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高三成語(yǔ)備考：成語(yǔ)故事匯編（八）(網(wǎng)友來(lái)稿)
長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)徐昌才輯錄
一朝之忿
樊遲跟隨孔子在天壇下散步，問(wèn)孔子：“請(qǐng)問(wèn)老師：如何能提高道德修養(yǎng)、去掉惡念、辨別迷惑？”
孔子說(shuō)：“問(wèn)得好啊。先做事，后考慮個(gè)人得失，不就能提高自己的道德水平嗎？時(shí)常反省自己的過(guò)錯(cuò)，而不是去指責(zé)別人，不就能去掉惡念嗎？由于一時(shí)的憤怒，克制不了自己，以至于牽連自己的親人，不是很迷惑嗎？”
“一朝之忿”比喻一時(shí)的氣忿。
（出自《論語(yǔ)》）
隔岸觀火
乾康和齊己都是唐朝的僧人。
齊己在湘西道林寺時(shí)，乾康前去拜會(huì)。門人說(shuō)：“和我?guī)煾附煌亩际菚?huì)作詩(shī)的人，請(qǐng)作一首絕句作為門剌�！� 乾康說(shuō)道：
隔岸紅塵忙似火，當(dāng)軒青嶂冷如冰。
烹茶童子休相問(wèn)，報(bào)道門前是衲僧。
全詩(shī)大意：
隔岸紅塵中的人忙得風(fēng)風(fēng)火火，
山中寺門前的人待人冷冷冰冰。
煮茶的童子請(qǐng)不要再難為我了，
你就說(shuō)門前到訪的是個(gè)窮和尚。
齊己聽了大喜，每天都把乾康待為上賓。
人們從中引申出成語(yǔ)“隔岸觀火”，隔著河看別人忙碌，比喻對(duì)別人的危難不去幫助，在一旁看熱鬧。完全是另外的意思。
（出自清•孫濤《全唐詩(shī)話續(xù)編》）
[原文]樊遲從游于舞雩之下。曰：“敢問(wèn)崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉問(wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，毋攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
一狐之腋
趙簡(jiǎn)子是春秋時(shí)晉國(guó)的上大夫。
他有一個(gè)家臣名叫周舍，喜歡直言?M諫。周舍死后，簡(jiǎn)子每次聽朝，總是不怎么開心，大夫們請(qǐng)罪。簡(jiǎn)子說(shuō)：“不是你們的過(guò)錯(cuò)。我聽說(shuō)一千只羊的皮毛還不如一只狐貍腋下的皮值錢。諸位大夫上朝，我只聽見一大片唯唯喏喏的回答，再也聽不見像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心�！�
司馬遷說(shuō)：“從這里可以看出來(lái)，為什么趙簡(jiǎn)子能安撫趙地的人，而使晉國(guó)的人來(lái)投奔�！�
“一狐之腋” 比喻珍貴的東西。
（出自《史記•趙世家》）
鐘鳴漏盡
田豫是三國(guó)時(shí)漁陽(yáng)郡人。
田豫幫公孫瓚守東州縣時(shí)，公孫瓚的部將王門背叛公孫瓚，為袁紹率領(lǐng)一萬(wàn)人來(lái)攻取東州。大家都很害怕，準(zhǔn)備投降。田豫登上城樓對(duì)王門說(shuō)：“你受公孫將軍厚待而離開他，一定有什么不得已的原因；今天卻回來(lái)為賊人出力，由此可知你是個(gè)無(wú)情無(wú)義的人。即使只有提瓶打水才智的人，也知道守護(hù)自己的瓶子。我已經(jīng)接受了公孫將軍的任命，你為什么不馬上來(lái)進(jìn)攻？”王門羞愧的退走了。
田豫到南陽(yáng)任太守。先前，郡里人侯音作亂，率領(lǐng)數(shù)千人在山中作盜匪，成為南陽(yáng)的禍患。前任太守收捕了侯音的黨羽五百余人，上表奏請(qǐng)全部處死。田豫召見那些囚犯，向他們表達(dá)朝廷的寬厚，給他們自新之路，打開刑具全部釋放。山里的盜匪知道了，一天之內(nèi)便都散伙了。田豫上表奏明這件事，朝廷大加贊賞。
田豫70歲時(shí)，朝廷升他為中郎將，領(lǐng)并州刺史。田豫多次請(qǐng)求退職，朝廷認(rèn)為他身體很好，不同意。田豫說(shuō)：“過(guò)了七十歲還占據(jù)著官位，就像滴漏（滴漏，古代夜間計(jì)時(shí)器）已經(jīng)漏盡，晨鐘已經(jīng)敲響，卻還夜行不休，這是對(duì)百姓在犯罪啊�！弊罱K辭去了職位。
“鐘鳴漏盡”指深夜。也比喻年老力衰，已到晚年。
（出自《三國(guó)志•魏書•田豫傳》）
求仁得仁
伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國(guó)（今河北省）國(guó)君的長(zhǎng)子和三子。孤竹國(guó)國(guó)君想立叔齊為太子。他死后叔齊想把王位讓給兄長(zhǎng)伯夷，伯夷說(shuō)：“你當(dāng)國(guó)君是父親的遺命，怎么可以隨便改動(dòng)呢？” 于是逃走了，叔齊覺得自己不應(yīng)該繼承王位，也逃走了，國(guó)人只好推國(guó)君的二兒子繼承了王位。
后來(lái)伯夷、叔齊聽說(shuō)西岐（今陜西岐山）的西伯昌是位有道德的人，便長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西岐。此時(shí)，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子周武王即位了，追認(rèn)西伯昌為文王，帶著文王的棺木，向東方?M軍準(zhǔn)備討伐商紂王，伯夷、叔齊不贊成這種以暴易暴的做法，拉著周武王的馬韁繩勸他說(shuō)：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這叫做孝嗎？身為商朝的臣子卻要討伐君主，這叫做仁嗎？”周武王不聽。周武王滅掉了商朝，建立了周朝。伯夷、叔齊不愿吃周朝的糧食，跑到首陽(yáng)山（今山西永濟(jì)西）里挖野菜，后來(lái)就餓死了。
有一次，孔子的弟子子貢問(wèn)孔子：“伯夷、叔齊究竟是什么樣的人？”孔子說(shuō)：“他們是古代的圣賢�！� 子貢問(wèn)：“那樣的圣賢卻被餓死了，難道他們就沒有什么怨言嗎？”孔子說(shuō)：“他們追求仁德最終得到仁德，他們又有什么可抱怨的呢？”
“求仁得仁”指追求仁德而得到仁德。比喻理想得以實(shí)現(xiàn)。
（出自《史記•伯夷列傳》和《論語(yǔ)•述爾》）
[原文]（子貢）曰：“伯夷、叔齊何人也” 曰：“古之賢人也�！� 曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
一失足成千古恨
明朝的唐伯虎出生在江南一個(gè)富商家庭。
年輕時(shí)，唐伯虎無(wú)所事事，和人縱酒游樂(lè)，經(jīng)過(guò)好朋友的規(guī)勸，于是唐伯虎祝閉門苦讀，經(jīng)年累月。16歲時(shí)唐伯虎參加秀才考試，中了第一名案首。29歲到南京參加鄉(xiāng)試，高中解元（第一名）。正當(dāng)唐伯虎積極準(zhǔn)備來(lái)年的京城會(huì)試（?M士考試）時(shí)，卻飛來(lái)橫禍：在這次鄉(xiāng)試中，有人事先經(jīng)過(guò)賄賂，得了試題，事情泄漏后，考官被罷免，無(wú)辜的唐伯虎受到牽連，不僅被剝奪了解元稱號(hào)，還?M了監(jiān)獄，釋放后唐伯虎感嘆道：“一失足成千古笑，再回頭是百年人�！�
后來(lái)寧王朱宸濠聽說(shuō)了他的才能，用豐厚的待遇來(lái)聘請(qǐng)他作幕僚。但不久唐伯虎發(fā)現(xiàn)寧王有謀反作亂之心，于是佯狂使酒，寧王沒辦法，只好讓他回了家。
回家后，唐伯虎安心過(guò)起了以文會(huì)友、掛畫為賣的生活。
“一失足成千古恨” 比喻一旦犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤就成為終身的憾事。
（出自《明時(shí)•文苑列傳•唐寅》和明•楊儀《明良記》）
一狐之腋
趙簡(jiǎn)子是春秋時(shí)晉國(guó)的上大夫。
他有一個(gè)家臣名叫周舍，喜歡直言?M諫。周舍死后，簡(jiǎn)子每次聽朝，總是不怎么開心，大夫們請(qǐng)罪。簡(jiǎn)子說(shuō)：“不是你們的過(guò)錯(cuò)。我聽說(shuō)一千只羊的皮毛還不如一只狐貍腋下的皮值錢。諸位大夫上朝，我只聽見一大片唯唯喏喏的回答，再也聽不見像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心�！�
司馬遷說(shuō)：“從這里可以看出來(lái)，為什么趙簡(jiǎn)子能安撫趙地的人，而使晉國(guó)的人來(lái)投奔�！�
“一狐之腋” 比喻珍貴的東西。
（出自《史記•趙世家》）
日暮途遠(yuǎn)和倒行逆施
伍子胥家世代都是楚國(guó)忠良。楚平王聽信讒言，要?dú)⑽樽玉愕母赣H伍奢，為了斬草除根，派人騙吳子胥和他的哥哥伍尚回來(lái)。伍尚明知道有殺身之禍，但他還是去了；伍子胥不愿回去送死，忍受了許多辛苦，克服了種種困難，終于逃離了楚國(guó)，到了吳國(guó)。
十多年后，伍子胥帶領(lǐng)吳軍攻入楚國(guó)的國(guó)都郢都。這時(shí)楚平王已經(jīng)死了，伍子胥掘開了楚平王的墳?zāi)�，打開了棺材，拖出了楚平王的尸體，狠狠的鞭打了三百下。并在楚國(guó)范圍內(nèi)搜捕楚平王的兒子楚昭王。
伍子胥的老朋友申包胥給伍子胥寫信，責(zé)備他報(bào)仇的手段太過(guò)狠毒。伍子胥回信說(shuō)：“我活在人世間的日子也不長(zhǎng)了，就象是一個(gè)行路的人，天色已經(jīng)很晚了，而路途卻還很遙遠(yuǎn)，心急之下，就做出了違背常事的事情來(lái)。（吾日暮途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之）”
“日暮途遠(yuǎn)”比喻一個(gè)人處在窘迫的境地之中，沒有一點(diǎn)辦法。
“倒行逆施”原指做事違反常理，不擇手段�，F(xiàn)多指所作所為違背時(shí)代潮流或人民意愿。
（出自《史記•伍子胥列傳》）
敲門磚
據(jù)宋朝曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷五中記載，一天，沖元從窗外走來(lái)，東坡問(wèn)：“何為？”沖元答：“綏來(lái)。”東坡說(shuō)：“可謂奉大福以來(lái)綏�！� 原來(lái)這是沖元登科時(shí)所作的賦句。沖元道：“敲門瓦礫，先生您還記著！”
后以“敲門磚”比喻士人借以獵取功名的工具，一達(dá)目地，即可拋棄。
擲地有聲
晉朝的孫綽年輕時(shí)隱居會(huì)稽（在今浙江紹興），游放山水十幾年，后來(lái)寫了篇《遂初賦》來(lái)表達(dá)自己的志向。
在章安（在今浙江臺(tái)州）做官時(shí)，孫綽寫了篇《游天臺(tái)山賦》，說(shuō)置身于“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的天臺(tái)山， 便會(huì)“恣語(yǔ)樂(lè)以終日，等寂默于不言”，辭致新奇，繪景如畫。文章寫成后，孫綽拿給朋友范榮期看，并開玩笑說(shuō)：“你把它扔到地上，應(yīng)當(dāng)會(huì)發(fā)出金石之聲�！睒s期每讀到佳句，總是說(shuō)：“就應(yīng)該這么寫�。 �
當(dāng)時(shí)人都以得到孫綽的文章為榮。
“擲地有聲”比喻文章文辭優(yōu)美，語(yǔ)言鏗鏘有力。
（出自《晉書•孫綽傳》）
一動(dòng)不如一靜
西湖靈隱寺前有飛來(lái)峰，飛來(lái)峰的東麓有天竺寺。
有一次，南宋孝宗皇帝到天竺寺和靈隱寺禮佛，途中經(jīng)過(guò)飛來(lái)峰，孝宗皇帝問(wèn)相陪的凈輝和尚說(shuō)：“既是飛來(lái)，為什么不飛去？”凈輝說(shuō)：“一動(dòng)不如一靜�！�
“一動(dòng)不如一靜”指沒有把握或無(wú)益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。
(出自宋•張端義《貴耳集》)
初發(fā)芙蓉
顏延之和謝靈運(yùn)是南北朝時(shí)詩(shī)人，都以辭采聞名。
有一次，宋文帝出了個(gè)題目，讓他倆作詩(shī)，顏延之很決就寫成了，謝靈運(yùn)卻寫了好久才完。顏延之問(wèn)詩(shī)人鮑照：“我的詩(shī)和靈運(yùn)相比，優(yōu)劣如何?”鮑照說(shuō)：“靈運(yùn)的詩(shī)如初發(fā)芙蓉，自然可愛。你的詩(shī)象列繡鋪錦，也是滿眼雕繪。”
“初發(fā)芙蓉”芙蓉是荷花，指剛開放的荷花。比喻詩(shī)文清新自然。
（出自《南史•顏延之傳》）
[原文]照曰：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。”
畏首畏尾
春秋時(shí)代，晉、楚兩個(gè)強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)當(dāng)盟主。
有一次，晉靈公在扈地會(huì)見諸侯，鄭國(guó)國(guó)君沒有來(lái)，晉靈公以為鄭國(guó)和楚國(guó)往來(lái)，很生氣。鄭國(guó)公子歸生知道這事后，就給晉國(guó)寫了封信，首先回顧了鄭國(guó)和晉國(guó)的友好，然后解釋了鄭君沒來(lái)參加的原因，最后說(shuō)：“我們國(guó)君在這三年來(lái)，先后多次去朝見你們晉君，對(duì)晉國(guó)已經(jīng)盡了最大的力量和誠(chéng)心了，可還不能使你們感到滿意，而我們已經(jīng)無(wú)法增加這誠(chéng)意了，除了亡國(guó)。古人說(shuō)：‘畏首畏尾，身余其幾？’鄭國(guó)現(xiàn)在的處境便是這樣，既怕楚國(guó)攻打，又怕晉國(guó)襲擊。而晉國(guó)的命令又好像沒完沒了似的，這使得我們鄭國(guó)沒有別的辦法，只好將全國(guó)力量集合起來(lái)，等候你們晉國(guó)大軍的到來(lái)……”
“畏首畏尾”形容人膽怯多疑，對(duì)什么事都怕，既不敢進(jìn)，又不敢退。
（出自《左傳•文公十七年》）
黃卷青燈
陸游生在積弱積貧的南宋，一生志在恢復(fù)中原。但由于當(dāng)時(shí)主和派勢(shì)力很大，陸游受到排擠。
他三十歲時(shí)，在禮部考試中被除名，四十二歲被免官。四十六歲時(shí)，陸游入蜀出任夔州（今四川奉節(jié)）通判，一年后，應(yīng)四川宣撫使王炎之請(qǐng)，入幕辦理軍務(wù)，這讓陸游很興奮，因?yàn)樗拇ㄐ麚崾柜v南鄭（今陜西漢中），是抗金的前線；王炎是抗戰(zhàn)派的領(lǐng)袖。
陸游積極投身軍旅生活，放馬走遍南鄭前線，為北伐獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。但幾個(gè)月后王炎被召回，幕府被解散，陸游也被調(diào)回成都任了個(gè)參議官的閑置，這對(duì)于做夢(mèng)都是“兵戈鐵馬”的陸游來(lái)說(shuō)實(shí)在難以忍受，他在《客愁》詩(shī)中寫道：
騎馬出門無(wú)所詣，端居正爾客愁侵。
蒼顏白發(fā)入衰境，黃卷青燈空苦心。
大意：
騎馬出門卻不知道該去哪里，
回來(lái)坐在屋里鄉(xiāng)愁漸漸涌起。
面貌憔悴頭發(fā)花白體力衰退，
只有黃卷青燈讓人忘卻煩惱。
“黃卷青燈”古代書籍用黃紙繕寫，油燈發(fā)青色的燈光。形容深夜讀書的孤寂生活。
（出自陸游《劍南詩(shī)篇•客愁（節(jié)選）》）
鳥道羊腸
清豁禪師是五代人，知道自己要圓寂了，給眾人留下一首遺偈說(shuō)……
世人休說(shuō)路行難，
鳥道羊腸咫尺間。
珍重苧溪溪畔水，
汝歸滄海我歸山。
又吩咐眾人說(shuō)：“我死后把我的尸骨留給蟲蟻，不要修建墓塔�！闭f(shuō)完就進(jìn)入湖頭山，坐在磐石上，不久就圓寂了。
眾人遵照他的遺命，等了七天再去看，發(fā)現(xiàn)尸首完好無(wú)損，竟然沒有蟲蟻來(lái)侵食。
“鳥道羊腸”比喻狹窄曲折的山路。
