)？為何離開(kāi)東京去仙臺(tái)？又為何離開(kāi)仙臺(tái)回國(guó)棄醫(yī)從文？這樣才能從文章的整體上把握：這 篇文章不僅贊揚(yáng)了藤野先生的高貴品質(zhì)，也追述了作者當(dāng)年為了祖國(guó)和人民的利益棄醫(yī)從文的思想變化，更表 達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情。綜上所述、語(yǔ)文閱讀，只有首先對(duì)課文有個(gè)全面的了解，才能高屋建瓴， 把握文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)及關(guān)鍵詞、句、段；也只有對(duì)局部的字、詞、句、段作深入的理解后，才能更深刻地理 解文章的結(jié)構(gòu)線索和中心。
    三、語(yǔ)言的比較運(yùn)用模式：“語(yǔ)言—→思維—→語(yǔ)言”與
    “具體—→概括—→具體”
    閱讀教學(xué)從“具體”到“概括”，就是要通過(guò)對(duì)文章的字、詞、句、段、篇的了解，爾后概括文章的中心 內(nèi)容。而從“概括”到“具體”，則是經(jīng)過(guò)一定的判斷和推理，具體回答課文的有關(guān)問(wèn)題，使學(xué)生不但“知其 然”，而且也“知其所以然”。從語(yǔ)言與思維的角度上看，這是由課文的語(yǔ)言開(kāi)始，經(jīng)過(guò)思考，達(dá)到學(xué)生用自 己的語(yǔ)言清楚地表達(dá)的目的。在這里，思考是關(guān)鍵。因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)積極的思考才能使學(xué)生從掌握書本知識(shí)進(jìn)而 達(dá)到用自己的語(yǔ)言表達(dá)事理的目的。這一過(guò)程，也可用“讀”——閱讀課文、“思”——對(duì)課文有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行 分析、比較、“說(shuō)”——表達(dá)自己的思維結(jié)果來(lái)加以表示。其中比較、分析是最重要的一環(huán)，是聯(lián)系“讀”與 “說(shuō)”的重要橋梁。因?yàn)椴患铀伎挤治龅亍罢f(shuō)”，只能是“照本宣科”、“人云亦云”，即不能把書本的知識(shí) 變?yōu)樽约旱闹�識(shí)，達(dá)不到“知識(shí)遷移”的目的。為了啟發(fā)學(xué)生思考，我讓學(xué)生把《雨中登泰山》與《長(zhǎng)江三峽 》在描寫景物的方法上加以比較，指出二者之間的異同，讓學(xué)生理解到一定的形式是為一定的內(nèi)容服務(wù)的道理 。
    語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法應(yīng)該根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的思維規(guī)律而定，它要受學(xué)生的基本素質(zhì)、學(xué)習(xí)的環(huán)境等諸因素 影響和制約。研究閱讀教學(xué)的模式，不僅僅可以讓學(xué)生更容易掌握所學(xué)內(nèi)容，更為重要的是可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎 樣進(jìn)行有效閱讀和教師怎樣更有效的教學(xué)。