詩心的哺育——試論現(xiàn)當(dāng)代詩歌的教學(xué)

詩心的哺育——試論現(xiàn)當(dāng)代詩歌的教學(xué)

邊建松

　　一、一個不是問題的問題：學(xué)生真的難以接受現(xiàn)當(dāng)代詩歌嗎？ 　　

　　無庸置疑，當(dāng)代學(xué)生中存在這樣一個普遍的現(xiàn)象：寧可讀小說散文等現(xiàn)當(dāng)代文章，也不讀現(xiàn)當(dāng)代詩歌。我們中國是世界公認的“詩歌國度”，一向有寫詩讀詩評詩的傳統(tǒng)，為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)象？我認為，有以下三方面原因：1、文體的陌生轉(zhuǎn)換。語文課堂分析講解的多是實用文，以及少量的文學(xué)性文章如小說散文，這些文章至少在文體方面的概念表述上有相近之處：中心、內(nèi)容、材料、層次、用詞、表達方法……而詩歌在文體方面的概念上的表述是分行、省略、押韻、意象、感情流動……加上詩壇變化多姿，風(fēng)格多樣，新奇之作不斷，的確造成很大的閱讀難度。2、學(xué)生的閱讀習(xí)慣。于是對學(xué)生的閱讀習(xí)慣造成沖擊。其他文體是朗讀，詩歌是涵詠；其他文體抓材料歸納中心，詩歌是從意象中捕捉感情流程；其他文體對語言、感情、技巧的要求不如詩歌高。3、教師的學(xué)識修養(yǎng)。許多語文教師對詩歌的認識是陳舊的、過時的。他們對詩歌的了解還是大學(xué)《文學(xué)概論》里得到的知識（大概是十幾年前編寫的吧），時代在發(fā)展，詩歌理論也在發(fā)展，而早先很多文學(xué)史又只重思想內(nèi)容評價、輕藝術(shù)技巧分析。特別需要指出的是，我們語文教師平時對詩歌的閱讀寫作是不多的。因此，遇到詩歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學(xué)生學(xué)習(xí)效果如何也就不言而喻。 　　

　　其實，這種情況跟學(xué)生的心理成長和知識渴求是不協(xié)調(diào)的。中學(xué)生完全可以讀懂、寫好詩歌，甚至包括現(xiàn)代派的詩歌。我舉幾個例子。其一是開創(chuàng)法國象征派詩歌的蘭波，16歲發(fā)表詩歌，18歲寫成《醉舟》等著名詩章，20歲出版《地獄里的一季》，21歲出版列入世界名詩集的《靈光集》；⑴其二是蘇聯(lián)的葉賽寧，20歲發(fā)表名詩《白樺》，入選蘇聯(lián)中學(xué)教材，被著名作曲家葉普科琴作曲，現(xiàn)在又入選新教材高中第二冊《語文讀本》；⑵其三是奧地利著名詩人里爾克，19歲出版處女詩集《生活與詩歌》，風(fēng)格兼有浪漫主義和印象主義的特色。⑶那么，中國呢？詩人海子19歲寫出被中國詩歌界一致好評的《亞洲銅》，25歲寫的《面朝大海，春暖花開》一詩已入選高中語文新教材第三冊第一單元第3課。⑷這些在世界上有影響的現(xiàn)當(dāng)代詩人的年齡和我國在校中學(xué)生差不多，他們能夠在這個年齡段寫出這些好詩，對我們語文教師是一個不小的啟示：對中學(xué)生來說，接受現(xiàn)當(dāng)代詩歌的難度并不太大。而且我手頭有一本作家出版社出版的《中學(xué)生詩歌選評》，發(fā)現(xiàn)其印數(shù)達2萬冊之多；⑸還有一些學(xué)生拿著徐志摩、席慕蓉等人的詩作向我請教，這些都從一個側(cè)面反映中學(xué)生對詩歌的喜好�！　≡姾托撵`存在直接的對應(yīng)關(guān)系。詩歌能夠直接地、聚焦地體現(xiàn)作者的內(nèi)心世界，具有強烈的情感性和深刻的啟示性；詩歌又具有強烈的節(jié)奏感，能夠巧妙地宣泄感情發(fā)生、延續(xù)、收結(jié)的流程，對學(xué)生有天然的感召，因此詩歌容易被學(xué)生接受。假如我們語文教師能夠讓學(xué)生明白詩歌的文體特點，改變學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提升教師自身的修為，指導(dǎo)學(xué)生讀詩、寫詩相信不是一件難事。這在語文教育界集體重視文學(xué)教學(xué)的今天，重視學(xué)生心靈教育的今天，也有莫大的意義。 　　