（出自《五燈會(huì)元》）
不知深淺
唐僧一行西天取經(jīng)路上，遇見一座高山，峰插碧空，唐僧讓豬八戒前去問(wèn)路。
八戒遇見一位老者，老者說(shuō)：“此山叫做八百里獅駝嶺，中間有座獅駝洞，洞里有三個(gè)魔頭，吃盡這世上人�！眲裾f(shuō)他們不要西去。八戒說(shuō)：“只有三個(gè)妖魔，何勞費(fèi)心！我?guī)熜忠还骶痛蛩酪粋�(gè)，我一鈀就筑死一個(gè)，我?guī)煹芤唤笛扔执蛩酪粋�(gè)。三個(gè)都打死了，我?guī)煾妇瓦^(guò)去了，有何難哉！”老者笑道：“這和尚不知深淺！那三個(gè)魔頭，神通廣大得很！他手下小妖，南嶺上五千，北嶺上五千，東路口一萬(wàn)，西路口一萬(wàn)；巡哨的四五千，把門的一萬(wàn)；燒火打柴的無(wú)數(shù)，共計(jì)有四萬(wàn)七八千�！� 八戒聽了這話，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
“不知深淺”形容不懂得事情的利害。
（出自《西游記》七十四回）
墮甑不顧
孟敏是東漢山東巨鹿人，客居在太原。
有一次孟敏背著甑（古代瓦制器皿）行走，不慎失手，甑墜地打破了，孟敏頭也不回繼續(xù)向前走。這事被當(dāng)時(shí)的名士郭林宗看見了，問(wèn)他，他回答說(shuō)：“甑已經(jīng)破了，看他有什么用?”郭林宗覺得他不一般，就勸說(shuō)他去游學(xué)。
十年以后，孟敏名聞天下，位列三公。
“墮甑不顧”比喻事情已經(jīng)過(guò)去，不作無(wú)益的惋惜。
（出自《后漢書•孟敏》）
帶金佩紫
司馬徽是東漢名士。
龐統(tǒng)十幾歲的時(shí)候，聽說(shuō)他的大名，駕車走了二千里路到潁川來(lái)拜訪他。到了，見司馬徽正在采桑，龐統(tǒng)從車中探出頭來(lái)說(shuō)：“大丈夫處世，應(yīng)當(dāng)帶金印佩紫綬，怎么能做婦人采桑的事？”司馬徽笑道：“請(qǐng)你先下車吧！你只知道走近道，難道不怕迷路嗎？你說(shuō)做人要帶金印佩紫綬，那么象伯成、原憲、許由、巢父、伯夷、叔齊（都是古代的圣賢）這些人，豈不都一文不值了嗎？”龐統(tǒng)趕快賠禮，說(shuō)：“我生在偏遠(yuǎn)的地方，孤陋寡聞。如果不敲洪鐘、不叩雷鼓（傳說(shuō)中黃帝用的鼓），哪會(huì)知道聲音的大��？”
“帶金佩紫” 形容地位非常顯赫。
（出自《世說(shuō)新語(yǔ)•言語(yǔ)》）
牧豕聽經(jīng)
后漢時(shí)瑯邪有個(gè)叫承宮的，是個(gè)孤兒，從8歲給人放牧豬羊。鄉(xiāng)里人徐子盛給幾百個(gè)學(xué)生講授《春秋經(jīng)》。一次承宮放牧經(jīng)過(guò)，在那兒休息時(shí)聽見《春秋經(jīng)》，于是請(qǐng)求留下，為學(xué)生們拾柴。雖然過(guò)了幾年艱苦的生活，但承宮都勤學(xué)不倦。
后來(lái)天下大亂，承宮和妻子到了蒙陰山，努力耕種。莊稼快熟時(shí)，有人來(lái)說(shuō)那地是他的，承宮也不和他計(jì)較，把地讓給他就離開了。
永平年間，承宮被朝廷封作博士，最后還作到了侍中祭酒，他的名聲一直傳揚(yáng)到了北方遙遠(yuǎn)的匈奴。
“牧豕聽經(jīng)” 一面放豬，一面聽講。比喻求學(xué)努力。
（出自《后漢書•承宮傳》）
請(qǐng)纓
終軍是漢初濟(jì)南人。從小勤奮好學(xué)，博學(xué)善言，十八歲時(shí)被選為博士弟子。西來(lái)長(zhǎng)安，漢武帝欣賞他的才干，拜他為諫大夫。
后來(lái)，朝廷想派人出使南越，勸說(shuō)南越王歸順漢朝。終軍主動(dòng)請(qǐng)求說(shuō)：“希望陛下賜給我一條長(zhǎng)繩，我一定把南越王捆起來(lái)，送到長(zhǎng)安來(lái)（愿受長(zhǎng)纓，必羈南越衛(wèi)而致之闕下）�！�
在南越，終軍說(shuō)服了南越王答應(yīng)歸順。武帝非常高興，讓漢朝使者留在那里幫助南越王理事。但不久，南越發(fā)生內(nèi)亂，南越王被殺，終軍遇難。終軍死時(shí)，只有二十多歲。
“請(qǐng)纓”纓：駕車時(shí)套在馬脖子上的韁繩。人們用“請(qǐng)纓”表示主動(dòng)請(qǐng)求出征、出使等。
（出自《漢書•終軍傳》）
老馬識(shí)途
春秋時(shí)代，有一次，管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國(guó)，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說(shuō)：“可以讓老馬發(fā)揮作用了�！庇谑亲寧灼ダ像R在前面走，隊(duì)伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊(duì)伍找不到水喝。隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，只要順著螞蟻窩向下挖就會(huì)找到水源�！惫煌诘搅怂�。
象管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，可是今天有許多人，不知道自己知識(shí)淺薄，也不愿向別人學(xué)習(xí)，不是錯(cuò)得很厲害嗎？
“老馬識(shí)途”比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉。
（出自《韓非子•說(shuō)林上》）
齊大非偶
春秋時(shí)代，齊??（xi）公想把自己的女兒嫁給鄭國(guó)的太子忽。太子忽推辭說(shuō)：“每個(gè)人都有自己的配偶，齊國(guó)是個(gè)大國(guó)，不是我的配偶。”
后來(lái)北戎部落入侵齊國(guó)，齊國(guó)向鄭國(guó)求援，太子忽率領(lǐng)鄭國(guó)的軍隊(duì)，幫助齊國(guó)打敗了北戎。齊??公又提起這件事，太子忽堅(jiān)決推辭。
別人問(wèn)他，他說(shuō)：“以前沒有幫齊國(guó)忙的時(shí)候，我都不敢娶齊侯的女兒。今天奉了父王之命來(lái)解救齊國(guó)之難，娶了妻子回去，這不是用鄭國(guó)的軍隊(duì)換取自己的婚姻？鄭國(guó)百姓會(huì)怎么說(shuō)我！”就辭別而去。
“齊大非偶”表示自己門第或勢(shì)位卑微，不敢高攀。
（出自《左傳•桓公六年》）
封豕長(zhǎng)蛇
楚國(guó)的伍子胥和申包胥是好朋友。
伍子胥出逃吳國(guó)的時(shí)候，對(duì)申包胥說(shuō)；“我一定要消滅楚國(guó)。”申包胥說(shuō)：“努力吧！你能使它滅亡，我就一定能使它復(fù)興�！�
后來(lái)伍子胥帶領(lǐng)吳國(guó)的軍隊(duì)攻入楚國(guó)的都城郢都（在今湖北荊州北），楚昭王逃難在外，申包胥到秦國(guó)去搬救兵。他對(duì)秦哀公說(shuō)：“吳國(guó)貪婪如大野豬，殘暴如大蟒蛇，多次侵食別的國(guó)家（吳為封豕長(zhǎng)蛇，以薦食上國(guó)），最先受到傷害的是楚國(guó)。我們國(guó)君守不住自己的國(guó)家，流落在荒草野林之中，派臣下前來(lái)緊急求救說(shuō)：‘吳國(guó)的貪心是無(wú)法滿足的，要是吳國(guó)占領(lǐng)了楚國(guó)，成為您的鄰國(guó)，它就會(huì)對(duì)您的邊界造成危害。趁吳國(guó)還沒有把楚國(guó)平定，您還是去奪取一部分楚國(guó)的土地吧。如果楚國(guó)就此滅亡了，那一部分就是您的土地了。如果憑借您的威靈楚國(guó)得以保存，楚國(guó)將世代事奉您�！�
秦哀公不肯出兵，申包胥站在宮廷上痛哭七天七夜，秦哀公說(shuō)：“楚王雖然無(wú)道，但有這樣的大臣，還不至于滅亡。”終于發(fā)兵救楚。
“封豕長(zhǎng)蛇” 比喻貪暴者、侵略者。
（出自《左傳•定公四年》）
勢(shì)如破竹
三國(guó)末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國(guó)，奪取魏國(guó)政權(quán)以后，準(zhǔn)備出兵攻打東吳，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全中國(guó)的愿望。他召集文武大臣們商量滅吳大計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為，吳國(guó)還有一定實(shí)力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準(zhǔn)備再說(shuō)。
大將杜預(yù)不同意多數(shù)人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預(yù)認(rèn)為，必須趁目前吳國(guó)衰弱，滅掉它，不然等它有了實(shí)力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預(yù)的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預(yù)的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國(guó)，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預(yù)作征南大將軍。
公元279年，晉武帝司馬炎調(diào)動(dòng)了二十多萬(wàn)兵馬，分成六路水陸并進(jìn)，攻打吳國(guó)，一路戰(zhàn)鼓齊鳴，戰(zhàn)旗飄揚(yáng)，戰(zhàn)士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國(guó)一員大將，率領(lǐng)軍隊(duì)乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風(fēng)聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預(yù)從小路向吳國(guó)國(guó)都建業(yè)進(jìn)發(fā)。此時(shí)，有人擔(dān)心長(zhǎng)江水勢(shì)暴漲，不如暫收兵等到冬天進(jìn)攻更有利。杜預(yù)堅(jiān)決反對(duì)退兵，他說(shuō)：“現(xiàn)在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，勢(shì)如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過(guò)幾節(jié)后竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國(guó)不會(huì)再費(fèi)多大力氣了！” 晉朝大軍在杜預(yù)率領(lǐng)下，直沖向吳都建業(yè)，不久就攻占建業(yè)滅了吳國(guó)。晉武帝統(tǒng)一了全國(guó)。
故事出自《晉書•杜預(yù)傳》。成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。
恨海難填
《山海經(jīng)》上說(shuō)：炎帝的小女兒名叫女娃。女娃在東海里游泳時(shí)，不幸溺水身亡，死后變成一只小鳥，名叫精衛(wèi)。精衛(wèi)常常飛到西山去銜小樹枝和小石頭，要想把東海填平。
由此人們引申出幾個(gè)成語(yǔ)，其中“恨海難填”是說(shuō)人的怨恨就像大海一樣，很難填平。
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（出自《山海經(jīng)•北山經(jīng)》）
[原文]炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。
一動(dòng)不如一靜
西湖靈隱寺前有飛來(lái)峰，飛來(lái)峰的東麓有天竺寺。
有一次，南宋孝宗皇帝到天竺寺和靈隱寺禮佛，途中經(jīng)過(guò)飛來(lái)峰，孝宗皇帝問(wèn)相陪的凈輝和尚說(shuō)：“既是飛來(lái)，為什么不飛去？”凈輝說(shuō)：“一動(dòng)不如一靜�！�
“一動(dòng)不如一靜”指沒有把握或無(wú)益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。
(出自宋•張端義《貴耳集》)
伯玉知非
蘧伯玉是春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。
有一次，蘧伯玉派人到魯國(guó)來(lái)看望自己的朋友孔子�？鬃诱�(qǐng)來(lái)人坐，問(wèn)他：“伯玉還好嗎？”那人說(shuō)：“伯玉想減少自己的過(guò)錯(cuò)，卻做不到�！蹦侨俗吆��？鬃诱f(shuō)：“伯玉派了個(gè)很稱職的人來(lái)�！�
蘧伯玉謙虛謹(jǐn)慎，時(shí)刻反思自己的行為，《淮南子》上說(shuō)：“蘧伯玉年五十而知四十九年非�！�
“伯玉知非” 比喻知道以前不對(duì)。
（出自《論語(yǔ)》和《淮南子》）
舉案齊眉
東漢初年的隱士梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵人(今陜西咸陽(yáng)西北)。他博學(xué)多才，家里雖窮，可是崇尚氣節(jié)。東漢初，他曾進(jìn)太學(xué)學(xué)習(xí)。結(jié)束在太學(xué)的學(xué)業(yè)后，就在皇家林苑─上林苑放豬。
有一次，梁鴻因不小心，使得房子著火，延及周圍的人家。梁鴻就一家家的去查問(wèn)每家所遭受的損失，并以豬來(lái)作為賠償。有一家人嫌賠得太少。梁鴻說(shuō)：“我沒有別的財(cái)物，愿意為你做一段時(shí)間的工來(lái)補(bǔ)償�！蹦羌抑魅舜饝�(yīng)了梁鴻的要求。梁鴻在這家干活時(shí)不懈朝夕，勤勤懇懇，絕無(wú)怨言。鄰家的一些老人見梁鴻的行為非同一般，就聯(lián)合起來(lái)責(zé)怪那家主人，不該如此對(duì)待梁鴻。那家主人也開始尊敬他，并將豬悉數(shù)歸還給梁鴻，梁鴻堅(jiān)辭不受，后來(lái)回鄉(xiāng)去了。
由于梁鴻的高尚品德，許多人想把女兒嫁給他，梁鴻謝絕他們的好意，就是不娶。與他同縣的一位孟氏有一個(gè)女兒，長(zhǎng)得又黑又肥又丑，而且力氣極大，能把石臼輕易舉起來(lái)。每次為她擇婆家，就是不嫁，已三十歲了。父母問(wèn)她為何不嫁。她說(shuō)：“我要嫁象梁伯鸞一樣賢德的人。梁鴻聽說(shuō)后，就下娉禮，準(zhǔn)備娶她。
孟女高高興興的準(zhǔn)備著嫁妝。等到過(guò)門那天，她打扮得漂漂亮亮的。那想到，婚后一連七日，梁鴻一言不發(fā)。孟家女就來(lái)到梁鴻面前跪下，說(shuō)：“妾早聞夫君賢名，立誓非您莫嫁；夫君也拒絕了許多家的提親，最后選定了妾為妻�？刹恢獮槭裁�，婚后，夫君默默無(wú)語(yǔ)，不知妾犯了什么過(guò)失？” 梁鴻答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能與我一起隱居到深山老林中的人。而現(xiàn)在你卻穿著綺縞等名貴的絲織品縫制的衣服，涂脂抹粉、梳妝打扮，這哪里是我理想中的妻子��？” 孟女聽了，對(duì)梁鴻說(shuō)：“我這些日子的穿著打扮，只是想驗(yàn)證一下，夫君你是否真是我理想中的賢士。妾早就準(zhǔn)備有勞作的服裝與用品�！闭f(shuō)完，便將頭發(fā)卷成髻，穿上粗布衣，架起織機(jī)，動(dòng)手織布。梁鴻見狀，大喜，連忙走過(guò)去，對(duì)妻子說(shuō)：“你才是我梁鴻的妻子！”他為妻子取名為孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般閃耀。
后來(lái)他們一道去了霸陵（今西安市東北）山中，過(guò)起了隱居生活。在霸陵山深處，他們以耕織為業(yè)，或詠詩(shī)書，或彈琴自?shī)省?
