高職語(yǔ)文應(yīng)凸顯語(yǔ)言的功能本質(zhì)

劉秀峰
（ 麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江麗水 323000）
摘要：基于語(yǔ)言的功能特性，對(duì)結(jié)構(gòu)主義范式化的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行反思，將語(yǔ)言教學(xué)的誤區(qū)歸納為方法論的偏差，并闡述了以學(xué)習(xí)者為主體、以感性習(xí)得為基本原理的功能主義教學(xué)觀。強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言環(huán)境以及學(xué)生的第一感受和主體表達(dá)的重要性，提出了突出意境、融智育與美育為一體的觀點(diǎn)，闡明了發(fā)展興趣、拓廣學(xué)習(xí)的時(shí)空對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言功能的意義。
關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文；教學(xué)；語(yǔ)言的功能性
中國(guó)學(xué)生從幼兒時(shí)的呀呀學(xué)語(yǔ)直到成年后大學(xué)畢業(yè)，漢語(yǔ)作為母語(yǔ)其學(xué)習(xí)和應(yīng)用可謂不曾間斷，但許多學(xué)生仍然辭不達(dá)意、文理不通、語(yǔ)病百出。高職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有畏怯感的不乏其例，訥于言辭的不在少數(shù)，基本上是把語(yǔ)文視作游離于生活感性的一門(mén)學(xué)科。傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)語(yǔ)法完美性的追求似乎無(wú)助于克制學(xué)生口頭或書(shū)面表達(dá)的退化，文章體裁程式化的渲染更是剝奪了不少人的想象力和創(chuàng)造力----學(xué)生或視作文為畏途，或搜索枯腸仍內(nèi)容貧乏。讀一些小學(xué)一、二年級(jí)學(xué)生的日記，常覺(jué)生趣盎然，其切入點(diǎn)及文體未受范式主義的毒害，反而能自由抒發(fā)個(gè)性特點(diǎn)，其天真別致躍然紙上。隨著年齡的成長(zhǎng)，范式被強(qiáng)化了，面對(duì)應(yīng)試教育，師生人人自危，范文示例大行其道。以議論文為例，首段論點(diǎn)，次段論據(jù)（輔以素材積累、名言引用），終段結(jié)論，雖然寫(xiě)出來(lái)眾口一詞，千篇一律，情感工具化，枯燥乏味之極，但文章八九不離十，及格不論，優(yōu)良在握。也許我們的確培養(yǎng)了許多合“格”的學(xué)生，但文思敏捷、不落俗套、出“格”的很少。所謂的“格”正是被強(qiáng)化的結(jié)構(gòu)主義范式。我們不免感到遺憾：語(yǔ)言的本質(zhì)原在于表達(dá)和交流個(gè)體的情感、傳遞新信息內(nèi)涵，語(yǔ)言的功能是第一位的，結(jié)構(gòu)是第二位的，結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)的是語(yǔ)言的共同規(guī)則，是為功能服務(wù)的，它的存在是必要的，而它的價(jià)值僅是作為信息的的載體而已。從語(yǔ)言的產(chǎn)生、演化及個(gè)體的習(xí)得規(guī)律看，結(jié)構(gòu)是約定俗成、逐步被總結(jié)和相對(duì)固定下來(lái)的，它是從隱含到顯化，從感性上升為理性的，但功能始終是目的。語(yǔ)言最自然的學(xué)習(xí)方式，如兒童學(xué)話，并非從結(jié)構(gòu)規(guī)則入手，把語(yǔ)法知識(shí)放在首位的；而著重是以學(xué)習(xí)者信息表達(dá)的直接指向?yàn)閮?yōu)先，以指導(dǎo)者的糾正引導(dǎo)（使之合乎習(xí)慣要求）為輔助的。