　　二、一點來自自身實踐的體會：感知語言、分析內(nèi)容、領(lǐng)悟技巧 　　

　　我是一名詩歌愛好者。大學(xué)時是校詩社社長，畢業(yè)后參與組織跨地區(qū)民間詩社——紹興龍山詩社，在公開報刊發(fā)表詩歌和詩評近80篇（首）。平時常閱讀和寫作詩歌，從自身實踐中，我深深體會到：學(xué)習(xí)詩歌，必須做到能夠感知語言、分析內(nèi)容、領(lǐng)悟技巧。如果沒有對語言敏銳的感知能力，沒有對內(nèi)容深層次的把握能力，沒有對技巧獨到之處的領(lǐng)悟能力，就不能使自己學(xué)有所得，學(xué)有所用。那么，怎樣盡快有效地指導(dǎo)對詩歌只有粗淺認識的學(xué)生，使他們有個比較實用的學(xué)習(xí)詩歌的方法呢？我從文本閱讀的角度，站在學(xué)生的年齡和知識水平的尺度上，在課堂教學(xué)中按“讀熟/感知——讀懂/分析——讀透/領(lǐng)悟”三個步驟指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌，務(wù)求經(jīng)過一段時間的實踐，學(xué)生也能夠按此模式自學(xué)詩歌。 　　

　　讀熟——感知詩歌的格律和分行。 　　

　　優(yōu)秀詩歌十分講究音樂性，席勒甚至認為“詩里的音樂在我心中鳴響，常常超過其內(nèi)容的鮮明表象”⑹。舊體詩有格律，講究押韻，講究對偶，學(xué)生容易感受到詩歌的音樂性。但很多學(xué)生有誤解，認為現(xiàn)當(dāng)代詩歌和外國詩歌是沒有這方面要求的，更有學(xué)生對詩歌格律的認識是模糊的。為了使學(xué)生對詩歌有更多的認識，我結(jié)合課本有關(guān)內(nèi)容，介紹了世界詩歌發(fā)展的基本趨向——從格律詩轉(zhuǎn)到自由體，外國20世紀前的許多詩歌是格律形式出現(xiàn)的，如雪萊、拜倫、普希金的詩歌大量的是格律詩。在此基礎(chǔ)上，我向?qū)W生介紹了停頓、押韻和分行的常識，幫助學(xué)生朗讀和理解詩歌�！　�

　　要朗讀好詩歌，除把握全詩的思想感情，還要處理好詩句內(nèi)部的停頓，把握好詩句的感情節(jié)奏。如《就是那一只蟋蟀》，句式整齊勻稱，節(jié)奏鮮明，讀時會感受到適應(yīng)思想內(nèi)容的需要而產(chǎn)生的優(yōu)美韻律。這是因為作者流沙河以語義為單元作有節(jié)奏的停頓來組織詩句。好的譯詩也會注意到語種的區(qū)別，盡可能把格律的形式翻譯出來�！耙灶D代步” ⑺是最常用的方法（即以語義為單位的自然節(jié)奏的停頓代替外國格律詩的“音步”）�！吨虑∵_耶夫》原詩每一行分三個音步，譯者戈寶權(quán)處理為每行三個停頓，加強譯詩的節(jié)奏感，略舉幾例：　

　　并不能長久地/把我們/欺誑 　　

　　也已經(jīng)像夢、/像朝霧一樣地/消亡 　　

　　我們/忍受著/期望的折磨 　　

　　等候那/神圣的/自由時光 　　

　　現(xiàn)在我們/為了榮譽獻身的心/還沒有死亡 　　

　　通過朗讀的比較學(xué)生發(fā)現(xiàn)，句內(nèi)按語義節(jié)奏停頓的效果比按詞語節(jié)奏停頓要好，氣韻流轉(zhuǎn)，情感呈自然流動狀態(tài)。 　　

　　關(guān)于押韻，我著重讓學(xué)生整體讀詩的基礎(chǔ)上理解不同韻腳對內(nèi)容的影響。不少學(xué)生在教師的啟發(fā)下，能夠體會出不同韻腳的美感效應(yīng)：如《致橡樹》中押己、藉、儀、起、意、霓、里、地等字的“i”韻，顯得綿長、細膩、清脆，有力地表達出愛情中的女性的感情；如《致恰達耶夫》中押亡、樣、芒等字的“ang”韻，顯得鏗鏘、悠遠、深沉，表達對自由的渴求以及對未來必勝的信念。這些韻腳都很好地為思想感情服務(wù)。 　　