不久，梁鴻為避征召他入京的官吏，夫妻二人離開了齊魯，到了吳地（今江蘇境內(nèi)）。梁鴻一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠給人舂米過(guò)活。每次歸家時(shí)，孟光備好食物，低頭不敢仰視，舉案齊眉，請(qǐng)梁鴻?M食。皋伯通見此情形，大吃一驚，心想：一個(gè)雇工能讓他的妻子對(duì)他如此恭敬有加，那一定不凡。于是他立即把梁鴻全家遷入他的家宅中居住，并供給他們衣食。梁鴻因此有了機(jī)會(huì)著書立說(shuō)。
(出《后漢書•卷九十三》)
勢(shì)如破竹
三國(guó)末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國(guó)，奪取魏國(guó)政權(quán)以后，準(zhǔn)備出兵攻打東吳，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全中國(guó)的愿望。他召集文武大臣們商量滅吳大計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為，吳國(guó)還有一定實(shí)力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準(zhǔn)備再說(shuō)。
大將杜預(yù)不同意多數(shù)人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預(yù)認(rèn)為，必須趁目前吳國(guó)衰弱，滅掉它，不然等它有了實(shí)力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預(yù)的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預(yù)的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國(guó)，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預(yù)作征南大將軍。
公元279年，晉武帝司馬炎調(diào)動(dòng)了二十多萬(wàn)兵馬，分成六路水陸并進(jìn)，攻打吳國(guó)，一路戰(zhàn)鼓齊鳴，戰(zhàn)旗飄揚(yáng)，戰(zhàn)士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國(guó)一員大將，率領(lǐng)軍隊(duì)乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風(fēng)聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預(yù)從小路向吳國(guó)國(guó)都建業(yè)進(jìn)發(fā)。此時(shí)，有人擔(dān)心長(zhǎng)江水勢(shì)暴漲，不如暫收兵等到冬天進(jìn)攻更有利。杜預(yù)堅(jiān)決反對(duì)退兵，他說(shuō)：“現(xiàn)在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，勢(shì)如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過(guò)幾節(jié)后竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國(guó)不會(huì)再費(fèi)多大力氣了！” 晉朝大軍在杜預(yù)率領(lǐng)下，直沖向吳都建業(yè)，不久就攻占建業(yè)滅了吳國(guó)。晉武帝統(tǒng)一了全國(guó)。
故事出自《晉書•杜預(yù)傳》。成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。
月懷一雞
孟子善于運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明自己的主張。孟子說(shuō)治理天下是很容易的事，只是君王想不想做的問(wèn)題，并不是他能不能做。齊宣王問(wèn)：“想不想做和能不能做有什么區(qū)別？”孟子說(shuō)：“挾著太山跨越北海，告訴人說(shuō)：‘我做不到’，是真的做不到；若是為長(zhǎng)輩折條樹枝，告訴人說(shuō)：‘我做不到’，是不愿意做，不是做不到��！治理國(guó)家沒有挾太山超北海那樣難，只是折條樹枝那樣簡(jiǎn)單。贍養(yǎng)我的父母，從而贍養(yǎng)別人的父母，愛護(hù)我的孩子，從而愛護(hù)別人的孩子，那么治理天下就像翻一下手掌那么容易……”
宋國(guó)大夫戴盈之決定減免百姓的部分捐稅，但又說(shuō)：“今年年內(nèi)還辦不到，請(qǐng)讓我先稍微減一些，等到明年再?gòu)氐讓?shí)行，怎么樣？” 孟子說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)人每天偷鄰居家的一只雞，有人勸他說(shuō)：‘這不是正派人的行為！’他便說(shuō)：‘好吧，我知道這不好了。這樣吧，請(qǐng)?jiān)试S我少偷一點(diǎn)，原來(lái)每天偷一只，以后改為每月偷一只，到了明年，我就徹底洗手不干了’—如果知道這種行為不合 于道義，就應(yīng)該趕快停止，為什么要等到明年呢？”
“月懷一雞”指那些明知道自己錯(cuò)了，卻故意拖延時(shí)間，不肯及時(shí)改正的人。
（出自《孟子》）
忠心赤膽
唐三藏別了唐王，離了長(zhǎng)安，馬不停蹄，不一日來(lái)至法門寺。
眾僧接到里面，相見獻(xiàn)茶，用過(guò)齋飯，不覺天晚。眾僧在燈下對(duì)三藏此行議論紛紛，有的說(shuō)水遠(yuǎn)山高，有的說(shuō)路多虎豹，有的說(shuō)峻嶺陡崖難度，有的說(shuō)毒魔惡怪難降。三藏只是鉗口不言，但以手指自心，點(diǎn)頭而已。眾僧不解，問(wèn)道：“法師指心點(diǎn)頭，是為什么呀？”三藏說(shuō)：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我在佛像前發(fā)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經(jīng)，使我們法輪回轉(zhuǎn)，愿圣主皇圖永固�！北娚犃�，人人稱羨，個(gè)個(gè)宣揚(yáng)，說(shuō)他是“忠心赤膽大禪法師”。
“忠心赤膽” 形容十分忠誠(chéng)。
（出自《西游記》第十三回）
揮戈反日
周武王在孟津（在今河南洛陽(yáng)）東渡黃河，準(zhǔn)備討伐商紂王，河水突然逆流，波浪狂打船只，颶風(fēng)大作，人馬不能相見。周武王左手緊握大斧，右手高舉大旗，瞠目喝斥道：“我去為天下除害，誰(shuí)敢阻攔！”于是風(fēng)停波罷。
魯陽(yáng)公和韓國(guó)的軍隊(duì)作戰(zhàn)，戰(zhàn)斗最激烈時(shí)，太陽(yáng)要落山了，魯陽(yáng)公把手中的戈向天空奮力一揮，太陽(yáng)為之后退三舍（一舍是三十里）。
“揮戈反日”揮舞兵器，趕回太陽(yáng)。比喻排除困難，扭轉(zhuǎn)危局。
（出自《淮南子•覽冥訓(xùn)》）
周公吐哺
】周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟。他輔助周武王消滅了商紂。周武王死后，周成王還是個(gè)嬰兒，他又輔佐成王管理天下。
周朝把魯?shù)胤饨o周公，周公派自己的兒子伯禽前去管理。臨行時(shí)，周公告誡伯禽說(shuō)：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，對(duì)于天下來(lái)說(shuō)我的地位也算很高了�？墒俏页３Ｒ袛嘞丛�，多次吐出口中的飯，趕快出來(lái)迎接來(lái)訪的客人，就是這樣還害怕讓天下人寒心。希望你到了魯國(guó)，不要以自己的地位驕人�！�
“周公吐哺”形容禮賢下士。
（出自《史記•魯周公世家》）
[原文]周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。”
雞鳴而起
孟子說(shuō)：“雞一叫便起床，孜孜不倦行善的人，是舜一類的人；雞一叫便起床，孜孜不倦求利的人，是跖（人名，春秋時(shí)的大盜）一類的人。要想知道舜和跖有什么區(qū)別嗎？——沒有別的，只是利和善的不同罷了�！�
“雞鳴而起”雞一叫就起床，形容非常勤奮。
（出自《孟子•盡心上》）
老馬識(shí)途
春秋時(shí)代，有一次，管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國(guó)，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說(shuō)：“可以讓老馬發(fā)揮作用了�！庇谑亲寧灼ダ像R在前面走，隊(duì)伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊(duì)伍找不到水喝。隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，只要順著螞蟻窩向下挖就會(huì)找到水源�！惫煌诘搅怂�。
象管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，可是今天有許多人，不知道自己知識(shí)淺薄，也不愿向別人學(xué)習(xí)，不是錯(cuò)得很厲害嗎？
“老馬識(shí)途”比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉。
（出自《韓非子•說(shuō)林上》）
唾面自干
這個(gè)典故出自《新唐書•婁師德傳》。婁師德在刑武則天時(shí)做過(guò)宰相，他的處世哲學(xué)就是妨忍耐。婁師德身長(zhǎng)八尺，嘴方，嘴唇很寬大。他為人深沉，有度量，有人觸犯了他，他就謙虛退讓以求得別人的原諒，不在臉上露出憤怒的顏色，他曾與李昭德一起走路，婁師德長(zhǎng)得很胖，不能走快了，昭德嫌慢，生氣地說(shuō)：“被鄉(xiāng)巴佬拖累！”婁師德笑著說(shuō)：“我不做鄉(xiāng)巴佬，又有誰(shuí)做呢？”他的弟弟被朝廷派去守代州，在上任前向他辭行，他教導(dǎo)他的弟弟遇事要忍耐。他弟弟說(shuō)：“有人把痰吐在我臉上，我自己把它擦干就是了�！眾鋷煹抡f(shuō)：“還不行，你自己把它弄干凈，是想躲避別人的怒氣，應(yīng)該讓它自己干了�！辈潘隳苋棠�。后來(lái)用唾面自干來(lái)形容受了污辱，不作反抗，盡力忍受。
狗尾續(xù)貂
貂是一種珍貴的動(dòng)物,古代常用貂尾來(lái)裝飾重要大臣的帽子.這個(gè)典故出自《晉書•趙王倫傳》趙王司馬倫是晉宣帝司馬懿 的第九子。晉惠帝上臺(tái)以后，他更與大臣孫秀合謀，趕跑惠帝，自己當(dāng)了皇帝。接著司馬倫便于工作濫施賞賜，對(duì)曾為他篡權(quán)出力的人一律加官封爵，一時(shí)間出現(xiàn)了“每朝會(huì)，貂蟬盈庭的局面。后來(lái)封的大官實(shí)在是太多了，貂尾不夠用，只得用狗尾巴來(lái)代替，這就是狗尾續(xù)貂的本意。比喻不相稱的東西混在一起。后來(lái)也用作自謙之辭，指以自己很不像樣的東西接續(xù)好的東西。
拒人千里
魯國(guó)打算讓樂(lè)正子治理國(guó)政。
孟子說(shuō)：“聽到這一消息，我喜歡得睡不著覺�！�
孟子的學(xué)生公孫丑問(wèn)：“樂(lè)正子很有能力嗎？”
孟子說(shuō)：“不是�！�
公孫丑問(wèn)：“有智慧有遠(yuǎn)見嗎？”
孟子說(shuō)：“不是�！�
公孫丑問(wèn)：“是因?yàn)橐娐剰V博嗎？”
孟子說(shuō)：“不是�！�
公孫丑問(wèn)：“那您為什么喜歡得睡不著呢？”
孟子回答說(shuō)：“因?yàn)樗苈犎e人的意見�！�
公孫丑問(wèn)：“就是因?yàn)槟苈犎e人的意見？”
孟子說(shuō)：“對(duì)，能聽取別人的意見就足以治理天下，更何況是魯國(guó)呢？能聽取別人的意見，四面八方的人會(huì)不遠(yuǎn)千里趕來(lái)提意見；聽不進(jìn)去別人的意見，那人就會(huì)說(shuō)：‘喔喔，你說(shuō)的這些我早就知道了！’‘喔喔’的聲音和臉色就會(huì)把別人拒絕在千里之外。有志之士在千里之外停滯不前，而那些阿諛?lè)畛械娜司蜁?huì)到來(lái)。和那些阿諛?lè)畛械娜嗽谝黄�，想治理好�?guó)家，能辦得到嗎？”
“拒人千里”形容對(duì)人態(tài)度傲慢。
（出自《孟子•告子上》）
紫芝眉宇
元德秀是唐朝時(shí)的河南人，為人寬厚，少浮華。
元德秀當(dāng)魯山縣令時(shí)，縣里有個(gè)人因偷盜被捕，恰好當(dāng)時(shí)魯山境內(nèi)有虎為暴，那人請(qǐng)求去縛虎來(lái)贖自己的罪，元德秀答應(yīng)了。官吏勸他說(shuō)：“這是那人的詭計(jì)，他想逃走，你不怕受到牽連嗎？” 元德秀說(shuō)：“人應(yīng)該講究信義。如果有什么差錯(cuò)，由我一人來(lái)承擔(dān)好了，決不連累別人�！钡诙炷侨吮持阑⒒貋�(lái)了，一縣人都感嘆不已。
由于元德秀平日里把自己的奉祿都接濟(jì)了縣里的孤遺，到離任時(shí)，他的全部財(cái)產(chǎn)只是一匹細(xì)絹，坐著柴車而去。因?yàn)橄矚g陸渾的山水，元德秀就去那里隱居。家里沒有圍墻也不上鎖，也沒有仆人。遇到荒年，有時(shí)一天也吃不上飯，元德秀喜歡喝酒，常常彈琴來(lái)自?shī)�。宰相�?g每看見元德秀，都感嘆說(shuō)：“見紫芝（元德秀的字）眉宇，使人名利之心都盡�！�
“紫芝眉宇”形容人德行高潔。
（出自《新唐書•元德秀》）
隔岸觀火
乾康和齊己都是唐朝的僧人。
齊己在湘西道林寺時(shí)，乾康前去拜會(huì)。門人說(shuō)：“和我?guī)煾附煌亩际菚?huì)作詩(shī)的人，請(qǐng)作一首絕句作為門剌�！� 乾康說(shuō)道：
隔岸紅塵忙似火，當(dāng)軒青嶂冷如冰。
烹茶童子休相問(wèn)，報(bào)道門前是衲僧。
全詩(shī)大意：
隔岸紅塵中的人忙得風(fēng)風(fēng)火火，
山中寺門前的人待人冷冷冰冰。
煮茶的童子請(qǐng)不要再難為我了，
你就說(shuō)門前到訪的是個(gè)窮和尚。
齊己聽了大喜，每天都把乾康待為上賓。
人們從中引申出成語(yǔ)“隔岸觀火”，隔著河看別人忙碌，比喻對(duì)別人的危難不去幫助，在一旁看熱鬧。完全是另外的意思。
（出自清•孫濤《全唐詩(shī)話續(xù)編》）
徙薪曲突
“突”是煙囪，“徙”是遷移，“薪”是柴草。這個(gè)成語(yǔ)出自《漢書•霍光傳》
