語感研究述評

語感研究述評
王恒儉

　　近幾年來，尤其是１９９２年以來，語文教學(xué)研究形成了一個新的熱點、焦點， 這就是關(guān)于語感的研究。就目前來看，研究集中在語感性質(zhì)和語感地位及語感培養(yǎng)這三個 方面，而以語感培養(yǎng)的研究為重點。本文即對近幾年來的語感研究作一初步的考察和評 價。

　　一、關(guān)于語感性質(zhì)

　　科學(xué)認(rèn)識概念的本質(zhì)屬性是研究的必要前提。對概念本質(zhì)屬性的認(rèn)識，集中的反映 在對概念的定義上。語感這個概念，目前尚無統(tǒng)一的定義，有代表性的說法有如下幾種 。

　　語感“是對言語內(nèi)涵的一種直覺能力�！�。［（１）］

　　語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺性，或者說是一種直接的理 解。［（２）］

　　語感是長期的規(guī)范的語言運(yùn)用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗色彩的比較直 接、迅速地感悟、領(lǐng)會語言文字的能力。［（３）］

　　以上諸說分別從不同角度對語感作了界說，雖然不盡相同，有些還顯粗疏、模糊， 但基本內(nèi)核則趨于一致，即：語感屬于直覺思維，是對言語的直覺能力。與以上諸說不 同的還有認(rèn)為語感“是一種操作者對語言藝術(shù)的審美能力”［（４）］、語感“是對語 言隱含意義的一種深刻的直覺”［（５）］等。筆者以為，二者對語感的界定都失之過 窄：語感應(yīng)包括書面語感和口語語感，不能說不識字的人就沒有語感，這是一；“審美 ”不能脫離言語認(rèn)知而孤立存在，亦即是說，在“審美”的同時，言語認(rèn)知也在進(jìn)行， “審美”應(yīng)是指語感的一種較高層次的境界，這是二；并不是所有言語都有“隱含意義 ”，這是三。

　　與語感概念的界定有密切聯(lián)系的是對語感的某些特性的認(rèn)識。綜合論者諸說，語感 作為對言語的直覺能力，它具有直接性、整體性、敏捷性等顯著特性。直接性是說其對 言語的領(lǐng)悟未經(jīng)逐步分析、嚴(yán)密推理與論證；整體性是說其在認(rèn)識過程開始的時候，就 將言語對象作為一個整體來反映；敏捷性則是指其對言語的理解和差別的迅疾、瞬時。 在認(rèn)定語感屬直覺思維的前提下，上述認(rèn)識是能夠被人們理解和接受的。但目前對語感 特性的認(rèn)識仍有一定的模糊性，一是認(rèn)為語感不具有直覺思維的個性品質(zhì)——敏捷，敏 捷是語感培養(yǎng)的目標(biāo)而不是語感的特質(zhì)［（６）］；二是認(rèn)為語感具有準(zhǔn)確性或深刻性 ［（７）］。之所以會有上述兩種認(rèn)識，與對作為直覺思維的語感未能全面認(rèn)識有關(guān)。 幾乎是所有論者都沒有論及語感的不確定性。所謂語感的不確定性，是指語感的對言語 的體味、領(lǐng)悟只是一種嘗試、一種猜測或假設(shè)，其結(jié)論不是完全可靠的，語感的個體內(nèi) 部發(fā)展的階段性、個體與個體之間對同一言語對象的體味、領(lǐng)悟的差異性即證明了這一 點；所謂敏捷，是指感知、感悟的迅疾——省略思維的中間環(huán)節(jié)而言，至于這感知、感 悟是否與言語內(nèi)涵同一，則是另一回事；所謂準(zhǔn)確性或深刻性，則是指良好的語感而言 ，而非一般意義上的語感所具有的共性。筆者認(rèn)為，漠視、忽視語感的不確定性，就會 產(chǎn)生語感研究乃至語感培養(yǎng)的片面性。