　　不少學(xué)生認為詩歌一句一行，對如何處理分行沒有什么要求。為了避免誤解，我以《大堰河》中的一句為例： 　　

　　她含著笑，背了團箕到廣場上去 　　

　　 曬好那些大豆和小麥 　　

　　這里分行一是合乎每行內(nèi)部的停頓（每行頓三次），二是合乎感情節(jié)奏（兩行安排為一行，讀起來太拗口，影響抒情速度）。這樣，學(xué)生強化詩歌朗讀獲得朗讀技巧的同時，也體會了詩歌的感情節(jié)奏，很好地為分析內(nèi)容和領(lǐng)悟技巧作準(zhǔn)備。 　　

　　讀懂——分析詩歌的情感突破口�！　�

　　詩人平時肯定積累了許多情感，受了某個契機，有了情感突破口，才演繹成章。這就是“靈感”。情感突破口可以是一個人，可以是一種事物，可以是一次經(jīng)歷，可以是一個念頭。正如瓦雷里所說：“一個意外的事件、一個外界的或內(nèi)心發(fā)生的小事：一棵樹、一張臉、一個‘題目’、一種情感、一個字就能觸發(fā)人的詩情�！雹� 　　

　　從詩歌創(chuàng)作規(guī)律來說，突破口跟作者的寫作情感狀態(tài)密切相關(guān)。郭沫若寫《女神》即是一個很好的證明。郭沫若“長期郁結(jié)的民族感情、個人激憤，便在惠特曼粗獷的民主主義詩歌的啟示下，找到了噴火口。”⑼如果不是一次被捕，一場大雪，艾青的《大堰河》恐怕會是另一番味道，而蘭波的名詩《元音》和馬雅可夫斯基的代表作《穿褲子的云》，完全是一個異想天開的意象。作者找到了突破口，強烈的感情才找到一個泄口，噴涌而出，才寫成詩歌。

　　突破口不僅成為傾瀉感情的源頭，還有深化思維延伸情感的作用。因為詩人最初的思考畢竟還較粗糙表淺、不夠成熟，隨著突破口的發(fā)現(xiàn)，情感在不停地流瀉中會不斷地自我調(diào)整，不斷地開拓出新的領(lǐng)域，進一步深化已有的體驗和感受。 　　

　　一個理想的突破口往往是“詩歌的核心和靈魂”⑽。如果閱讀時找到它，意味著閱讀思路從混沌到有序，為理解詩歌的思想感情打下基礎(chǔ)。理順突破口與詩歌情感的關(guān)系，可以使學(xué)生對詩歌創(chuàng)作的規(guī)律有一個粗淺的認識，有助于對詩歌文本的讀解。普希金正是因為對恰達耶夫?qū)懽�，而恰氏又是對普希金的自由思想有著深刻影響的人，理解這一點，學(xué)生可以更深入體會其詩對自由的感情流向：幻滅——期待——號召——展望。艾青正是因為雪，想到了大堰河的凄涼身世，從而引起對她的懷念、追憶乃至歌頌。 　　

　　我在詩歌教學(xué)中，堅持把握情感突破口和詩歌蘊涵的整體情感的關(guān)系，采用“抓突破口——理感情流程——析思想情感”這一主線組織課堂結(jié)構(gòu)。這樣訓(xùn)練一段時間，學(xué)生已能夠獨立分析。如舒婷的《致橡樹》，先抓突破口，是借用木棉對橡樹的傾訴，其實質(zhì)是女性對男性的傾訴，然后指導(dǎo)學(xué)生再閱讀全詩認識，發(fā)現(xiàn)其情感流程是由反到正，其情感內(nèi)容是女性對愛情渴求平等的觀點。 　　

　　讀透——領(lǐng)悟詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。 　　

　　為了更好地表達思想感情，有才華的詩人都在不斷創(chuàng)新，于是出現(xiàn)了內(nèi)容和技法上新穎別致的文本。可以說，詩歌是最具有創(chuàng)新意識、最需要創(chuàng)新意識的文體。當(dāng)然，內(nèi)容上的創(chuàng)新比較容易接受，但技法上的創(chuàng)新則不好把握。不少學(xué)生接觸過詩歌，常常有這種困惑：讀了詩歌，也有點感動，可就是不知道這份感動是怎么來的。尤其是接觸到像威廉斯（美國意象派詩人）、西川（中國當(dāng)代優(yōu)秀詩人）的作品，簡直就找不到閱讀的法門。因此，我認為有必要向?qū)W生講授詩歌藝術(shù)表達技巧的問題。