西漢時(shí)，大將軍霍光跟隨漢武帝近30年，是武帝時(shí)期的重要謀臣。漢武帝死后，他受命為漢昭帝的輔政大臣，執(zhí)掌漢室近20年，權(quán)傾朝野。茂陵的徐�？吹交羰蠈�(quán)，又行逆道，料其必亡，但又不希望見到霍氏敗亡，于是三次上書漢宣帝，望漢宣帝采取措施。但漢宣帝卻沒有采取任何行動(dòng)。后來(lái)，霍光死后，他的家人謀反，有人告發(fā)，宣帝將霍家滿門抄斬，并株連九族。宣帝對(duì)告發(fā)的人大加獎(jiǎng)賞，卻把上書的徐福給遺忘了。
有人為徐福打抱不平，就上書宣帝，說(shuō)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)人淳于髡有一次去朋友家作客，見到主人家的煙囪太直了，旁邊還堆滿了柴草，于是就勸說(shuō)主人：“你應(yīng)該把煙囪改成彎的，把柴草搬遠(yuǎn)點(diǎn)，否則會(huì)有火患。”主人聽了，并不回應(yīng)。不久，這家果然失火，幸虧鄰居們來(lái)幫忙，才將火滅掉。主人為了感謝鄰人的相助，就辦了酒席答謝他們。酒席上，因奮力救火而被燒得焦頭爛額的人坐在上座，其他的論功行賞，獨(dú)獨(dú)忘了當(dāng)初給他警示的淳于髡。有人看不過(guò)眼，就對(duì)主人說(shuō)：“如果當(dāng)初你聽客人一言，不至于今日落得費(fèi)酒、肉，辦宴席，差點(diǎn)亡于火災(zāi)。今天你論功請(qǐng)賓客，建議你曲突徒薪的人被忘在一邊，而焦頭爛額者卻為上賓(曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客)？主人這才醒悟過(guò)來(lái)，趕忙請(qǐng)來(lái)淳于髡。如今茂陵的徐福數(shù)次上書請(qǐng)陛下防止霍氏有變，卻沒有獎(jiǎng)賞。望陛下能明察，重視徙薪曲突之策。
宣帝于是賜徐福帛十匹，并許以官職。
徙薪曲突意為搬開灶旁柴禾，將直的煙囪改成彎的。本謂預(yù)防火災(zāi)。后來(lái)比喻先采取措施，防患于未然。
霜露之疾
漢朝的公孫弘年輕時(shí)很窮，在海邊放豬。四十歲時(shí)開始學(xué)習(xí)《春秋》，六十歲時(shí)，漢武帝廣招天下賢良文學(xué)之士，公孫弘被征為博士。七十六歲時(shí)公孫弘當(dāng)了丞相，封平津侯。雖然貴為三公，但公孫弘生活卻很簡(jiǎn)樸，每頓飯只有一個(gè)葷菜，把自己的俸祿都給了故人賓客，家里沒有什么余財(cái)。
后來(lái)淮南王和衡山王謀反，朝廷追拿其黨羽正緊的時(shí)候，公孫弘?yún)s生病了。他覺得自己關(guān)鍵時(shí)刻不能給國(guó)家出力，給漢武帝上書請(qǐng)求辭職。漢武帝回信說(shuō)：“……你不幸得了小病，就像寒霜朝露一樣，很快就會(huì)好的，目前朝廷還有許多重要的事情等著你，你看看醫(yī)生，休養(yǎng)休養(yǎng)，好了就回來(lái)，為什么要辭職呢？” 又賜給他牛酒和各種布帛，做為養(yǎng)病之用。不久，公孫弘的病好了，就又上朝理事了。
“霜露之疾”形容病很輕，很快就會(huì)痊愈。
（出自《漢書•公孫弘傳》）
惘然若失
黃憲是后漢慎陽(yáng)（今河南正陽(yáng)）人，家境貧賤，父親是個(gè)牛醫(yī)。
潁川荀淑和黃憲偶然相遇，當(dāng)時(shí)黃憲才十四歲。荀淑和他說(shuō)話，不想說(shuō)了一整天也不愿離去，最后對(duì)黃憲說(shuō)：“你可以做我的師表。”同郡的戴良才高氣傲，然而見了黃憲未嘗不正容，回到家里，惘然若有失。他母親問(wèn)他：“你又去見了那個(gè)牛醫(yī)的兒子了嗎？”同郡的陳蕃、周舉常常相互嘆息說(shuō)：“幾天看不見黃生，鄙吝之心復(fù)生�！�
開始黃憲被推舉為孝廉，后來(lái)又被舉薦到京師任職，但黃憲到了京師只是看了看就回來(lái)了，最終也沒有就職。
“惘然若失”惘然：失意的樣子。心情不舒暢，好象丟掉了什么東西似的。
(出自《后漢書•黃憲傳》)
梟將東徙
漢代的劉向?yàn)榱苏f(shuō)明“知己者不怨人”的道理，舉了個(gè)寓言故事： 梟（一種猛禽）遇到鳩（一種水鳥）。鳩問(wèn)它：“你要去哪里?”梟說(shuō)：“我要搬到東方去住�！兵F問(wèn)它為什么，梟說(shuō):“這里的人都討厭我的叫聲，所以我要搬到東方去�！兵F說(shuō)：“那你就改一改你的叫聲吧，如果你不改的話，你到了東方，東方的人也會(huì)討厭你的�！�
“梟將東徙”比喻解決問(wèn)題要從根本上著手。
（出自劉向《說(shuō)苑•談叢》）
甘棠遺愛
召虎是周宣王時(shí)的一位大臣，人們稱他為召伯。他巡行各地時(shí)，不要老百姓為他蓋房子，都是在路邊的甘棠樹（一種高大的落葉喬木）下搭個(gè)草棚辦公、過(guò)夜，連草棚的邊也不要人來(lái)修剪。
召伯死后，老百姓很懷念他，對(duì)甘棠樹都不忍傷害，他們唱道：“茂盛的甘棠啊，不要剪不要伐，召伯搭過(guò)草棚。茂盛的甘棠啊，不要剪不要敗，召伯休息過(guò)。茂盛的甘棠啊，不要剪不要拜，召伯說(shuō)過(guò)的。”
孔子說(shuō)：“我看見甘棠就像看見宗廟一樣肅然起敬�！�
“甘棠遺愛”對(duì)離去的人的懷念，或贊頌離去官員的政績(jī)。
（出自《詩(shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)•南召》）
感戴二天
蘇章是東漢時(shí)扶風(fēng)人。
他當(dāng)冀州刺史時(shí)，與屬下清河郡太守是同窗好友。有一次，蘇章巡察到了清河郡，查知郡守貪贓枉法，而且證據(jù)確鑿。晚上蘇章請(qǐng)清河郡守來(lái)吃晚飯。席間，郡守見蘇章和他敘述往日的情誼，漸漸地將緊張的心情放下了，說(shuō)：“人人頭上都只有一個(gè)青天，而我卻有兩個(gè)�！碧K章說(shuō)：“今天喝酒，全是私交；明天辦案，卻是公事，這是不能混為一談的�！钡诙煸诠蒙�，蘇章在歷數(shù)了清河郡守的罪行后，依法將他免職了。
“感戴二天”比喻對(duì)他人的幫助感激不盡。
（出自《后漢書•蘇章傳》）
凍浦魚驚
孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)一直被認(rèn)為是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷史上有行孝道成仙的東晉道士許遜，還有晉時(shí)為母臥冰求鯉的王祥，等等。后來(lái)，王祥臥冰求鯉的故事演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“凍浦魚驚”，為孝親之典。
王祥，字休征，瑯邪人，是個(gè)至孝之人。他早年喪母，繼母朱氏待他不慈，數(shù)次在他父親面前說(shuō)他不好，于是失去了父愛。他每天被責(zé)命清掃牛房。父母有病，他衣不解帶地事奉他們，毫無(wú)怨色。
有一次，繼母重病，要以鯉魚做藥。當(dāng)時(shí)天寒冰凍，王祥不顧嚴(yán)寒，來(lái)到河中，解開衣服，臥冰求鯉。這時(shí)，冰忽然自動(dòng)裂開，一雙鯉魚躍出河面，王祥持魚而歸。一片孝心，如愿得償。
鄉(xiāng)人驚嘆，以為是他的一片孝心感動(dòng)上天所致。
(出《晉書•王祥傳》)
有腳陽(yáng)春
唐中宗時(shí)，宋璟被任命為諫議大夫。不久，他直言觸怒了中宗，被貶為刺史。到地方后，他廉潔奉公，盡力為百姓做好事，使當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)變得淳樸起來(lái)，家家戶戶都安居樂(lè)業(yè)。
他在廣州任都督時(shí)，當(dāng)時(shí)廣東人都用茅竹建房子，經(jīng)常發(fā)生大火。宋璟教他們用磚瓦蓋房，減少了火災(zāi)，造福了百姓。后來(lái)他當(dāng)了宰相。一次，他的遠(yuǎn)房叔叔宋元超在參加吏部的選拔時(shí)，對(duì)主考官說(shuō)了自己和宋璟的特殊關(guān)系，希望能照顧。被宋璟得知后，特地關(guān)照
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吏部不能給他官做。
當(dāng)時(shí)唐玄宗很喜歡一個(gè)叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴結(jié)他的人很多。王毛仲的干女兒要出嫁，唐玄宗問(wèn)他還缺什么。王毛仲說(shuō)有一位客人請(qǐng)不來(lái)。唐玄宗說(shuō)：那一定是宋璟了。在宋璟的治理下，唐朝出現(xiàn)了路不拾遺的局面，史稱“開元盛世”。
當(dāng)時(shí)人們稱贊宋璟像長(zhǎng)了腳的春天，走到哪里，就把光明和溫暖帶到哪里。
（出自《開元天寶遺事•有腳陽(yáng)春》）
混世魔王
孫悟空武藝學(xué)成，告別祖師，駕起筋斗云，不到一個(gè)時(shí)辰，就回到了花果山。
悟空按下云頭，叫道：“孩兒們， 我回來(lái)了！”那石坎邊、花草中、樹木里，大大小小，跳出千萬(wàn)只猴子，把悟空圍在當(dāng)中，叩頭叫道：“大王，你好寬心！怎么一去這么久？把我們都閃在這里，盼你盼得饑渴！近來(lái)一妖魔在此逞兇，要強(qiáng)占我們的水簾洞，我們舍死忘生，與他爭(zhēng)斗。這些時(shí)，被那廝搶了我們?cè)S多家伙，捉了我們?cè)S多子孫，教我們晝夜無(wú)眠。大王若再不來(lái)，這山洞盡屬他人了！”悟空大怒道：“是什么妖魔，這般無(wú)理！你們且細(xì)細(xì)道來(lái)，待我尋他報(bào)仇�！北姾镞殿^道：“告大王，那廝自稱混世魔王，住在直北下�！蔽蚩盏溃骸坝卸嗌俾烦蹋俊北姾锏溃骸八麃�(lái)時(shí)云，去時(shí)霧，不知道有多少路程。”悟空道：“你們不要怕，只管在此玩耍，等我尋他去！”
好悟空，一個(gè)筋頭跳到半空，去尋那妖魔。
“混世魔王”形容無(wú)法無(wú)天、窮兇極惡之徒。
（出自《西游記•第二回》）
蔡邕救琴
蔡邕是東漢時(shí)的大音樂(lè)家。
有一次，一位朋友請(qǐng)他吃飯。他剛走進(jìn)朋友家門，聽見里面有人在彈琴。他聽了一會(huì)，說(shuō)：“請(qǐng)我吃飯，為什么這琴聲中卻透著殺氣呢？”于是就回去了。朋友忙去追他，并問(wèn)他為什么，蔡邕就實(shí)說(shuō)了，大家都很驚訝。彈琴的客人說(shuō)：“我剛才彈琴時(shí)看見一只螳螂準(zhǔn)備撲向一只鳴蟬，我擔(dān)心它撲不到。這大概是你說(shuō)的殺氣吧！”
有一次，蔡邕經(jīng)過(guò)吳地，看見有人把一塊桐木“噼噼啪啪”當(dāng)柴燒，忙說(shuō)：“別燒了，別燒了，這可是塊做琴的難得的好材料�。 辈嚏呔蛯⑺I了下來(lái)，用它做成了一張琴，可以彈出“叮叮咚咚”的樂(lè)曲。因?yàn)樗那傥脖粺沽耍藗兘兴敖刮睬佟薄?
“蔡邕救琴”形容伯樂(lè)難求。
（出自《后漢書•蔡邕列傳》）
石邑深澗
董閼于被派往趙國(guó)的上地?fù)?dān)任地方長(zhǎng)官。
一天董閼于在石邑山，見到一條深澗，像斧削，似城墻；深及百丈，十分險(xiǎn)要。董閼于問(wèn)當(dāng)?shù)厝耍?“有沒有誰(shuí)掉進(jìn)去過(guò)？”回答說(shuō)：“沒有�！�
董閼于問(wèn)：“不懂事的孩子、白癡、聾啞、瘋子，有沒有進(jìn)去的？”回答說(shuō)也沒有。
董閼于問(wèn)：“那么牛馬豬狗，有沒有掉進(jìn)去的呢？”回答還是沒有。
董閼于問(wèn)：“為什么呢？” 回答說(shuō)：“這深澗十分危險(xiǎn)，誰(shuí)要是掉進(jìn)去了，哪還能有性命？因此誰(shuí)走到這里都萬(wàn)分小心，都不敢去碰它，連牲畜也止步不前�！�
董閼于喟然嘆息地說(shuō)： “我找到治理的辦法了：制定嚴(yán)厲的法律，又嚴(yán)厲地行使它，就好比這百丈深澗，那誰(shuí)還敢去觸犯它呢？”
“石邑深澗”用來(lái)形容森嚴(yán)的法律。事實(shí)上，執(zhí)法必嚴(yán)雖然可以在某種程度上維持社會(huì)的秩序，但是立法的原則應(yīng)該基于揚(yáng)善。如果法律森嚴(yán)卻不揚(yáng)善，那么這些嚴(yán)厲殘酷的施暴者本身也免不了被老百姓扔進(jìn)那山澗的結(jié)果。
（出自《韓非子•內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)第三十》）
金壺丹書
齊景公在原紀(jì)國(guó)的土地上游歷時(shí)，撿到一個(gè)金壺，打開來(lái)，里面有一張用紅筆寫的紙條：“吃魚不要翻面，不要乘坐劣馬。”
景公說(shuō)：“有道理！吃魚不要翻面，是因?yàn)椴幌矚g它的腥味。不乘坐劣馬，是不喜歡它走不了遠(yuǎn)路�！�
晏子說(shuō)：“不是這樣�。〕贼~不要翻面，是說(shuō)不要用盡老百姓的力氣。不要乘坐劣馬，是說(shuō)不要放不肖之人在國(guó)君身邊�！�
齊景公說(shuō)：“紀(jì)國(guó)有這樣深刻的言語(yǔ)，為什么會(huì)亡國(guó)呢？”
晏子說(shuō)：“有這樣的言語(yǔ)也會(huì)亡國(guó)。我聽說(shuō)：君子有治理國(guó)家的好策略，一定會(huì)公行于天下。紀(jì)國(guó)有這樣的言語(yǔ)，卻藏在金壺里，怎能不亡國(guó)呢？”
“金壺丹書”指錦囊妙計(jì)。
（出自《晏子春秋》）
四海之內(nèi)皆兄弟
司馬牛和子夏是孔子的學(xué)生。
有一次司馬牛向孔子請(qǐng)教如何做君子�？鬃訉�(duì)他說(shuō)： “君子不憂愁，不畏懼�！�
司馬牛問(wèn)道： “不憂愁，不畏懼，就叫做君子了嗎？”
孔子說(shuō)：“君子經(jīng)常反省自己；所以內(nèi)心毫無(wú)愧疚，還有什么可憂愁、可畏懼的呢？”
司馬牛常常為自己沒有兄弟而憂愁。子夏安慰他說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)‘生死由命運(yùn)來(lái)主宰，富貴由上天安排�！訉�(duì)工作謹(jǐn)慎認(rèn)真，不出差錯(cuò)；和人交往，態(tài)度恭謹(jǐn)而合乎禮節(jié)，那么普天之下到處都是兄弟，君子何必?fù)?dān)憂沒有兄弟呢?”
“四海之內(nèi)皆兄弟”表示天下的人都像兄弟一樣。
（出自《論語(yǔ)•顏淵》）
下車泣罪
有一次禹出外巡視，見到有個(gè)犯罪的人被押著走過(guò)。
禹停住車詢問(wèn)，回答說(shuō)：“這個(gè)人偷了別人家的稻谷被抓住，我們把他送去治罪�！庇肀阆铝塑嚕瑏�(lái)到那罪人身旁，問(wèn)他：“你為什么要去偷別人家的稻谷呢?”那人低著頭不敢說(shuō)話。禹也不生氣，一面規(guī)勸他，一面流淚。禹的左右都很不理解，問(wèn)：“這人偷了東西，送去受懲罰，這是理所當(dāng)然的事啊。不知大王為什么要流淚呢?”禹哭著說(shuō)：“我不是為這個(gè)罪人流淚，而是為自己流淚啊。從前堯和舜做領(lǐng)袖的時(shí)候，老百姓都和他們同心同德；如今我做了領(lǐng)袖，老百姓卻不和我同心同德，做出這損人利己的事來(lái)，所以我內(nèi)心非常難過(guò)!”