　　這里，有必要提及與語感有關(guān)的幾個概念。目前，相對于語感，有語文直覺、語文 悟性等說法，值得注意的是，這些相關(guān)概念，其界定都與直覺、與語感有直接的或間接 的聯(lián)系，語感、語文直覺、語文悟性三者并無本質(zhì)的區(qū)別。這里，筆者提及此，是想說 明，研究的出發(fā)點、落腳點可以有所不同，但研究的科學(xué)性要求則是同一的，似乎有必 要保持概念提法的統(tǒng)一。

　　綜合上述，筆者傾向于這樣認(rèn)識“語感”：語感是對言語的直覺感知能力，這種能 力包括言語認(rèn)知能力和言語審美能力，這種能力具有直接性、整體性、敏捷性和不確定 性。

　　二、關(guān)于語感地位

　　語感地位指語感在語文能力中的地位和語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的地位，前者決定了 后者，確認(rèn)了語感在語文能力中的地位，也就確立了語感在語文教學(xué)中的地位。 　　一般認(rèn)為，語感在整個語文能力結(jié)構(gòu)中，處于一個基礎(chǔ)的核心的地位。綜合論者諸 說，這種認(rèn)識主要是基于下述基本認(rèn)識。

　　首先，語感是言語活動的必備前提條件。我們進(jìn)行任何一種言語活動（包括語文學(xué) 習(xí)）都必須以具有一定的語感能力為先決條件，否則根本無法參與任何一種言語活動。 由此可見，語感是語文能力的基礎(chǔ)［（８）］。

　　其次，語感能力的高低決定語文能力的高低。語文能力一般包括語言能力和篇章能 力，前者是基礎(chǔ)，而前者又以語感為核心，因為信息交流直接憑借的是語感，離開語感 就談不上信息交流。由此可見，語感是語文能力的核心［（９）］。

最后，語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗。審美教育要通過形成良好語感來 完成，言語活動（包括語文學(xué)習(xí)）中的審美對象的感受、審美情感的誘發(fā)、審美能力的 形成都必須基于語感。由此可見，語文能力最高境界——語文審美能力的形成要以良好 語感的形成為標(biāo)志。［（１０）］。

　　基于上述認(rèn)識，論者普遍認(rèn)為，語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點和中心任務(wù)，是語文教 學(xué)的首要任務(wù)，是語文教學(xué)的關(guān)鍵，是語文教學(xué)的突破口，是進(jìn)行語文教學(xué)的前提與基 礎(chǔ)，又是語文教學(xué)的目的之所在。這些，都從不同側(cè)面將語感培養(yǎng)放在語文教學(xué)研究的 空前的高度來認(rèn)識，可以說是葉圣陶先生的“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練 語感”和呂叔湘先生的“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力”的觀點 的具體化。

　　確認(rèn)語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的基礎(chǔ)和核心地位，必須涉及語感培養(yǎng)與語文基礎(chǔ)知識 教學(xué)的關(guān)系問題。關(guān)于此，認(rèn)識是共同的，這就是認(rèn)為語文基礎(chǔ)知識教學(xué)有助于語感的 形成和語感的理性升華，不能忽視、輕視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)的意義和作用，但語文基礎(chǔ) 知識教學(xué)與語感培養(yǎng)是手段與目的的關(guān)系而非相反，語文基礎(chǔ)知識只是規(guī)范語感的輔助 材料而不是其他，語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)必須而且也只能為培養(yǎng)和提高語感能力這個核心 服務(wù)，所謂語文基礎(chǔ)知識的“精要、好懂、管用”，要落實到對語感培養(yǎng)“有用”上來 ，舍此，語文基礎(chǔ)知識教學(xué)別無價值。

　　這里，還有必要對“語文教學(xué)的核心是思維而不是語感”［（１１）］和“語文教 學(xué)就是語感教學(xué)［（１２）］”這兩種涉及語感教學(xué)地位的看法作個說明。前者認(rèn)識的 基本前提是正確的，即語文教學(xué)如同其他學(xué)科教學(xué)一樣，是培養(yǎng)思維，但不能用這個基 本前提來否定語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的核心地位，因為，說“語文教學(xué)的核心是語感” 正是植根于這個基本前提，具體點說，正是突出強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)培養(yǎng)思維的特殊性。后者 的提法有偏頗之嫌，因為，語文教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)語感這種直覺思維（盡管其處于核心 地位），還要培養(yǎng)邏輯思維，如果執(zhí)于一端，那么，語文教學(xué)就只能是瘸腿教學(xué)，語感 在語文教學(xué)中的核心地位也就得不到真正的落實。