　　技巧是為內(nèi)容服務(wù)的，如果只是為技巧而技巧，為藝術(shù)而藝術(shù)，是不適當(dāng)?shù)�。詩歌技巧歸根到底是為更好地表情達意的。我們現(xiàn)行教材（如老教材第三冊詩歌單元），說到抒情有兩種方法：一是直抒胸臆，一是借景（物、境）抒情。這給我啟發(fā)：分門別類也許可以說是最好的指導(dǎo)方法。從詩歌表情達意的角度，我粗淺地把上兩種方法歸納為一重語言形式一重語言效果，并且和中學(xué)有關(guān)的修辭方法聯(lián)系起來，形象地表達如下，使學(xué)生可以具體操作： 　　

　　直抒胸臆：呼告、排比、反復(fù)、對偶（重語言形式） 　　

　　借景（物、境）抒情：比喻、擬人、暗示、象征、對比、省略、變形、反諷（重語言效果） 　　

　　如《大堰河》排比、反復(fù)的運用，不僅使語言形式整齊有致，具有美感，讀來朗朗上口，也強化了詩段的整體內(nèi)容，有利于聯(lián)想的順利開展�！吨孪饦洹繁扔�、象征、對比、排比的運用，使語言整齊的同時也突出了借物抒情的效果。對現(xiàn)代派詩歌中暗示、變形、反諷等難度較大的技巧，學(xué)生雖無運用的必要，但了解一點，對閱讀詩歌不無益處，我就借海子的一句詩“起風(fēng)了/太陽的音樂 太陽的馬”進行了分析例示，強調(diào)現(xiàn)代派詩歌的體驗性、獨異性和綜合性更強，指出此句詩采用了省略、比喻、擬人、暗示等技巧，如把“風(fēng)吹起來有聲音、有速度”這個道理省略去了，而這聲音是太陽吹奏的，風(fēng)在天空運動好像馬兒奔跑……學(xué)生感到分析現(xiàn)當(dāng)代詩歌既有難度又有思路可循。尤其需要指出的是，很多技巧是從詩人自己的經(jīng)驗中領(lǐng)悟出來、創(chuàng)造出來的，如艾青本來是一個畫家，在《大堰河》中就憑借畫家的眼光觀察事物，體現(xiàn)在詩歌中就善于運用色彩、善于捕捉瞬間的動態(tài)，對這種出自自身經(jīng)驗的技巧，如果學(xué)用一致，將給學(xué)生莫大的收益。 　　

　　為了加深學(xué)生印象，培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞能力，結(jié)合自己對現(xiàn)當(dāng)代詩歌的感知、分析和領(lǐng)悟，我還編寫了一組短詩賞析，投稿后有幾則在山西《語文報（高中版）》發(fā)表。下面再臚舉剛寫的一例�！　�

　　鷹·雪·牧人 　　

　　 [中國]昌耀 　　

　　鷹，鼓著鉛色的風(fēng) 　　

　　從冰山的峰頂起飛， 　　

　　寒冷 　　

　　自翼鼓上抖落。 　　

　　

　　在灰白的霧靄下 　　

　　飛鷹消失， 　　

　　大草原上裸臂的牧人 　　

　　橫身探出馬刀， 　　

　　品嘗了 　　

　　初雪的滋味。 　　

　　 1956、11、23 　　

　　 [賞析] 　　

　　昌耀（1936——1999），青海詩人，被人民文學(xué)出版社的韓作榮先生稱作“詩人中的詩人”。本詩是他的早期詩作。 　　

　　詩人善于寫作中國大西北的粗獷剽悍的人文景觀。本詩思維觸覺敏銳，捕捉到能夠象征這種人文景觀的幾個意象，“鷹·雪·牧人”，展示遼闊空曠的活動背景。本詩還善于在動態(tài)中把握意象的特征，鷹飛、裸臂牧人橫身探出馬刀，增加詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，伴有較實的人情味。全詩用冷色為主，鉛色的風(fēng)，白的雪，灰白的霧靄，白閃閃的馬刀，但凜冽中自有生命充沛的豪氣，反襯出豪壯雄渾的西部氣質(zhì)。昌耀認為真正的好詩“不可能靠純粹的技巧取得”，“能使靈魂震撼的，還必須是靈魂的力，其獲得的既是歷史的積淀，也是靈肉的體察”。昌耀的藝術(shù)觀可以作為本詩的最好詮釋。 　　