禹就取出一塊龜板，在上面刻寫了“百姓有罪在于一人”八個(gè)字，然后把那罪人放了。
遇事向內(nèi)去找，這正是圣人的風(fēng)范。
（出自劉向《說(shuō)苑•君道》）
以貌取人
孔子有許多弟子。其中有一個(gè)叫宰予，能說(shuō)會(huì)道， 利口善辯。他開始給孔子的印象很好，但后來(lái)漸漸發(fā)現(xiàn)，他既不孝敬父母，也沒有仁德，而且十分懶惰，白天睡大覺。孔子說(shuō)他“朽木不可雕”。后來(lái)宰予參與作亂，被殺死。
孔子另有一個(gè)弟子叫澹臺(tái)滅明（字子羽），長(zhǎng)得體態(tài)不雅，相貌丑陋，孔子開始認(rèn)為他資質(zhì)低下，不會(huì)成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐，處事光明正大，從來(lái)不去巴結(jié)公卿大夫。后來(lái)，追隨他的學(xué)生有三百人，他的聲譽(yù)傳遍四方。
孔子聽說(shuō)了，感慨地說(shuō)：“我憑言語(yǔ)判斷人的品質(zhì)，對(duì)宰予的判斷就錯(cuò)了；我憑相貌判斷人的品質(zhì)，對(duì)子羽的判斷又錯(cuò)了�！�
“以貌取人”是指用自己的觀念來(lái)評(píng)判事物。
(出自《史記•仲尼弟子列傳》)
市道之交
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，廉頗為趙國(guó)立了許多戰(zhàn)功，被封為上將軍，他家每天都來(lái)許多客人。后來(lái)廉頗被罷官回家。這時(shí)，那些客人一個(gè)也不來(lái)了。
公元前262，長(zhǎng)平之戰(zhàn)趙國(guó)損失40萬(wàn)士兵，燕國(guó)又來(lái)趁火打劫。危難中，廉頗又被起用，他不負(fù)眾望，打敗了燕軍。當(dāng)廉頗當(dāng)了相國(guó)后，那些客人陸續(xù)又來(lái)了。廉頗很看不慣，說(shuō)：“諸位，你們還是請(qǐng)回去吧！”
有一個(gè)客人站出來(lái)，說(shuō)：“廉將軍，你得勢(shì)的時(shí)候，我們來(lái)追隨你；失勢(shì)時(shí)，我們就離開你。天下的人都是因?yàn)槔骊P(guān)系交往的（市道之交），這是很自然的事。你何必怨恨、發(fā)火呢？”廉頗無(wú)話可說(shuō)。
“市道之交”是說(shuō)人們出于個(gè)人利益而相互交往。
（出自《史記•廉頗藺相如列傳》）
人琴俱亡
王徽之和王獻(xiàn)之（字子敬）是兄弟倆，他倆感情很好。
有一次，家里失火。王徽之嚇得鞋也顧不得穿，逃了出去。王獻(xiàn)之面色不變，被仆人扶著走了出來(lái)。
有一天半夜，家里來(lái)了個(gè)小偷。王獻(xiàn)之發(fā)現(xiàn)后，慢慢說(shuō)：“偷兒，那青氈是我家祖?zhèn)鞯�，就把它留下吧。”小偷嚇跑了。王徽之很佩服自己的弟弟�?
不久兄弟倆同時(shí)病了，還都不輕。算命的說(shuō)：“人要死時(shí)，如果有人愿意代替他去死，那他就會(huì)活下來(lái)�！蓖趸罩φf(shuō)：“我的品德不如我的弟弟，讓我代替他去死吧。”算命的人說(shuō)：“你活的日子也不多了，如何代替他呢？”
不久王獻(xiàn)之死了。王徽之辦喪事時(shí)也不哭，只是在靈床上呆呆地坐著。他把王獻(xiàn)之用過(guò)的琴拿過(guò)來(lái)，想彈個(gè)曲子。彈了幾次，都不成曲調(diào)。就摔了琴，嘆道：“子敬，子敬，你人和琴都走了啊（人琴俱亡）！”他悲痛得了昏過(guò)去。一個(gè)月后，他也離世而去。
“人琴俱亡”是說(shuō)人能同生死共存亡，形容感情很深。
（出自《晉書•列傳第五十 》)
氣壯山河
南宋大臣趙鼎出身貧寒，四歲就失去父親，在母親撫養(yǎng)和教育下成長(zhǎng)。他二十一歲考中進(jìn)士，當(dāng)官時(shí)敢于批評(píng)權(quán)貴，受到宰相吳敏賞識(shí)，被調(diào)到都城開封任職。
1125年冬，北方的金國(guó)出兵南侵。次年秋攻陷太原，嚴(yán)重地威脅到宋朝的安全�；栌古橙醯乃螝J宗驚慌失措，趕緊召集文武大臣商議對(duì)策。
一些貪生怕死的大臣，主張割讓土地向金國(guó)求和。趙鼎與這些大臣的看法不同。他說(shuō)：“祖先留下來(lái)的國(guó)土，怎能拱手送給別人?望陛下千萬(wàn)不要考慮這種意見!”可是，欽宗非常懼伯金兵，決心屈膝投降，把大好山河割讓。金軍使者來(lái)談判時(shí)，要求把黃河以北的土地全部割讓給金國(guó)，欽宗不敢違抗，竟答應(yīng)了金軍提出的要求。但是，金國(guó)皇帝并不滿足，他們命令部隊(duì)繼續(xù)南下。年底，金兵抵達(dá)開封城下。膽小如鼠的欽宗不等金軍攻破，就親自到金軍營(yíng)中乞求投降。金兵統(tǒng)帥扣留了欽宗，讓部下進(jìn)城掠奪，然后把欽宗和他的父親徽宗當(dāng)作俘虜，連同搜刮到的大量金銀財(cái)寶，一起返回金國(guó)。北宋王朝就此滅亡。這就是歷史上有名的靖康之恥（欽宗年號(hào)靖康）。
不久，欽宗的弟弟康王趙構(gòu)在南京建立了南宋王朝，史稱宋高祖。宋高祖即位初期，起用了岳飛等一批主戰(zhàn)派的大臣，趙鼎也在其中。曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)宰相的秦檜，是主和派的頭目，因結(jié)黨專權(quán)而被罷職。趙鼎對(duì)他很警惕，曾經(jīng)向人表示過(guò)，此人如果得志，我們就沒有立足之地。
不料，后來(lái)秦檜又一次被任命為宰相。他知道高宗只想偏安江南而不真心抗金，便竭力唆使高宗與全國(guó)講和。趙鼎對(duì)他自然就反對(duì)。于是，秦檜經(jīng)常在高宗面前說(shuō)趙鼎的壞話，使高宗對(duì)他逐漸失去信任。后來(lái)，高宗終于將他貶到外地去當(dāng)官。
趙鼎離京時(shí)，秦檜假惺惺地為他送行。但趙鼎并不領(lǐng)情，只是輕蔑地瞧了他一眼，拱拱手就走了。為此，秦檜更加忌恨趙鼎，將他越調(diào)越遠(yuǎn)，最后貶謫到朱崖。趙鼎在朱崖住了三年，熟人都不敢去看望他，生活非常困苦。秦檜知道他的處境后，認(rèn)為他活得不可能長(zhǎng)久，便囑咐地方官每月向自己呈報(bào)他是否還活著。
趙鼎六十二歲那年，終于患了重病。臨死前，他把兒子叫到床前，悲憤他說(shuō)道：“秦檜非要置我于死地。我不死，他可能會(huì)對(duì)你們下毒手；我死了，才可不再連累你們!”說(shuō)罷，他叫兒子取來(lái)一面銘旌，在上面寫道：“身騎箕，尾歸天上，氣作山河壯本朝�！� 意思是：我身騎箕、尾兩星宿回歸上天，我的氣概像高山大河那樣雄壯豪邁地存于本朝。
后人把“氣作山河壯本朝”演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“氣壯山河”，比喻人的豪邁之氣如同高山大河一般。
潘文樂(lè)旨
成語(yǔ)“潘文樂(lè)旨”出自《晉書•樂(lè)廣傳》。說(shuō)的是西晉年間，有一位名士叫樂(lè)廣，他善于談?wù)�，卻不擅長(zhǎng)寫作。他想辭去河南尹的官職，卻不知該如何把辭呈寫得合情合理，讓皇上讀了后能批準(zhǔn)他的請(qǐng)辭。
與他同時(shí)代有位叫潘岳的甚有文彩，梁代鐘嶸的《詩(shī)品》將他的作品列為上品，并有“陸才如海，潘才如江”的贊語(yǔ)。于是樂(lè)廣就請(qǐng)潘岳為他代書。潘岳說(shuō)：“我得知道你的想法，方能動(dòng)筆�！� 樂(lè)廣就向潘岳講了二百句，表述了自己的志愿。潘岳極盡能事，成就了這篇辭職書。潘岳也因此而成“名筆”。
當(dāng)時(shí)的人都說(shuō)：“若廣不假岳之筆，岳不取廣之旨，無(wú)以成斯美也。” 也就是說(shuō)，如果樂(lè)廣不借潘岳之筆，而潘岳不取樂(lè)廣的意旨，也就不會(huì)有這樣的美文問(wèn)世。
后世多以“潘文樂(lè)旨”來(lái)比喻好文章的文辭與意旨。其實(shí)這則成語(yǔ)故事也告訴我們，不同的人所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不同，如果能相互形成最佳配合，相信會(huì)無(wú)事不成的。
原文: 廣善清言而不長(zhǎng)于筆，將讓尹，請(qǐng)潘岳為表。岳曰：“當(dāng)?shù)镁��！睆V乃作二百句語(yǔ)，述己之志。岳因取次比，便成名筆。時(shí)人咸云：“若廣不假岳之筆，岳不取廣之旨，無(wú)以成斯美也。(《晉書•樂(lè)廣傳》)
破鏡重圓
成語(yǔ)故事破鏡重圓不僅講述了一個(gè)優(yōu)美的愛情故事，更反映出古人成人之美的美德。
陳朝太子舍人徐德言的妻子是后主叔寶的妹妹樂(lè)昌公主，才貌極為出色。徐德言當(dāng)太子舍人的時(shí)候，正趕上陳朝衰敗，時(shí)局很亂的時(shí)期，無(wú)法保證國(guó)家和個(gè)人的安全。徐德言對(duì)妻子說(shuō)：“以你的才華和容貌，如果國(guó)家滅亡了，你一定會(huì)流落到有權(quán)有勢(shì)的富豪人家，恐怕我們會(huì)永遠(yuǎn)分離。倘若我們的緣分沒斷，還能相見，應(yīng)該有一個(gè)信物�！庇谑切斓卵哉蹟嘁幻驺~鏡，夫妻兩人各拿一半。他又同妻子約定說(shuō)：“將來(lái)你一定要在正月十五那一天將鏡片在街上出售，如果我見到了，就會(huì)在當(dāng)天去找你�！�
等到陳朝滅亡了，他的妻子果然流落到越公楊素的家里，楊素對(duì)她非常寵愛。徐德言流離失所，好不容易才來(lái)到京城。他于正月十五這天到市場(chǎng)上尋找，果然有一個(gè)仆人模樣的老頭出售一片一半的鏡子，而且要價(jià)非常高，人們都嘲笑他。徐德言將老人帶到自己的住處，給老頭吃飯，講述了自己的經(jīng)歷。拿出自己那一半鏡子和老頭賣的那半面鏡子合在一起，并在鏡子上題了一首詩(shī)：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”
樂(lè)昌公主陳氏看到題詩(shī)以后，哭哭啼啼地不肯吃飯，楊素了解情況以后也非常傷感，派人將徐德言找來(lái)，決定將妻子還給他，并送給他們?cè)S多錢物。聽說(shuō)這件事的人沒有不贊嘆的。
楊素設(shè)酒宴為徐德言和陳氏餞行，并叫陳氏也作了一首詩(shī)：“令日何遷次，新官對(duì)舊官。笑啼俱不敢，方驗(yàn)作人難。”然后陳氏和徐德言回到江南，一直到白頭偕老。
( 資料來(lái)源：《本事詩(shī)》）
一落千丈
唐朝時(shí)，有個(gè)叫穎的天竺（印度）僧人來(lái)到長(zhǎng)安，他善彈古琴，聽的人很多。
有一次文學(xué)家韓愈聽了他的彈奏，感嘆他技藝的高超，寫了首詩(shī)贊揚(yáng)他。詩(shī)中說(shuō)：（譯文大略）
剛開始琴聲像一對(duì)男女，盡是恩恩怨怨，突然變得軒昂起來(lái)，勇士要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)了，戰(zhàn)場(chǎng)天闊地遠(yuǎn)，今后的命運(yùn)如浮云柳絮沒有根蒂。琴聲一轉(zhuǎn)，風(fēng)和日麗，百鳥在一起嘰嘰喳喳，這時(shí)看見一只鳳凰奮力向上孤飛，一分一寸的上，到最后，好像力氣用盡，突然以千丈的速度從高空跌落下來(lái)（躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)）……
我想站起來(lái)，馬上中止這琴聲，因?yàn)槲乙呀?jīng)無(wú)法控制我自己，我的衣服已經(jīng)被淚水打濕。穎師啊，你的技藝確實(shí)高超，可是請(qǐng)不要把冰炭放進(jìn)我的心里�。�
“一落千丈”形容境況、地位等下降得很厲害。
（譯自韓愈《聽穎師彈琴》）
[原文]
昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。
浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎師爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！
不知所終
向子平是西漢末年河內(nèi)朝歌人，窮得沒錢買食物，好事者送給他，他只取夠用的，而把多余的還給人家。大司空王邑想推薦他，被他堅(jiān)決推辭。向子平讀《易經(jīng)》，讀到《損》和《益》卦時(shí)，常常嘆息說(shuō)：“我已經(jīng)知道富不如貧，貴不如賤，但不知道生和死到底是什么關(guān)系？”
建武年間中，向子平的女兒出嫁了、兒子也成家了，就告誡家人不要掛念自己，和北海的禽慶出游五岳名山，竟不知所終。
“不知所終”不知道結(jié)局或下落。
（出自《后漢書•逸民列傳》）
鷗鷺忘機(jī)
“鷗鷺忘機(jī)” 既是《列子•黃帝》中的寓言，也是一首有名的古琴曲。
寓言講的是：有個(gè)漁人喜歡水鳥，每次出海時(shí)，都與水鳥一道戲游，常常有上百只的水鳥飛來(lái)和他玩耍。
有一天，他的父親對(duì)他說(shuō)：“我聽說(shuō)那些水鳥都愿意與你游玩，你捉幾只帶回家給我玩玩。
第二天，漁人出海了，可是水鳥只是在他的頭頂盤旋、飛舞，并不落下來(lái)。
人無(wú)巧詐之心時(shí)，連異類都可以親近。
后世以“鷗鷺忘機(jī)”比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
清代的《鷗鷺忘機(jī)》古琴曲表現(xiàn)了海日朝暉，滄江夕照，群鳥眾和，翱翔自得的意境。
飛禽走獸篇
中國(guó)的神話中，盤古不僅是位開天辟地的英雄，其肢體還分別化生成為日月、山川河流與土地草木。當(dāng)我們觀察人體的骨骼，與山脈比較時(shí)會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)：兩者皆有硬實(shí)挺立的共通點(diǎn)；雙眼常被喻為如日月般的明亮；血脈與河流也有一致的流動(dòng)意象；肌膚有毛發(fā)滋長(zhǎng)恰如土地上有草木繁生。古人早已認(rèn)識(shí)到這種自然法則，他們認(rèn)為宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，其整體與部分，部分與部份之間存在著某些方面的聯(lián)系，表現(xiàn)著某種共同的特性。因此古人會(huì)將動(dòng)物的自然習(xí)性引申、譬喻成與人類相關(guān)的成語(yǔ)也就不足為奇了。
這里舉例談?wù)動(dòng)娠w禽走獸衍生而成的成語(yǔ)：
鶴
鶴是傳說(shuō)中神仙的座騎，因此被古人視為仙禽。“駕鶴西歸”是祝福死者已至仙境的表示；“鶴立雞群”以對(duì)比法點(diǎn)出鶴之超然與崇高；“焚琴煮鶴”當(dāng)然是庸俗至極的舉動(dòng)，不僅不懂風(fēng)雅，殘害動(dòng)物也有失慈悲。另外，在傳統(tǒng)觀念中鶴與龜同為長(zhǎng)壽的代表，《相鶴經(jīng)》稱鶴之壽不可量；龜壽則多在百歲以上。所以古人常以“鶴壽龜年”、“龜鶴齊齡”作為祝頌人長(zhǎng)壽之詞。
雁
雁是候鳥，每年秋分后南飛，隔年春分后北返。飛行時(shí)很有秩序，所謂“飛成行，止成列”，這種行止有序的自然特性與中國(guó)傳統(tǒng)注重倫理的要求不謀而合，所以古人以“雁行有序”比喻兄弟之間長(zhǎng)幼有規(guī)矩，也引申形容朝廷的官員班列整齊之意。另外，雁也被用來(lái)代表書信，如“魚雁往返”表示信件往來(lái)頻繁；“魚沉雁渺”則是完全沒有消息的意思。雁之所以與書信相聯(lián)系是有其典故的。根據(jù)歷史記載，漢武帝派蘇武出使匈奴，不幸被拘禁后堅(jiān)持不肯投降，匈奴因此強(qiáng)迫蘇武徙居北海牧羊，以為折磨。后來(lái)漢與匈奴講和，漢朝要求釋放蘇武，匈奴則騙說(shuō)蘇武早已死去。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫�；莸娜诵纳挥�(jì)對(duì)匈奴說(shuō)：“不久前漢天子打獵時(shí)，射到一只北雁，雁腳上綁有蘇武告知處境，并且向漢室求救的書信。這不就表示蘇武應(yīng)該還在人間嗎？”匈奴無(wú)言以對(duì)，才改口答應(yīng)讓蘇武返回漢朝�！把悴�、“雁足”因此有了代表信件的涵義；而“魚素”，相傳就是裝在魚腹中傳遞的絹帛箋文，所以古人就將“魚雁”合并，比喻書信與消息了。