　　對語感在語文能力和語文教學(xué)中的基礎(chǔ)和核心地位的認(rèn)識，具有十分重要的理論意 義和實踐意義，它對解決語文教育的一系列重大問題如語文教學(xué)的工具性和思想性問題 、語文教學(xué)中的語言教學(xué)改革問題等，都有極其重要的啟發(fā)意義。

　　三、關(guān)于語感培養(yǎng)

　　研究的目的全在于應(yīng)用，因此，關(guān)于語感培養(yǎng)的途徑和方法也便成為語感研究這個 熱點中的熱點。

　　要解決語感如何培養(yǎng)問題，首先要解決語感的形成機(jī)制問題。語感是長期有效的訓(xùn) 練在人的意識與行為之間建立的一種條件反射性的關(guān)系模式，其中介便是一個螺旋式循 環(huán)往復(fù)的過程，過程中的要點便是操作（語文實踐活動）和重復(fù)（語文訓(xùn)練過程），由 此才有可能建立一種條件反射性的關(guān)系模式——語感直覺［（１３）］�；蛟S正是自覺 或不自覺的由此出發(fā)，很多論者認(rèn)為語感培養(yǎng)有兩個基本途徑并由此衍生出種種方法。 途徑之一是言語實踐亦即語感實踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語文材料，因為“學(xué)生 的語感由學(xué)生自己對言語對象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘ 講’的產(chǎn)品，語文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說實踐”［（１４） ］。這應(yīng)該是語感培養(yǎng)中最重要最基本的途徑。

　　途徑之二是言語訓(xùn)練亦即語感知識訓(xùn)練，通過有意識的語感訓(xùn)練活動促進(jìn)語感更自 覺更高效的形成。這當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)的是語文基礎(chǔ)知識教學(xué)對語感形成的理性升華作用，強(qiáng) 調(diào)教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)。

　　在上述兩個途徑中，共同的認(rèn)識是語感實踐為主，語感知識訓(xùn)練為輔，并且，特別 強(qiáng)調(diào)反復(fù)實踐的重要性和誦讀在語感培養(yǎng)方法中的特別顯著的作用。

關(guān)于語感培養(yǎng)的方法，論者主要從如下幾個方面作了探討。首先，高度重視讀（誦 讀、默讀、熟讀、多讀），并把誦讀視為最主要的方法，這是從語感的直接、整體感知 出發(fā)；其次，相對重視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，比較、分析、歸納等方法被廣泛運(yùn)用，同時 強(qiáng)調(diào)知識的教學(xué)要圍繞語感進(jìn)行（知識的練習(xí)以應(yīng)用性為主，知識辨析性練習(xí)要摒棄） ，這是從語文基礎(chǔ)知識教學(xué)對語感形成的理性升華作用出發(fā)；再次是認(rèn)為語感培養(yǎng)要循 序漸進(jìn)，要分階段進(jìn)行，這是從教學(xué)論出發(fā)。

　　值得重視的是如下問題：

　　一是邏輯思維訓(xùn)練被忽視。我們知道，語感作為直覺思維，固然有直接性、整體性 、敏捷性等突出優(yōu)點，但不能否認(rèn)，語感形成有一個過程，過程中邏輯思維也在起作用 ，即如整體感知，就需要邏輯思維方法——概括（只不過這種概括在表面上沒有明顯的 推理過程），可以說，沒有概括這種邏輯思維參與，也就談不上整體感知，也就談不上 語感形成。因此，在語感培養(yǎng)過程中，邏輯思維訓(xùn)練仍應(yīng)放在十分重要的位置。

　　二是生活體驗被冷落。葉圣陶先生說：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣 摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去�！鄙�活體驗是一種非言語實踐，它包括生活 知識經(jīng)驗、自然風(fēng)物知識經(jīng)驗和人生社會知識經(jīng)驗等的體驗，沒有這種體驗，語感培養(yǎng) 是蒼白的，語感培養(yǎng)就會重蹈“死讀書，讀死書，”的覆轍。