換言之，是“習(xí)而時(shí)學(xué)之”而非“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的，這是較為合理的語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律。如果輕重失據(jù)，強(qiáng)化了邏輯的、共性的、作為載體的“格”，而忽略甚至犧牲了感性、個(gè)性、作為內(nèi)涵的“非格”，那是得不償失的。不但沒(méi)有反映語(yǔ)言學(xué)習(xí)重應(yīng)用、重環(huán)境、重功能的意義，而且如若跳出狹隘的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)看，對(duì)于學(xué)習(xí)者的情感發(fā)展、獨(dú)立性、主體性、思想性等素質(zhì)的形成和增進(jìn)也是顛倒和有害的。典型的例子如98年高考作文，眾多考生不惜以“犧牲”父母婚姻、甚至性命為代價(jià)博得同情、騙取高分，我們無(wú)法想象這樣的教育結(jié)果是什么。當(dāng)然語(yǔ)言的功能性學(xué)習(xí)與結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)是有著有機(jī)聯(lián)系的，并非是此非彼，水火不相容的。大眾化的普通教育，是要培養(yǎng)其愿表達(dá)、敢表達(dá)、會(huì)表達(dá)（規(guī)則不錯(cuò)）的語(yǔ)言人格及基本能力，能不悖于共通的語(yǔ)言規(guī)則來(lái)做到“無(wú)誤表達(dá)”進(jìn)而達(dá)到“善表達(dá)”，能較好地使用語(yǔ)言，闡明獨(dú)立個(gè)體的觀點(diǎn)和意蘊(yùn)。從事實(shí)上看，不少具有鮮明人格的小說(shuō)家、雜文家、思想家也非文科出身，更非語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)科的專家。學(xué)習(xí)者只要能保持獨(dú)立思考的人格，駕馭語(yǔ)言并非難事，以主體習(xí)得為主更為直接可貴，“言為心聲”、“文以載道”，是自然能做到的。
結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)言教學(xué)觀是以“格”為中心的，它提煉、總結(jié)、歸納語(yǔ)言規(guī)則及概念體系，并傳授這些規(guī)則和概念，把對(duì)這些規(guī)則的知識(shí)性了解程度作為語(yǔ)文水平的標(biāo)尺；這樣在教學(xué)目標(biāo)定位上必然有所偏頗。
功能主義的語(yǔ)言教學(xué)觀是以“非格”為中心的，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的功能本質(zhì)和學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言材料本身的感性接觸，從語(yǔ)言運(yùn)用的需要出發(fā)，重視語(yǔ)言的對(duì)象性、環(huán)境性，著重自然語(yǔ)感的和諧增長(zhǎng)，相對(duì)淡化了結(jié)構(gòu)體系的傳授。
筆者認(rèn)為：語(yǔ)言學(xué)習(xí)要重視理性，但語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)在于其感性經(jīng)驗(yàn)更為直接，兒童通過(guò)模仿性的訓(xùn)練，聽(tīng)、說(shuō)（包括對(duì)話）、閱讀多了，也能自覺(jué)糾正不合常規(guī)的表達(dá)習(xí)慣及語(yǔ)病，盡管不懂得語(yǔ)法上的基本概念，那些隱含的語(yǔ)法規(guī)則要求實(shí)際上已通過(guò)感性的學(xué)習(xí)以隱含的方式掌握，那些范式化教育的目的其實(shí)是可以通過(guò)大量的閱讀熏陶和面向情境的表達(dá)應(yīng)用來(lái)達(dá)到的，這就是所謂語(yǔ)感的形式。語(yǔ)感是語(yǔ)文素質(zhì)的核心，文言也好，白話也罷，古典詩(shī)詞，現(xiàn)代詩(shī)歌，凡有所成，無(wú)不得之于語(yǔ)感，而非語(yǔ)法。語(yǔ)言的自然運(yùn)用本應(yīng)是生活化和經(jīng)驗(yàn)化的,就好像學(xué)習(xí)游泳一樣,善游者未必懂得流體力學(xué)和生物力學(xué),不懂得有用的分解動(dòng)作與技巧概念,但它可能游得更自如,甚至更能毫無(wú)拘束地游出個(gè)人的風(fēng)格。