鳳凰
鳳凰是傳說(shuō)中的瑞鳥，“鳳凰來(lái)儀”當(dāng)然視之為祥瑞之兆。鳳凰也是百鳥之長(zhǎng)，所以歷來(lái)君王、皇家用品多冠以鳳字。如“鳳輦”表示天子的座車，“鳳闕”表示帝王所住的宮殿。政治混亂，沒有賢能的執(zhí)政者就可以以“鳳鳥不至”做比喻。
原本鳳為雄鳥，凰則是雌鳥，“鳳凰于飛”就像“鴛鴦比翼”一般，同樣是夫婦和諧美好的象征。后來(lái)鳳卻專用于女性，與龍相互配對(duì)，應(yīng)該與一則神仙故事有關(guān)。相傳春秋時(shí)代太華山有一擅長(zhǎng)吹簫的青年蕭史，與秦穆公的小女兒弄玉結(jié)婚后，夫婦二人一個(gè)吹簫一個(gè)奏笙，過(guò)著愉悅美滿的家庭生活。有一天蕭史和弄玉正在月下談心時(shí)，忽然看見一只紫鳳飛來(lái)臺(tái)前，之后又有一條龍相隨而至。這時(shí)蕭史才向弄玉坦承：自己本為天上神仙，因?yàn)榕c弄玉有未了的姻緣，所以前來(lái)婚配，但是無(wú)法在人間久留。于是弄玉決定跟隨夫婿，最后蕭史乘龍，弄玉騎鳳，雙雙騰空飛去�！跋桫P乘龍”也成為
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祝賀新人百年好合的吉祥用語(yǔ)。
獅
獅為百獸之王，吼聲宏大，其威攝力量自然驚人。因此，在中國(guó)官府或大戶人家門前，都可見到石獅分守大門兩側(cè)，有其鎮(zhèn)宅、驅(qū)邪避祟之意，也是一種威勢(shì)的象征。而在佛教經(jīng)籍中喻佛為“人中獅子”；“獅子座”指的是佛坐、臥的地方；佛主講經(jīng)，聲震十方世界，稱為“獅子吼”。沒想到蘇東坡把“獅子吼”夸張地比喻成悍妻的怒罵聲。當(dāng)然，“河?xùn)|獅吼”的確生動(dòng)鮮活地傳達(dá)了悍妻大發(fā)雌威的樣子，因此也成為眾人熟知的成語(yǔ)，但是原有的“獅子吼”的涵義反而鮮少流傳了。
象
象體型龐大，是陸地上最大的哺乳動(dòng)物，卻溫和柔順，行走安祥莊重。象在中國(guó)并不多見，多半是外邦進(jìn)貢的饋贈(zèng)品，稀有難得。“太平有象”就是古人認(rèn)為太平盛世的強(qiáng)大安定、珍貴與萬(wàn)邦來(lái)朝的情況和上列有關(guān)象的描述契合而衍生的成語(yǔ)。至于“盲人摸象”則是源自佛教《涅盤經(jīng)》中故事，比喻眾生不明法理之博大，更不知道踏實(shí)修煉，就像盲人僅從接觸到象的一部分就以偏概全，驟下結(jié)論，而且各執(zhí)己見，爭(zhēng)論不休，這樣永遠(yuǎn)也無(wú)法得知究竟。
麒麟
麒麟是古代的仁獸，其形象為鹿身、馬足、牛尾，頭上只有一角，角端有肉。古籍描述麒麟行走規(guī)矩，擇土而后踐，位平然后處，不踏陷阱，舉止就如同仁人君子一般。因此，用“喜獲麟兒”祝賀人家獲得仁厚賢德的子嗣，保證是再恰當(dāng)不過(guò)的稱頌之詞！
其實(shí)成語(yǔ)中與飛禽走獸相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容不勝枚舉，以上僅就自己興趣取題材撰寫，其它就請(qǐng)讀者自行研究了。
成語(yǔ)故事：善游者溺
善長(zhǎng)游泳的人容易溺水，善長(zhǎng)騎馬的人容易掉下來(lái)，都是因?yàn)樽允阉L(zhǎng)反而給自己帶來(lái)了禍害。所以喜歡多事的人常常事與愿違，喜歡爭(zhēng)利的人常常陷于窮困。
遠(yuǎn)古時(shí)代的共工氏（遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的水神）力氣很大，用頭將不周山（傳說(shuō)中的擎天柱）撞斷，結(jié)果使大地向東南方向傾斜。他和高辛氏（黃帝的孫子）爭(zhēng)奪帝位，失敗后藏在海底不敢出來(lái)，連后代都沒有。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代太子翳為逃避王位，躲到山洞里隱藏，越國(guó)的百姓燒了艾草煙來(lái)熏，翳沒有辦法只好出來(lái)當(dāng)了越王。
由此看來(lái)，得不得到在于命運(yùn)，不是由于力爭(zhēng)。事情的成功在于合乎天理，不是在于計(jì)劃的周密。
“善游者溺”形容人自恃本事而惹禍。
（處自《淮南子•原道訓(xùn)》）
[原文] 夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。是故好事者未嘗不中，爭(zhēng)利者未嘗不窮也。昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾。與高辛爭(zhēng)為帝，遂潛于淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此觀之，得在時(shí)，不在爭(zhēng)；治在道，不在圣。
不知所終
向子平是西漢末年河內(nèi)朝歌人，窮得沒錢買食物，好事者送給他，他只取夠用的，而把多余的還給人家。大司空王邑想推薦他，被他堅(jiān)決推辭。向子平讀《易經(jīng)》，讀到《損》和《益》卦時(shí)，常常嘆息說(shuō)：“我已經(jīng)知道富不如貧，貴不如賤，但不知道生和死到底是什么關(guān)系？”
建武年間中，向子平的女兒出嫁了、兒子也成家了，就告誡家人不要掛念自己，和北海的禽慶出游五岳名山，竟不知所終。
“不知所終”不知道結(jié)局或下落。
（出自《后漢書•逸民列傳》）
果不其然
明朝時(shí)南�？h有個(gè)讀書人叫范?M，從20歲開始考相公（秀才），考了30年也沒考上，家里窮得只有兩間草房，老母和妻子吃不上飯，丈人胡屠戶很瞧不起他。54歲那年，范?M終于中了相公，范?M又想?M城去考鄉(xiāng)試（舉人），來(lái)找丈人商議盤費(fèi)，被胡屠戶啐了一臉，罵他“癩蝦蟆想吃起天鵝肉”。
范?M只好偷偷去考，不想榜文下來(lái)，居然中了。馬上有人送了他一所宅子和50兩銀子。胡屠戶也提著七八斤肉、四五千錢，趕來(lái)賀喜。范?M包了兩封銀子給了胡屠戶，胡屠戶收了銀子，對(duì)女兒說(shuō)：“我早上拿了錢來(lái)，你那該死的兄弟還不肯。我說(shuō)：‘姑老爺今非昔比，少不得有人把銀子送上門去給他用，只怕姑老爺還不希罕哩。今日果不其然！’如今拿了銀子回家去，罵這短命的奴才！”說(shuō)完，千恩萬(wàn)謝，笑瞇瞇的去了。
“果不其然”指事物的發(fā)展變化跟預(yù)料的一樣。
（出自《儒林外史》第三回）
不念舊惡
伯夷、叔齊是商末孤竹國(guó)（今河北省）的王子，為了推讓王位，兩人先后逃到周文王那里。周文王死后，周武王起兵伐紂，伯夷、叔齊認(rèn)為這是以暴易暴、以臣弒君，曾加以勸說(shuō)。周武王滅商紂統(tǒng)一天下后，伯夷、叔齊以吃周朝的糧食為恥，逃到山里挖野菜，后來(lái)餓死了。
孔子說(shuō)伯夷、叔齊是“古之賢人”，并說(shuō)：“伯夷、叔齊不記過(guò)去的舊仇，因此，別人對(duì)他們的怨恨就很少（伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希）�！�
“不念舊惡”不計(jì)較過(guò)去的怨仇。
（出自《論語(yǔ)》）
(長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)徐昌才輯錄410007郵箱：xccwxx@163.net)
高三成語(yǔ)備考：成語(yǔ)故事匯編（八）
長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)徐昌才輯錄
一朝之忿
樊遲跟隨孔子在天壇下散步，問(wèn)孔子：“請(qǐng)問(wèn)老師：如何能提高道德修養(yǎng)、去掉惡念、辨別迷惑？”
孔子說(shuō)：“問(wèn)得好啊。先做事，后考慮個(gè)人得失，不就能提高自己的道德水平嗎？時(shí)常反省自己的過(guò)錯(cuò)，而不是去指責(zé)別人，不就能去掉惡念嗎？由于一時(shí)的憤怒，克制不了自己，以至于牽連自己的親人，不是很迷惑嗎？”
“一朝之忿”比喻一時(shí)的氣忿。
（出自《論語(yǔ)》）
隔岸觀火
乾康和齊己都是唐朝的僧人。
齊己在湘西道林寺時(shí)，乾康前去拜會(huì)。門人說(shuō)：“和我?guī)煾附煌亩际菚?huì)作詩(shī)的人，請(qǐng)作一首絕句作為門剌�！� 乾康說(shuō)道：
隔岸紅塵忙似火，當(dāng)軒青嶂冷如冰。
烹茶童子休相問(wèn)，報(bào)道門前是衲僧。
全詩(shī)大意：
隔岸紅塵中的人忙得風(fēng)風(fēng)火火，
山中寺門前的人待人冷冷冰冰。
煮茶的童子請(qǐng)不要再難為我了，
你就說(shuō)門前到訪的是個(gè)窮和尚。
齊己聽了大喜，每天都把乾康待為上賓。
人們從中引申出成語(yǔ)“隔岸觀火”，隔著河看別人忙碌，比喻對(duì)別人的危難不去幫助，在一旁看熱鬧。完全是另外的意思。
（出自清•孫濤《全唐詩(shī)話續(xù)編》）
[原文]樊遲從游于舞雩之下。曰：“敢問(wèn)崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉問(wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，毋攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
一狐之腋
趙簡(jiǎn)子是春秋時(shí)晉國(guó)的上大夫。
他有一個(gè)家臣名叫周舍，喜歡直言?M諫。周舍死后，簡(jiǎn)子每次聽朝，總是不怎么開心，大夫們請(qǐng)罪。簡(jiǎn)子說(shuō)：“不是你們的過(guò)錯(cuò)。我聽說(shuō)一千只羊的皮毛還不如一只狐貍腋下的皮值錢。諸位大夫上朝，我只聽見一大片唯唯喏喏的回答，再也聽不見像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心�！�
司馬遷說(shuō)：“從這里可以看出來(lái)，為什么趙簡(jiǎn)子能安撫趙地的人，而使晉國(guó)的人來(lái)投奔�！�
“一狐之腋” 比喻珍貴的東西。
（出自《史記•趙世家》）
鐘鳴漏盡
田豫是三國(guó)時(shí)漁陽(yáng)郡人。
田豫幫公孫瓚守東州縣時(shí)，公孫瓚的部將王門背叛公孫瓚，為袁紹率領(lǐng)一萬(wàn)人來(lái)攻取東州。大家都很害怕，準(zhǔn)備投降。田豫登上城樓對(duì)王門說(shuō)：“你受公孫將軍厚待而離開他，一定有什么不得已的原因；今天卻回來(lái)為賊人出力，由此可知你是個(gè)無(wú)情無(wú)義的人。即使只有提瓶打水才智的人，也知道守護(hù)自己的瓶子。我已經(jīng)接受了公孫將軍的任命，你為什么不馬上來(lái)進(jìn)攻？”王門羞愧的退走了。
田豫到南陽(yáng)任太守。先前，郡里人侯音作亂，率領(lǐng)數(shù)千人在山中作盜匪，成為南陽(yáng)的禍患。前任太守收捕了侯音的黨羽五百余人，上表奏請(qǐng)全部處死。田豫召見那些囚犯，向他們表達(dá)朝廷的寬厚，給他們自新之路，打開刑具全部釋放。山里的盜匪知道了，一天之內(nèi)便都散伙了。田豫上表奏明這件事，朝廷大加贊賞。
田豫70歲時(shí)，朝廷升他為中郎將，領(lǐng)并州刺史。田豫多次請(qǐng)求退職，朝廷認(rèn)為他身體很好，不同意。田豫說(shuō)：“過(guò)了七十歲還占據(jù)著官位，就像滴漏（滴漏，古代夜間計(jì)時(shí)器）已經(jīng)漏盡，晨鐘已經(jīng)敲響，卻還夜行不休，這是對(duì)百姓在犯罪啊。”最終辭去了職位。
“鐘鳴漏盡”指深夜。也比喻年老力衰，已到晚年。
（出自《三國(guó)志•魏書•田豫傳》）
求仁得仁
伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國(guó)（今河北省）國(guó)君的長(zhǎng)子和三子。孤竹國(guó)國(guó)君想立叔齊為太子。他死后叔齊想把王位讓給兄長(zhǎng)伯夷，伯夷說(shuō)：“你當(dāng)國(guó)君是父親的遺命，怎么可以隨便改動(dòng)呢？” 于是逃走了，叔齊覺得自己不應(yīng)該繼承王位，也逃走了，國(guó)人只好推國(guó)君的二兒子繼承了王位。
后來(lái)伯夷、叔齊聽說(shuō)西岐（今陜西岐山）的西伯昌是位有道德的人，便長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西岐。此時(shí)，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子周武王即位了，追認(rèn)西伯昌為文王，帶著文王的棺木，向東方?M軍準(zhǔn)備討伐商紂王，伯夷、叔齊不贊成這種以暴易暴的做法，拉著周武王的馬韁繩勸他說(shuō)：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這叫做孝嗎？身為商朝的臣子卻要討伐君主，這叫做仁嗎？”周武王不聽。周武王滅掉了商朝，建立了周朝。伯夷、叔齊不愿吃周朝的糧食，跑到首陽(yáng)山（今山西永濟(jì)西）里挖野菜，后來(lái)就餓死了。
有一次，孔子的弟子子貢問(wèn)孔子：“伯夷、叔齊究竟是什么樣的人？”孔子說(shuō)：“他們是古代的圣賢。” 子貢問(wèn)：“那樣的圣賢卻被餓死了，難道他們就沒有什么怨言嗎？”孔子說(shuō)：“他們追求仁德最終得到仁德，他們又有什么可抱怨的呢？”
“求仁得仁”指追求仁德而得到仁德。比喻理想得以實(shí)現(xiàn)。
（出自《史記•伯夷列傳》和《論語(yǔ)•述爾》）
[原文]（子貢）曰：“伯夷、叔齊何人也” 曰：“古之賢人也。” 曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
一失足成千古恨
明朝的唐伯虎出生在江南一個(gè)富商家庭。
年輕時(shí)，唐伯虎無(wú)所事事，和人縱酒游樂(lè)，經(jīng)過(guò)好朋友的規(guī)勸，于是唐伯虎祝閉門苦讀，經(jīng)年累月。16歲時(shí)唐伯虎參加秀才考試，中了第一名案首。29歲到南京參加鄉(xiāng)試，高中解元（第一名）。正當(dāng)唐伯虎積極準(zhǔn)備來(lái)年的京城會(huì)試（?M士考試）時(shí)，卻飛來(lái)橫禍：在這次鄉(xiāng)試中，有人事先經(jīng)過(guò)賄賂，得了試題，事情泄漏后，考官被罷免，無(wú)辜的唐伯虎受到牽連，不僅被剝奪了解元稱號(hào)，還?M了監(jiān)獄，釋放后唐伯虎感嘆道：“一失足成千古笑，再回頭是百年人�！�
后來(lái)寧王朱宸濠聽說(shuō)了他的才能，用豐厚的待遇來(lái)聘請(qǐng)他作幕僚。但不久唐伯虎發(fā)現(xiàn)寧王有謀反作亂之心，于是佯狂使酒，寧王沒辦法，只好讓他回了家。
回家后，唐伯虎安心過(guò)起了以文會(huì)友、掛畫為賣的生活。
“一失足成千古恨” 比喻一旦犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤就成為終身的憾事。
（出自《明時(shí)•文苑列傳•唐寅》和明•楊儀《明良記》）
一狐之腋
趙簡(jiǎn)子是春秋時(shí)晉國(guó)的上大夫。
他有一個(gè)家臣名叫周舍，喜歡直言?M諫。周舍死后，簡(jiǎn)子每次聽朝，總是不怎么開心，大夫們請(qǐng)罪。簡(jiǎn)子說(shuō)：“不是你們的過(guò)錯(cuò)。我聽說(shuō)一千只羊的皮毛還不如一只狐貍腋下的皮值錢。諸位大夫上朝，我只聽見一大片唯唯喏喏的回答，再也聽不見像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心。”
司馬遷說(shuō)：“從這里可以看出來(lái)，為什么趙簡(jiǎn)子能安撫趙地的人，而使晉國(guó)的人來(lái)投奔。”
“一狐之腋” 比喻珍貴的東西。
（出自《史記•趙世家》）
日暮途遠(yuǎn)和倒行逆施
伍子胥家世代都是楚國(guó)忠良。楚平王聽信讒言，要?dú)⑽樽玉愕母赣H伍奢，為了斬草除根，派人騙吳子胥和他的哥哥伍尚回來(lái)。伍尚明知道有殺身之禍，但他還是去了；伍子胥不愿回去送死，忍受了許多辛苦，克服了種種困難，終于逃離了楚國(guó)，到了吳國(guó)。