　　三、一句被事實證明的鼓勵：“你可以寫出好詩！” 　　

　　對中學(xué)生要不要寫詩這個問題，許多教師肯定會回答：到現(xiàn)在為止，高考一次也沒有考過詩歌寫作。言外之意是，學(xué)生不必要寫詩。當(dāng)然這樣并不能說明中學(xué)生不可以寫詩。真實情況是：許多語文教師本身對詩歌理解不深，既沒有閱讀經(jīng)驗，也沒有寫作實踐，從而使詩歌教學(xué)成為語文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生在詩歌閱讀寫作上“營養(yǎng)不良”的狀況。 　　

　　許多作家是從愛好詩歌逐步走向文學(xué)的殿堂的，還有許多作家在作品中援引詩歌。如我敬佩的作品充滿人文關(guān)懷的山東作家張煒、我省《東�！冯s志編輯王彪……有中學(xué)生時代就在《語文報》發(fā)表詩作、如今活躍的“70年代作家”邱華棟、小海、朱文……張煒小說中的不少詩歌是他根據(jù)小說情景親自創(chuàng)作的。尤其是我正在閱讀的陀斯妥也夫斯基的作品中，發(fā)現(xiàn)有大量的前代詩歌被他引用，無論是有名的還是無名的。⑾詩歌增加了作品的情調(diào)，推動情節(jié)的發(fā)展，挖掘出了人物的內(nèi)在品性。詩歌還潛移默化中在提煉語言的簡潔、營造場景的氛圍方面起了作用。因此，我認為，中學(xué)生寫詩益處不小。經(jīng)過教學(xué)實踐，我還發(fā)現(xiàn)：如果指導(dǎo)得法，中學(xué)生可以寫出好詩！ 　　

　　我分“揣摩——挖掘——聯(lián)想——修改”四步進行模仿寫作教學(xué)。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，我先根據(jù)情況選用一些便于分析、可以模仿的詩歌印發(fā)給每一位學(xué)生，以擴大閱讀量，加深對課本詩歌內(nèi)容和技巧的感知，多方提供可以揣摩的范本，再調(diào)動學(xué)生積極性鼓勵大家寫詩，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力。這時教師如果自己對學(xué)過的詩歌進行仿作，對學(xué)生有更大的促進作用。如《大堰河》一詩，我就針對排比這一手法進行模仿，寫了《鄉(xiāng)村景物》。該詩表達的感情是對鄉(xiāng)村的懷念，因為“我”是從鄉(xiāng)村出生成長的；感情突破口是題目，即具體的情景描繪；模仿的對象是《大堰河》的排比手段。并且把自己模仿過程告訴大家，讓同學(xué)們體會：一揣摩原詩（《大堰河》）內(nèi)容（暫略去）技巧（排比），二挖掘自身豐富的經(jīng)驗（鄉(xiāng)村生活）中找動情點即感情突破口（鄉(xiāng)村景物），三抓住感情突破口進行聯(lián)想和想象（有關(guān)鄉(xiāng)村的具體景物以及活動），四修改使詩歌內(nèi)容集中情感強烈。 　　

　　鄉(xiāng)村景物 　　

　　邊建松 　　

　　假如我能忘掉鄉(xiāng)村景物 　　

　　也將忘掉躲在陰影里看守櫻桃樹鮮紅簇密果子的孩子 　　

　　也將忘掉盛開白花的香檀樹下拔香艾草的孩子 　　

　　也將忘掉攀爬潮濕短墻在粗糙闊葉間摘無花果的孩子 　　

　　也將忘掉夕光中光身子從烏桕樹跳下溪溝洗浴的孩子 　　

　　也將忘掉采取青灰的大巖石上暗紫色地衣到篾竹籃的孩子

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　　也將忘掉細雨中爬到半山坡透過炊煙縈繞看自家屋頂上 　　

　　因鳥翼鼓動而迎風(fēng)輕搖的瓦松的孩子！ 　　

　　學(xué)生興趣大增，紛紛再讀有關(guān)詩歌，細細咀嚼揣摩。作業(yè)上交后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對詩歌領(lǐng)悟能力比我預(yù)想的要好。尤其感到欣慰的是，我發(fā)現(xiàn)了不少學(xué)困生的模仿才能得到了體現(xiàn)和發(fā)掘。借著教學(xué)學(xué)生的有利時機，我打印了優(yōu)秀習(xí)作編印出《學(xué)生詩歌選》，特別表揚了那些學(xué)困生，現(xiàn)在他們學(xué)習(xí)語文的勁頭和信心可足了！下面舉兩首學(xué)困生的詩歌習(xí)作。 　　