不難想象,結(jié)構(gòu)主義的課堂有多么枯燥和呆板乃至催人入睡。讓隱含的范式通過(guò)隱含的熟悉來(lái)學(xué)習(xí)吧，語(yǔ)法、邏輯、理解能力、表達(dá)能力如果作為專門(mén)的學(xué)問(wèn)對(duì)象，雖然可以輔助地適度講一些，但更多的還是留給語(yǔ)言專家去做為好，留出時(shí)間、空間、精力做些更重要的吧！那么，功能主義的教學(xué)如何引人入勝呢？
一、 讓學(xué)生自主
長(zhǎng)期以來(lái)，教師是課堂的主角。逐字消文多是老師做的，疑問(wèn)不是學(xué)生提的，是老師自己提出來(lái)的，困難是老師解決的，標(biāo)準(zhǔn)答案更是由老師來(lái)提供。教師把課文嚼得很細(xì)，從文章背景、中心思想到段落大意，按標(biāo)準(zhǔn)套路解剖闡釋，嚼得余味全無(wú)，再讓學(xué)生共享“食余”。作文教學(xué)，命題和講解的主角更非教師莫屬。學(xué)生的嘗試權(quán)，第一感受（學(xué)習(xí)者自主消化和感悟）機(jī)會(huì)均被精心配制的教案剝奪了。學(xué)生被迫“熱情奔放”、“感受美好”。為什么不把困難留給學(xué)生，讓學(xué)生自己品嘗酸甜苦辣呢？“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人�！保�1）因而其引導(dǎo)只要在“挑逗”學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣這點(diǎn)上成功了，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，讓學(xué)生100%自己解決困難都不為過(guò)。還可以讓學(xué)生試講、復(fù)講、討論，更重要的是留給任務(wù)、給時(shí)間，減少課內(nèi)學(xué)時(shí)，讓學(xué)生找資料，查閱工具書(shū)、寫(xiě)讀書(shū)筆記等。 “只有在個(gè)人的日常生活中獲得直接體驗(yàn)的知識(shí)，才能對(duì)個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生意義�！保�2）教育不應(yīng)該向?qū)W生強(qiáng)加什么，而應(yīng)該為他們提供廣闊的自由發(fā)展的空間，并且應(yīng)該成為他們真實(shí)生動(dòng)的生活世界。讓他們?cè)谧晕殷w驗(yàn)中學(xué)會(huì)自由、學(xué)會(huì)選擇。
二、 提倡大量的課外閱讀學(xué)習(xí)
課外閱讀必然是自主的，它是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要部分。無(wú)論教師課文講解如何幽默風(fēng)趣、回味無(wú)窮，像那些典型示范精心雕琢的優(yōu)秀教案一樣，如果學(xué)生僅靠語(yǔ)文課內(nèi)喂的一點(diǎn)“細(xì)糧”，而缺少甚至沒(méi)有課外閱讀，那他們的語(yǔ)言資料和思想仍會(huì)近于枯竭，自學(xué)能力、表達(dá)能力仍然會(huì)低下。相反，興趣廣、閱讀多的學(xué)生，一般接受能力和思維邏輯性強(qiáng)，反應(yīng)敏銳，作文時(shí)不會(huì)胸?zé)o點(diǎn)墨，并且能夠有感而發(fā)，寫(xiě)出有思想、有新意的文章來(lái)。他對(duì)其他文、理學(xué)科理解、掌握的能力、學(xué)習(xí)效率以及整體素質(zhì)都會(huì)較高。教師應(yīng)該對(duì)課外閱讀提出較寬松的建議。并體現(xiàn)因材施教的個(gè)性化原則。