十多年后，伍子胥帶領(lǐng)吳軍攻入楚國(guó)的國(guó)都郢都。這時(shí)楚平王已經(jīng)死了，伍子胥掘開了楚平王的墳?zāi)�，打開了棺材，拖出了楚平王的尸體，狠狠的鞭打了三百下。并在楚國(guó)范圍內(nèi)搜捕楚平王的兒子楚昭王。
伍子胥的老朋友申包胥給伍子胥寫信，責(zé)備他報(bào)仇的手段太過(guò)狠毒。伍子胥回信說(shuō)：“我活在人世間的日子也不長(zhǎng)了，就象是一個(gè)行路的人，天色已經(jīng)很晚了，而路途卻還很遙遠(yuǎn)，心急之下，就做出了違背常事的事情來(lái)。（吾日暮途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之）”
“日暮途遠(yuǎn)”比喻一個(gè)人處在窘迫的境地之中，沒有一點(diǎn)辦法。
“倒行逆施”原指做事違反常理，不擇手段�，F(xiàn)多指所作所為違背時(shí)代潮流或人民意愿。
（出自《史記•伍子胥列傳》）
敲門磚
據(jù)宋朝曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷五中記載，一天，沖元從窗外走來(lái)，東坡問(wèn)：“何為？”沖元答：“綏來(lái)。”東坡說(shuō)：“可謂奉大福以來(lái)綏。” 原來(lái)這是沖元登科時(shí)所作的賦句。沖元道：“敲門瓦礫，先生您還記著！”
后以“敲門磚”比喻士人借以獵取功名的工具，一達(dá)目地，即可拋棄。
擲地有聲
晉朝的孫綽年輕時(shí)隱居會(huì)稽（在今浙江紹興），游放山水十幾年，后來(lái)寫了篇《遂初賦》來(lái)表達(dá)自己的志向。
在章安（在今浙江臺(tái)州）做官時(shí)，孫綽寫了篇《游天臺(tái)山賦》，說(shuō)置身于“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的天臺(tái)山， 便會(huì)“恣語(yǔ)樂(lè)以終日，等寂默于不言”，辭致新奇，繪景如畫。文章寫成后，孫綽拿給朋友范榮期看，并開玩笑說(shuō)：“你把它扔到地上，應(yīng)當(dāng)會(huì)發(fā)出金石之聲。”榮期每讀到佳句，總是說(shuō)：“就應(yīng)該這么寫啊！”
當(dāng)時(shí)人都以得到孫綽的文章為榮。
“擲地有聲”比喻文章文辭優(yōu)美，語(yǔ)言鏗鏘有力。
（出自《晉書•孫綽傳》）
一動(dòng)不如一靜
西湖靈隱寺前有飛來(lái)峰，飛來(lái)峰的東麓有天竺寺。
有一次，南宋孝宗皇帝到天竺寺和靈隱寺禮佛，途中經(jīng)過(guò)飛來(lái)峰，孝宗皇帝問(wèn)相陪的凈輝和尚說(shuō)：“既是飛來(lái)，為什么不飛去？”凈輝說(shuō)：“一動(dòng)不如一靜�！�
“一動(dòng)不如一靜”指沒有把握或無(wú)益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。
(出自宋•張端義《貴耳集》)
初發(fā)芙蓉
顏延之和謝靈運(yùn)是南北朝時(shí)詩(shī)人，都以辭采聞名。
有一次，宋文帝出了個(gè)題目，讓他倆作詩(shī)，顏延之很決就寫成了，謝靈運(yùn)卻寫了好久才完。顏延之問(wèn)詩(shī)人鮑照：“我的詩(shī)和靈運(yùn)相比，優(yōu)劣如何?”鮑照說(shuō)：“靈運(yùn)的詩(shī)如初發(fā)芙蓉，自然可愛。你的詩(shī)象列繡鋪錦，也是滿眼雕繪�！�
“初發(fā)芙蓉”芙蓉是荷花，指剛開放的荷花。比喻詩(shī)文清新自然。
（出自《南史•顏延之傳》）
[原文]照曰：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼�！�
畏首畏尾
春秋時(shí)代，晉、楚兩個(gè)強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)當(dāng)盟主。
有一次，晉靈公在扈地會(huì)見諸侯，鄭國(guó)國(guó)君沒有來(lái)，晉靈公以為鄭國(guó)和楚國(guó)往來(lái)，很生氣。鄭國(guó)公子歸生知道這事后，就給晉國(guó)寫了封信，首先回顧了鄭國(guó)和晉國(guó)的友好，然后解釋了鄭君沒來(lái)參加的原因，最后說(shuō)：“我們國(guó)君在這三年來(lái)，先后多次去朝見你們晉君，對(duì)晉國(guó)已經(jīng)盡了最大的力量和誠(chéng)心了，可還不能使你們感到滿意，而我們已經(jīng)無(wú)法增加這誠(chéng)意了，除了亡國(guó)。古人說(shuō)：‘畏首畏尾，身余其幾？’鄭國(guó)現(xiàn)在的處境便是這樣，既怕楚國(guó)攻打，又怕晉國(guó)襲擊。而晉國(guó)的命令又好像沒完沒了似的，這使得我們鄭國(guó)沒有別的辦法，只好將全國(guó)力量集合起來(lái)，等候你們晉國(guó)大軍的到來(lái)……”
“畏首畏尾”形容人膽怯多疑，對(duì)什么事都怕，既不敢進(jìn)，又不敢退。
（出自《左傳•文公十七年》）
黃卷青燈
陸游生在積弱積貧的南宋，一生志在恢復(fù)中原。但由于當(dāng)時(shí)主和派勢(shì)力很大，陸游受到排擠。
他三十歲時(shí)，在禮部考試中被除名，四十二歲被免官。四十六歲時(shí)，陸游入蜀出任夔州（今四川奉節(jié)）通判，一年后，應(yīng)四川宣撫使王炎之請(qǐng)，入幕辦理軍務(wù)，這讓陸游很興奮，因?yàn)樗拇ㄐ麚崾柜v南鄭（今陜西漢中），是抗金的前線；王炎是抗戰(zhàn)派的領(lǐng)袖。
陸游積極投身軍旅生活，放馬走遍南鄭前線，為北伐獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。但幾個(gè)月后王炎被召回，幕府被解散，陸游也被調(diào)回成都任了個(gè)參議官的閑置，這對(duì)于做夢(mèng)都是“兵戈鐵馬”的陸游來(lái)說(shuō)實(shí)在難以忍受，他在《客愁》詩(shī)中寫道：
騎馬出門無(wú)所詣，端居正爾客愁侵。
蒼顏白發(fā)入衰境，黃卷青燈空苦心。
大意：
騎馬出門卻不知道該去哪里，
回來(lái)坐在屋里鄉(xiāng)愁漸漸涌起。
面貌憔悴頭發(fā)花白體力衰退，
只有黃卷青燈讓人忘卻煩惱。
“黃卷青燈”古代書籍用黃紙繕寫，油燈發(fā)青色的燈光。形容深夜讀書的孤寂生活。
（出自陸游《劍南詩(shī)篇•客愁（節(jié)選）》）
鳥道羊腸
清豁禪師是五代人，知道自己要圓寂了，給眾人留下一首遺偈說(shuō)……
世人休說(shuō)路行難，
鳥道羊腸咫尺間。
珍重苧溪溪畔水，
汝歸滄海我歸山。
又吩咐眾人說(shuō)：“我死后把我的尸骨留給蟲蟻，不要修建墓塔。”說(shuō)完就進(jìn)入湖頭山，坐在磐石上，不久就圓寂了。
眾人遵照他的遺命，等了七天再去看，發(fā)現(xiàn)尸首完好無(wú)損，竟然沒有蟲蟻來(lái)侵食。
“鳥道羊腸”比喻狹窄曲折的山路。
（出自《五燈會(huì)元》）
不知深淺
唐僧一行西天取經(jīng)路上，遇見一座高山，峰插碧空，唐僧讓豬八戒前去問(wèn)路。
八戒遇見一位老者，老者說(shuō)：“此山叫做八百里獅駝嶺，中間有座獅駝洞，洞里有三個(gè)魔頭，吃盡這世上人。”勸說(shuō)他們不要西去。八戒說(shuō)：“只有三個(gè)妖魔，何勞費(fèi)心！我?guī)熜忠还骶痛蛩酪粋�(gè)，我一鈀就筑死一個(gè)，我?guī)煹芤唤笛扔执蛩酪粋�(gè)。三個(gè)都打死了，我?guī)煾妇瓦^(guò)去了，有何難哉！”老者笑道：“這和尚不知深淺！那三個(gè)魔頭，神通廣大得很！他手下小妖，南嶺上五千，北嶺上五千，東路口一萬(wàn)，西路口一萬(wàn)；巡哨的四五千，把門的一萬(wàn)；燒火打柴的無(wú)數(shù)，共計(jì)有四萬(wàn)七八千。” 八戒聽了這話，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
“不知深淺”形容不懂得事情的利害。
（出自《西游記》七十四回）
墮甑不顧
孟敏是東漢山東巨鹿人，客居在太原。
有一次孟敏背著甑（古代瓦制器皿）行走，不慎失手，甑墜地打破了，孟敏頭也不回繼續(xù)向前走。這事被當(dāng)時(shí)的名士郭林宗看見了，問(wèn)他，他回答說(shuō)：“甑已經(jīng)破了，看他有什么用?”郭林宗覺得他不一般，就勸說(shuō)他去游學(xué)。
十年以后，孟敏名聞天下，位列三公。
“墮甑不顧”比喻事情已經(jīng)過(guò)去，不作無(wú)益的惋惜。
（出自《后漢書•孟敏》）
帶金佩紫
司馬徽是東漢名士。
龐統(tǒng)十幾歲的時(shí)候，聽說(shuō)他的大名，駕車走了二千里路到潁川來(lái)拜訪他。到了，見司馬徽正在采桑，龐統(tǒng)從車中探出頭來(lái)說(shuō)：“大丈夫處世，應(yīng)當(dāng)帶金印佩紫綬，怎么能做婦人采桑的事？”司馬徽笑道：“請(qǐng)你先下車吧！你只知道走近道，難道不怕迷路嗎？你說(shuō)做人要帶金印佩紫綬，那么象伯成、原憲、許由、巢父、伯夷、叔齊（都是古代的圣賢）這些人，豈不都一文不值了嗎？”龐統(tǒng)趕快賠禮，說(shuō)：“我生在偏遠(yuǎn)的地方，孤陋寡聞。如果不敲洪鐘、不叩雷鼓（傳說(shuō)中黃帝用的鼓），哪會(huì)知道聲音的大�。俊�
“帶金佩紫” 形容地位非常顯赫。
（出自《世說(shuō)新語(yǔ)•言語(yǔ)》）
牧豕聽經(jīng)
后漢時(shí)瑯邪有個(gè)叫承宮的，是個(gè)孤兒，從8歲給人放牧豬羊。鄉(xiāng)里人徐子盛給幾百個(gè)學(xué)生講授《春秋經(jīng)》。一次承宮放牧經(jīng)過(guò)，在那兒休息時(shí)聽見《春秋經(jīng)》，于是請(qǐng)求留下，為
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學(xué)生們拾柴。雖然過(guò)了幾年艱苦的生活，但承宮都勤學(xué)不倦。
后來(lái)天下大亂，承宮和妻子到了蒙陰山，努力耕種。莊稼快熟時(shí)，有人來(lái)說(shuō)那地是他的，承宮也不和他計(jì)較，把地讓給他就離開了。
永平年間，承宮被朝廷封作博士，最后還作到了侍中祭酒，他的名聲一直傳揚(yáng)到了北方遙遠(yuǎn)的匈奴。
“牧豕聽經(jīng)” 一面放豬，一面聽講。比喻求學(xué)努力。
（出自《后漢書•承宮傳》）
請(qǐng)纓
終軍是漢初濟(jì)南人。從小勤奮好學(xué)，博學(xué)善言，十八歲時(shí)被選為博士弟子。西來(lái)長(zhǎng)安，漢武帝欣賞他的才干，拜他為諫大夫。
后來(lái)，朝廷想派人出使南越，勸說(shuō)南越王歸順漢朝。終軍主動(dòng)請(qǐng)求說(shuō)：“希望陛下賜給我一條長(zhǎng)繩，我一定把南越王捆起來(lái)，送到長(zhǎng)安來(lái)（愿受長(zhǎng)纓，必羈南越衛(wèi)而致之闕下）。”
在南越，終軍說(shuō)服了南越王答應(yīng)歸順。武帝非常高興，讓漢朝使者留在那里幫助南越王理事。但不久，南越發(fā)生內(nèi)亂，南越王被殺，終軍遇難。終軍死時(shí)，只有二十多歲。
“請(qǐng)纓”纓：駕車時(shí)套在馬脖子上的韁繩。人們用“請(qǐng)纓”表示主動(dòng)請(qǐng)求出征、出使等。
（出自《漢書•終軍傳》）
老馬識(shí)途
春秋時(shí)代，有一次，管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國(guó)，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說(shuō)：“可以讓老馬發(fā)揮作用了�！庇谑亲寧灼ダ像R在前面走，隊(duì)伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊(duì)伍找不到水喝。隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，只要順著螞蟻窩向下挖就會(huì)找到水源。”果然挖到了水。
象管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，可是今天有許多人，不知道自己知識(shí)淺薄，也不愿向別人學(xué)習(xí)，不是錯(cuò)得很厲害嗎？
“老馬識(shí)途”比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉。
（出自《韓非子•說(shuō)林上》）
齊大非偶
春秋時(shí)代，齊??（xi）公想把自己的女兒嫁給鄭國(guó)的太子忽。太子忽推辭說(shuō)：“每個(gè)人都有自己的配偶，齊國(guó)是個(gè)大國(guó)，不是我的配偶�！�
后來(lái)北戎部落入侵齊國(guó)，齊國(guó)向鄭國(guó)求援，太子忽率領(lǐng)鄭國(guó)的軍隊(duì)，幫助齊國(guó)打敗了北戎。齊??公又提起這件事，太子忽堅(jiān)決推辭。
別人問(wèn)他，他說(shuō)：“以前沒有幫齊國(guó)忙的時(shí)候，我都不敢娶齊侯的女兒。今天奉了父王之命來(lái)解救齊國(guó)之難，娶了妻子回去，這不是用鄭國(guó)的軍隊(duì)換取自己的婚姻？鄭國(guó)百姓會(huì)怎么說(shuō)我！”就辭別而去。
“齊大非偶”表示自己門第或勢(shì)位卑微，不敢高攀。
（出自《左傳•桓公六年》）
封豕長(zhǎng)蛇
楚國(guó)的伍子胥和申包胥是好朋友。
伍子胥出逃吳國(guó)的時(shí)候，對(duì)申包胥說(shuō)；“我一定要消滅楚國(guó)�！鄙臧阏f(shuō)：“努力吧！你能使它滅亡，我就一定能使它復(fù)興�！�
后來(lái)伍子胥帶領(lǐng)吳國(guó)的軍隊(duì)攻入楚國(guó)的都城郢都（在今湖北荊州北），楚昭王逃難在外，申包胥到秦國(guó)去搬救兵。他對(duì)秦哀公說(shuō)：“吳國(guó)貪婪如大野豬，殘暴如大蟒蛇，多次侵食別的國(guó)家（吳為封豕長(zhǎng)蛇，以薦食上國(guó)），最先受到傷害的是楚國(guó)。我們國(guó)君守不住自己的國(guó)家，流落在荒草野林之中，派臣下前來(lái)緊急求救說(shuō)：‘吳國(guó)的貪心是無(wú)法滿足的，要是吳國(guó)占領(lǐng)了楚國(guó)，成為您的鄰國(guó)，它就會(huì)對(duì)您的邊界造成危害。趁吳國(guó)還沒有把楚國(guó)平定，您還是去奪取一部分楚國(guó)的土地吧。如果楚國(guó)就此滅亡了，那一部分就是您的土地了。如果憑借您的威靈楚國(guó)得以保存，楚國(guó)將世代事奉您�！�
秦哀公不肯出兵，申包胥站在宮廷上痛哭七天七夜，秦哀公說(shuō)：“楚王雖然無(wú)道，但有這樣的大臣，還不至于滅亡�！苯K于發(fā)兵救楚。
“封豕長(zhǎng)蛇” 比喻貪暴者、侵略者。
（出自《左傳•定公四年》）
勢(shì)如破竹
三國(guó)末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國(guó)，奪取魏國(guó)政權(quán)以后，準(zhǔn)備出兵攻打東吳，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全中國(guó)的愿望。他召集文武大臣們商量滅吳大計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為，吳國(guó)還有一定實(shí)力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準(zhǔn)備再說(shuō)。