　　四、對語感研究的整體評價

　　幾年來的研究有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展，盡管仍有一些薄弱環(huán)節(jié)。

　　綜合起來看，幾年來的成果突出表現(xiàn)在以下四個方面。

　　一是語感研究獲得了空前的重視。近幾年，《中學(xué)語文教學(xué)》、《語文學(xué)習(xí)》、《 人民教育》、《教育研究》、《教學(xué)與管理》、《中學(xué)語文》（武漢）、《語文教學(xué)論 壇》、《天津教育》等多家有影響的刊物相繼在重點欄目發(fā)出了語感研究文章，《中學(xué) 語文教學(xué)》和《語文學(xué)習(xí)》兩家刊物還作為“重中之重”來處理。語感研究在一定時間 形成氣候，成為語文教學(xué)研究熱點、焦點，而且蔚為壯觀，這是十分可喜的現(xiàn)象。

　　二是語感地位獲得了空前的高度認(rèn)識。如前所述，人們對語感地位的認(rèn)識是空前的 ，這種認(rèn)識，對語文教學(xué)研究乃至語文教學(xué)改革的影響將是巨大而深遠(yuǎn)的。

　　三是語感研究領(lǐng)域的空前拓展。這種拓展，主要體現(xiàn)在：一是對傳統(tǒng)語感訓(xùn)練給予 了相當(dāng)?shù)闹匾暎欢�是心理學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)等融入語感研究；三是語感培養(yǎng)的途徑和方 法的研究已相對深入。

　　四是語感研究觸及了多年來困擾我們的一系列根本理論問題和實踐問題，給解決長 期以來存在的語文教學(xué)低速低效和不切實用問題提供了一個富有創(chuàng)新意義的思路。

　　但勿庸諱言，目前的語感研究仍有亟待深入的方面。一是語感研究的哲學(xué)、心理學(xué) 、生理學(xué)、語言學(xué)上的依據(jù)仍感不充分。例如，語感與條件反射、語感與邏輯思維及形 象思維的關(guān)系等，目前尚無具有說服力的闡述。二是重點研究不夠深入。例如誦讀是語 感培養(yǎng)的重要方法，但對誦讀何以能有效促進(jìn)語感形成的生理機(jī)制、心理機(jī)制缺少有說 服力的深入論證。三是對語感的實驗研究尤其是對誦讀的實驗研究也仍是空白（而這， 涉及語感培養(yǎng)的實踐操作問題，尤須加強(qiáng)）。凡此種種，都在一定程度上影響了研究的 實效性。

　　語感研究給處于高原狀態(tài)的語文教學(xué)開辟了一塊嶄新的天地，盡管其仍有諸多有待 深入的方面。相信隨著對傳統(tǒng)的語感培養(yǎng)的研究的深入，隨著現(xiàn)代科學(xué)理論對語感研究 的進(jìn)一步融入，隨著語感培養(yǎng)實踐的豐富，語感研究必將給語文教學(xué)研究、語文教學(xué)實 踐增添蓬勃的希望和活力。

［注］

［１］［８］［１２］余應(yīng)源文（《江西師范大學(xué)學(xué)報（哲社版）》１９９４．２ ）

［２］楊炳輝文（《中學(xué)語文教學(xué)》１９９４．１２）

［３］李珊林文（《語文學(xué)習(xí)》１９９０．９）

［４］洪梅文（《中學(xué)語文教學(xué)》１９９３．５）

［５］李海林文（《語文學(xué)習(xí)》１９９２．１０）

［６］龔向明文（《語文學(xué)習(xí)》１９９３．１２）

［７］孟祥玲文（《天津教育》１９９４．２）

［９］楊炳輝文（《中學(xué)語文教學(xué)》１９９４．３）

［１０］吳濟(jì)南文（《中學(xué)語文教學(xué)》１９９２．１１）

［１１］王朝清文（《語文學(xué)習(xí)》１９９４．８）

［１３］毛光偉文（《語文學(xué)習(xí)》１９９３．５）；又，敏顏文（《語文學(xué)習(xí)》１９９４．７）

［１４］苗杰文（《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報》１９９２．２）