讓學(xué)生課外吃點(diǎn)“粗糧”，純粹的課內(nèi)“細(xì)糧”會(huì)導(dǎo)致“營(yíng)養(yǎng)不良”�！按旨Z”不必精心烹制，但也可列出些大致書(shū)目，多種知識(shí)領(lǐng)域、多種文化層面、多種媒介類(lèi)型、古今中外均可涉及。因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地，因此，要求不可太精細(xì)，讓學(xué)生把他的品嘗、領(lǐng)悟經(jīng)由口頭、書(shū)面的形式介紹給同學(xué)分享，并可展開(kāi)討論。重在參與，不刻意求全，不論程度高下，只求真情實(shí)感，更不拘以虛偽形式之俗套。文史哲可熔為一爐，知情意如水乳交融。獨(dú)立思考是學(xué)習(xí)的靈魂，表達(dá)主體應(yīng)該是學(xué)生，這才是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。教師自己也有廣泛的閱讀情趣，比學(xué)生先走一步，并給學(xué)生列出閱讀文獻(xiàn)，推薦有代表性的名著、名家乃至?xí)r下報(bào)刊的精品雜文，當(dāng)然專家精選的教材課文是可以介紹得多一點(diǎn)，提倡熟讀背誦也是必要的�！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，對(duì)記力強(qiáng)的少年兒童早期培養(yǎng)，傳統(tǒng)教育證明背誦是一種很有效的、打基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)手段�，槵樕峡�，教具有聲韻節(jié)奏的上品之作，確能激發(fā)情趣，熏陶語(yǔ)感，對(duì)文化氣質(zhì)學(xué)養(yǎng)的造就有耳聞神會(huì)之功.背誦可說(shuō)是閱讀中的一項(xiàng)特別功夫,但應(yīng)以興趣為前提.其實(shí),不光是散文和詩(shī)賦優(yōu)秀的雜文乃至應(yīng)用文體,也可以由自然、貼切、和諧的音韻和美感，只是不那么明顯的容易體味到罷了。
三、 突出意境
語(yǔ)言的信息是多層面的，好的文學(xué)作品，經(jīng)常能刻畫(huà)和傳遞一些含蓄、微妙的信息，烘托氣氛，表達(dá)深刻的內(nèi)涵，發(fā)人深思。句義、文義的直觀內(nèi)涵是可以用結(jié)構(gòu)主義的方法來(lái)解決的，意境的內(nèi)涵或其他心理信息的傳遞常意在言外，點(diǎn)到為止，還須“如人飲水，冷暖自知”，不可相代�！案瘛钡臇|西，可講可教�！胺歉瘛钡囊饩常�只可神會(huì)，不可言傳。只能憑借語(yǔ)感，感知形象；借助想象，填補(bǔ)空白：深入體驗(yàn)，力求領(lǐng)悟再創(chuàng)造。高中階段，學(xué)生心理趨于成熟，重興趣，希望獨(dú)立思考是其特點(diǎn)。由于意境往往體現(xiàn)課文所表達(dá)的精髓，本是課文學(xué)習(xí)的重要對(duì)象，文思之精髓正是文學(xué)的獨(dú)特魅力之所在，舍此則談不上“文學(xué)性”。側(cè)重結(jié)構(gòu)剖析的教師，往往以提高理性知識(shí)的完整性為教學(xué)目標(biāo)，著重于指點(diǎn)或勾勒意境，發(fā)揮文彩精妙的教師更能激發(fā)學(xué)生的興奮性和投入感，并且能幫助學(xué)生在文理通順的基礎(chǔ)上，提高寫(xiě)作的品位和行文的技巧與美感，真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)審美價(jià)值，享受輕松活潑的情趣，體現(xiàn)出其他課程無(wú)法替代的美育功能。
四、 面向環(huán)境并改進(jìn)課程教學(xué)模式