　　寂靜 　　

　　高二（4）俞六一 　　

　　寂靜，是清晨的甘露爬上草葉尖上的聲音。 　　

　　是玻璃從折射中綻放絢麗色彩的聲音。 　　

　　是一滴汗珠滲出毛孔的聲音。 　　

　　是水在莊稼的根莖流動的聲音。 　　

　　是星星關(guān)注人們命運的聲音。 　　

　　是蹣跚的足跡走過歲月的聲音。 　　

　　寂靜��！讓我如此說出寂和靜。

　　臉 　　

　　高二（3）杜俊 　　

　　一張令人憎恨的臉 　　

　　一張令人頭疼的臉 　　

　　一張令人心煩的臉 　　

　　一張令人厭惡的臉 　　

　　一張令人泄氣的臉 　　

　　一張令人恐懼的臉 　　

　　一張令人煩躁的臉 　

　　一張令人頹廢的臉 　　

　　就是這一張臉呀 　　

　　一張可親可愛的臉 　　

　　一張再也見不到的 　　

　　令人懷念的臉 　　

　　這兩首詩都采用了排比手法，其中不乏新穎獨特的觀察和感悟，不乏對外界事物和內(nèi)心世界細膩靈巧的體味，體現(xiàn)了這些學(xué)生的創(chuàng)造潛能。 當(dāng)他們在我校文學(xué)社主編的《藍天》學(xué)生作文半月報上閱讀到自己的“大作”時，對語文的喜愛溢于言表，同時也明白了一個道理：自己也有“起飛”的時候�，F(xiàn)在，有的學(xué)生作品已在本地市報刊上發(fā)表。這使我認識到：學(xué)生能夠?qū)懺�，是語文教學(xué)的勝利，是文學(xué)教學(xué)的勝利，是詩歌的勝利，更是學(xué)生塑造自身人文素質(zhì)的勝利。在《語文教學(xué)之友》2001年第3期已刊登的高中語文新教材第三冊的目錄，第一單元是現(xiàn)當(dāng)代詩歌和外國詩歌，共有12首，我想，這是語文對詩心的召喚，是人文對詩心的召喚，同時也是詩心對我們語文教師的挑戰(zhàn)�！　�

　　參考文獻： 　　

　　 ⑴ 葛雷、梁棟譯，《蘭波詩全集》附錄的“蘭波生平年表”，浙江文藝出版社1998年版 　　

　　 ⑵ 臧棣編撰，《里爾克詩選》附錄的“里爾克年表”，中國文學(xué)出版社1996年9月版 　　

　　 ⑶ 顧蘊璞譯，《葉賽寧詩選》附錄的“生平與創(chuàng)作年譜”，浙江文藝出版社1990年版 　　

　　 ⑷ 西川編，《海子詩全編》，上海三聯(lián)書店1997年2月版，第3頁、第436頁 　　

　　 ⑸ 《中學(xué)生詩歌選評》，作家出版社1986年12月版 　　

　　 ⑹ 瓦雷里《詩、語言和思想》，見《現(xiàn)代主義文學(xué)研究（下）》，中國社科出版社1989年版，854頁

　　 ⑺ 見江楓譯的《雪萊抒情詩》（湖南人民出版社1980年版）297頁和楊德豫譯的《拜倫抒情詩選》（湖南文藝出版社1991年版）238頁兩書的附錄。

　　 ⑻ 程光煒，《朦朧詩實驗詩藝術(shù)論》，長江文藝出版社1990年版，85頁

　　 ⑼ 林志浩主編，《中國現(xiàn)代文學(xué)史（上）》，中國人民大學(xué)出版社1979年版，154頁

　　 ⑽ 吳曉，《詩美和傳達》，漓江出版社1993年版，156頁

　　 ⑾ 如李霽野譯《被侮辱與被損害的》第14頁64頁295頁分別提到涅克拉索夫、波隆斯基、維蘭的詩，上海譯文出版社1996年版

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