上文已提出要把語(yǔ)言的功能作為語(yǔ)文教育的主要目標(biāo)，而功能應(yīng)用必然是把環(huán)境的觀點(diǎn)作為第一要素的。現(xiàn)代語(yǔ)言的環(huán)境也是現(xiàn)代生活環(huán)境�，F(xiàn)代生活的多元化、傳媒的多樣性、文化的多層面決定了語(yǔ)言環(huán)境的豐富性。教師要注意閱讀材料選材的多角度；應(yīng)用文體也要考慮大眾化對(duì)象的生活、職業(yè)實(shí)際；此外，引入觀點(diǎn)辯論、即興演講以及模擬各種現(xiàn)實(shí)情境的課堂話劇，例如，學(xué)習(xí)戲劇，可由學(xué)生扮演角色，課堂劇的編寫(xiě)、表演等均以學(xué)生為主，教師可予以點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)。議論文等的寫(xiě)作更要面向現(xiàn)實(shí)生活，命題可定范疇，但不要過(guò)于具體，讓學(xué)生有自由發(fā)揮的空間，并鍛煉其開(kāi)展思路和綜合材料、組織文字的能力，能有感而發(fā)，盡興而談，各具個(gè)性。
環(huán)境的觀點(diǎn)在語(yǔ)言中的特性有下述要素：一是語(yǔ)言對(duì)象，即必須滿足特定情境下對(duì)話者的雙向偶合，如“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”的語(yǔ)言區(qū)別等；二是話題范疇，即信息交流的文化背景等；三是感情因素，反映于語(yǔ)氣的把握等；四是媒介要求，如書(shū)面與口頭、嚴(yán)肅與活潑、文體（體裁格式）的區(qū)別等。
隨著科技文化的進(jìn)步和社會(huì)分工的發(fā)展，語(yǔ)言的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富而復(fù)雜的變化景象，不同學(xué)科、專業(yè)的新詞匯層出不窮，語(yǔ)言的傳媒交互手段日新月異并有電子化、網(wǎng)絡(luò)化、國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的綜合性、創(chuàng)新性要求越來(lái)越高。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分考慮到社會(huì)環(huán)境的變化因素，引進(jìn)和利用新的知識(shí)、新的方法手段，增強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)的功能意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、學(xué)生的主體實(shí)踐意識(shí)、語(yǔ)文教學(xué)的意識(shí)。在教學(xué)中，教師的職責(zé)不在于包攬100%的教學(xué)資源服務(wù)，而在于有理智地做好引導(dǎo)性的10%，并把90%的自主學(xué)習(xí)時(shí)空落實(shí)給學(xué)生，這樣才有助于改善高耗低能的現(xiàn)狀，達(dá)到事半功倍的實(shí)踐效果。無(wú)獨(dú)有偶。對(duì)中國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)教學(xué)中存在諸如高耗低效，多年教學(xué)灌輸后盡管語(yǔ)法完美性無(wú)懈可擊，仍然存在在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)應(yīng)用能力不佳的問(wèn)題，失去了語(yǔ)言的基本功能應(yīng)用價(jià)值。這些也是源于結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀的不良后果，相信本文關(guān)于功能主義的教學(xué)觀念也同樣適用于外語(yǔ)教學(xué)的反思和改進(jìn)。
注釋：
（1）聯(lián)合國(guó)教科文組織教育叢書(shū)：《學(xué)會(huì)生存——教育的今天和明天》，北京：教育科學(xué)出版社 1996年6月 ，第108頁(yè)。
（2）張華：《經(jīng)驗(yàn)課程論》（M），上海教育出版社 2000年6月，第229頁(yè)。
作者簡(jiǎn)介：劉秀峰（1976-），女，浙江龍泉人，講師，碩士研究生。主要從事漢語(yǔ)言文學(xué)教育、高職教育研究。聯(lián)系電話：0578-2886352；E_mail: lxfzjlq@sina.com 或liu@ruiwen.com。