大將杜預(yù)不同意多數(shù)人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預(yù)認(rèn)為，必須趁目前吳國(guó)衰弱，滅掉它，不然等它有了實(shí)力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預(yù)的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預(yù)的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國(guó)，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預(yù)作征南大將軍。
公元279年，晉武帝司馬炎調(diào)動(dòng)了二十多萬(wàn)兵馬，分成六路水陸并進(jìn)，攻打吳國(guó)，一路戰(zhàn)鼓齊鳴，戰(zhàn)旗飄揚(yáng)，戰(zhàn)士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國(guó)一員大將，率領(lǐng)軍隊(duì)乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風(fēng)聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預(yù)從小路向吳國(guó)國(guó)都建業(yè)進(jìn)發(fā)。此時(shí)，有人擔(dān)心長(zhǎng)江水勢(shì)暴漲，不如暫收兵等到冬天進(jìn)攻更有利。杜預(yù)堅(jiān)決反對(duì)退兵，他說(shuō)：“現(xiàn)在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，勢(shì)如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過(guò)幾節(jié)后竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國(guó)不會(huì)再費(fèi)多大力氣了！” 晉朝大軍在杜預(yù)率領(lǐng)下，直沖向吳都建業(yè)，不久就攻占建業(yè)滅了吳國(guó)。晉武帝統(tǒng)一了全國(guó)。
故事出自《晉書•杜預(yù)傳》。成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。
恨海難填
《山海經(jīng)》上說(shuō)：炎帝的小女兒名叫女娃。女娃在東海里游泳時(shí)，不幸溺水身亡，死后變成一只小鳥，名叫精衛(wèi)。精衛(wèi)常常飛到西山去銜小樹枝和小石頭，要想把東海填平。
由此人們引申出幾個(gè)成語(yǔ)，其中“恨海難填”是說(shuō)人的怨恨就像大海一樣，很難填平。
（出自《山海經(jīng)•北山經(jīng)》）
[原文]炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。
一動(dòng)不如一靜
西湖靈隱寺前有飛來(lái)峰，飛來(lái)峰的東麓有天竺寺。
有一次，南宋孝宗皇帝到天竺寺和靈隱寺禮佛，途中經(jīng)過(guò)飛來(lái)峰，孝宗皇帝問(wèn)相陪的凈輝和尚說(shuō)：“既是飛來(lái)，為什么不飛去？”凈輝說(shuō)：“一動(dòng)不如一靜。”
“一動(dòng)不如一靜”指沒有把握或無(wú)益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。
(出自宋•張端義《貴耳集》)
伯玉知非
蘧伯玉是春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。
有一次，蘧伯玉派人到魯國(guó)來(lái)看望自己的朋友孔子�？鬃诱�(qǐng)來(lái)人坐，問(wèn)他：“伯玉還好嗎？”那人說(shuō)：“伯玉想減少自己的過(guò)錯(cuò)，卻做不到。”那人走后。孔子說(shuō)：“伯玉派了個(gè)很稱職的人來(lái)。”
蘧伯玉謙虛謹(jǐn)慎，時(shí)刻反思自己的行為，《淮南子》上說(shuō)：“蘧伯玉年五十而知四十九年非�！�
“伯玉知非” 比喻知道以前不對(duì)。
（出自《論語(yǔ)》和《淮南子》）
舉案齊眉
東漢初年的隱士梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵人(今陜西咸陽(yáng)西北)。他博學(xué)多才，家里雖窮，可是崇尚氣節(jié)。東漢初，他曾進(jìn)太學(xué)學(xué)習(xí)。結(jié)束在太學(xué)的學(xué)業(yè)后，就在皇家林苑─上林苑放豬。
有一次，梁鴻因不小心，使得房子著火，延及周圍的人家。梁鴻就一家家的去查問(wèn)每家所遭受的損失，并以豬來(lái)作為賠償。有一家人嫌賠得太少。梁鴻說(shuō)：“我沒有別的財(cái)物，愿意為你做一段時(shí)間的工來(lái)補(bǔ)償�！蹦羌抑魅舜饝�(yīng)了梁鴻的要求。梁鴻在這家干活時(shí)不懈朝夕，勤勤懇懇，絕無(wú)怨言。鄰家的一些老人見梁鴻的行為非同一般，就聯(lián)合起來(lái)責(zé)怪那家主人，不該如此對(duì)待梁鴻。那家主人也開始尊敬他，并將豬悉數(shù)歸還給梁鴻，梁鴻堅(jiān)辭不受，后來(lái)回鄉(xiāng)去了。
由于梁鴻的高尚品德，許多人想把女兒嫁給他，梁鴻謝絕他們的好意，就是不娶。與他同縣的一位孟氏有一個(gè)女兒，長(zhǎng)得又黑又肥又丑，而且力氣極大，能把石臼輕易舉起來(lái)。每次為她擇婆家，就是不嫁，已三十歲了。父母問(wèn)她為何不嫁。她說(shuō)：“我要嫁象梁伯鸞一樣賢德的人。梁鴻聽說(shuō)后，就下娉禮，準(zhǔn)備娶她。
孟女高高興興的準(zhǔn)備著嫁妝。等到過(guò)門那天，她打扮得漂漂亮亮的。那想到，婚后一連七日，梁鴻一言不發(fā)。孟家女就來(lái)到梁鴻面前跪下，說(shuō)：“妾早聞夫君賢名，立誓非您莫嫁；夫君也拒絕了許多家的提親，最后選定了妾為妻�？刹恢獮槭裁矗楹�，夫君默默無(wú)語(yǔ)，不知妾犯了什么過(guò)失？” 梁鴻答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能與我一起隱居到深山老林中的人。而現(xiàn)在你卻穿著綺縞等名貴的絲織品縫制的衣服，涂脂抹粉、梳妝打扮，這哪里是我理想中的妻子�。俊� 孟女聽了，對(duì)梁鴻說(shuō)：“我這些日子的穿著打扮，只是想驗(yàn)證一下，夫君你是否真是我理想中的賢士。妾早就準(zhǔn)備有勞作的服裝與用品�！闭f(shuō)完，便將頭發(fā)卷成髻，穿上粗布衣，架起織機(jī)，動(dòng)手織布。梁鴻見狀，大喜，連忙走過(guò)去，對(duì)妻子說(shuō)：“你才是我梁鴻的妻子！”他為妻子取名為孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般閃耀。
后來(lái)他們一道去了霸陵（今西安市東北）山中，過(guò)起了隱居生活。在霸陵山深處，他們以耕織為業(yè)，或詠詩(shī)書，或彈琴自?shī)省?
不久，梁鴻為避征召他入京的官吏，夫妻二人離開了齊魯，到了吳地（今江蘇境內(nèi)）。梁鴻一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠給人舂米過(guò)活。每次歸家時(shí)，孟光備好食物，低頭不敢仰視，舉案齊眉，請(qǐng)梁鴻?M食。皋伯通見此情形，大吃一驚，心想：一個(gè)雇工能讓他的妻子對(duì)他如此恭敬有加，那一定不凡。于是他立即把梁鴻全家遷入他的家宅中居住，并供給他們衣食。梁鴻因此有了機(jī)會(huì)著書立說(shuō)。
(出《后漢書•卷九十三》)
勢(shì)如破竹
三國(guó)末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國(guó)，奪取魏國(guó)政權(quán)以后，準(zhǔn)備出兵攻打東吳，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全中國(guó)的愿望。他召集文武大臣們商量滅吳大計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為，吳國(guó)還有一定實(shí)力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準(zhǔn)備再說(shuō)。
大將杜預(yù)不同意多數(shù)人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預(yù)認(rèn)為，必須趁目前吳國(guó)衰弱，滅掉它，不然等它有了實(shí)力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預(yù)的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預(yù)的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國(guó)，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預(yù)作征南大將軍。
公元279年，晉武帝司馬炎調(diào)動(dòng)了二十多萬(wàn)兵馬，分成六路水陸并進(jìn)，攻打吳國(guó)，一路戰(zhàn)鼓齊鳴，戰(zhàn)旗飄揚(yáng)，戰(zhàn)士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國(guó)一員大將，率領(lǐng)軍隊(duì)乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風(fēng)聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預(yù)從小路向吳國(guó)國(guó)都建業(yè)進(jìn)發(fā)。此時(shí)，有人擔(dān)心長(zhǎng)江水勢(shì)暴漲，不如暫收兵等到冬天進(jìn)攻更有利。杜預(yù)堅(jiān)決反對(duì)退兵，他說(shuō)：“現(xiàn)在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，勢(shì)如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過(guò)幾節(jié)后竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國(guó)不會(huì)再費(fèi)多大力氣了！” 晉朝大軍在杜預(yù)率領(lǐng)下，直沖向吳都建業(yè)，不久就攻占建業(yè)滅了吳國(guó)。晉武帝統(tǒng)一了全國(guó)。
故事出自《晉書•杜預(yù)傳》。成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。
月懷一雞
孟子善于運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明自己的主張。孟子說(shuō)治理天下是很容易的事，只是君王想不想做的問(wèn)題，并不是他能不能做。齊宣王問(wèn)：“想不想做和能不能做有什么區(qū)別？”孟子說(shuō)：“挾著太山跨越北海，告訴人說(shuō)：‘我做不到’，是真的做不到；若是為長(zhǎng)輩折條樹枝，告訴人說(shuō)：‘我做不到’，是不愿意做，不是做不到啊！治理國(guó)家沒有挾太山超北海那樣難，只是折條樹枝那樣簡(jiǎn)單。贍養(yǎng)我的父母，從而贍養(yǎng)別人的父母，愛護(hù)我的孩子，從而愛護(hù)別人的孩子，那么治理天下就像翻一下手掌那么容易……”
宋國(guó)大夫戴盈之決定減免百姓的部分捐稅，但又說(shuō)：“今年年內(nèi)還辦不到，請(qǐng)讓我先稍微減一些，等到明年再?gòu)氐讓?shí)行，怎么樣？” 孟子說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)人每天偷鄰居家的一只雞，有人勸他說(shuō)：‘這不是正派人的行為！’他便說(shuō)：‘好吧，我知道這不好了。這樣吧，請(qǐng)?jiān)试S我少偷一點(diǎn)，原來(lái)每天偷一只，以后改為每月偷一只，到了明年，我就徹底洗手不干了’—如果知道這種行為不合 于道義，就應(yīng)該趕快停止，為什么要等到明年呢？”
“月懷一雞”指那些明知道自己錯(cuò)了，卻故意拖延時(shí)間，不肯及時(shí)改正的人。
（出自《孟子》）
忠心赤膽
唐三藏別了唐王，離了長(zhǎng)安，馬不停蹄，不一日來(lái)至法門寺。
眾僧接到里面，相見獻(xiàn)茶，用過(guò)齋飯，不覺天晚。眾僧在燈下對(duì)三藏此行議論紛紛，有的說(shuō)水遠(yuǎn)山高，有的說(shuō)路多虎豹，有的說(shuō)峻嶺陡崖難度，有的說(shuō)毒魔惡怪難降。三藏只是鉗口不言，但以手指自心，點(diǎn)頭而已。眾僧不解，問(wèn)道：“法師指心點(diǎn)頭，是為什么呀？”三藏說(shuō)：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我在佛像前發(fā)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經(jīng)，使我們法輪回轉(zhuǎn)，愿圣主皇圖永固。”眾僧聽了，人人稱羨，個(gè)個(gè)宣揚(yáng)，說(shuō)他是“忠心赤膽大禪法師”。
“忠心赤膽” 形容十分忠誠(chéng)。
（出自《西游記》第十三回）
揮戈反日
周武王在孟津（在今河南洛陽(yáng)）東渡黃河，準(zhǔn)備討伐商紂王，河水突然逆流，波浪狂打船只，颶風(fēng)大作，人馬不能相見。周武王左手緊握大斧，右手高舉大旗，瞠目喝斥道：“我去為天下除害，誰(shuí)敢阻攔！”于是風(fēng)停波罷。
魯陽(yáng)公和韓國(guó)的軍隊(duì)作戰(zhàn)，戰(zhàn)斗最激烈時(shí)，太陽(yáng)要落山了，魯陽(yáng)公把手中的戈向天空奮力一揮，太陽(yáng)為之后退三舍（一舍是三十里）。
“揮戈反日”揮舞兵器，趕回太陽(yáng)。比喻排除困難，扭轉(zhuǎn)危局。
（出自《淮南子•覽冥訓(xùn)》）
周公吐哺
】周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟。他輔助周武王消滅了商紂。周武王死后，周成王還是個(gè)嬰兒，他又輔佐成王管理天下。
周朝把魯?shù)胤饨o周公，周公派自己的兒子伯禽前去管理。臨行時(shí)，周公告誡伯禽說(shuō)：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，對(duì)于天下來(lái)說(shuō)我的地位也算很高了�？墒俏页３Ｒ袛嘞丛�，多次吐出口中的飯，趕快出來(lái)迎接來(lái)訪的客人，就是這樣還害怕讓天下人寒心。希望你到了魯國(guó)，不要以自己的地位驕人�！�
“周公吐哺”形容禮賢下士。
（出自《史記•魯周公世家》）
[原文]周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人�！�
雞鳴而起
孟子說(shuō)：“雞一叫便起床，孜孜不倦行善的人，是舜一類的人；雞一叫便起床，孜孜不倦求利的人，是跖（人名，春秋時(shí)的大盜）一類的人。要想知道舜和跖有什么區(qū)別嗎？——沒有別的，只是利和善的不同罷了�！�
“雞鳴而起”雞一叫就起床，形容非常勤奮。
（出自《孟子•盡心上》）
老馬識(shí)途
春秋時(shí)代，有一次，管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國(guó)，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說(shuō)：“可以讓老馬發(fā)揮作用了�！庇谑亲寧灼ダ像R在前面走，隊(duì)伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊(duì)伍找不到水喝。隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，只要順著螞蟻窩向下挖就會(huì)找到水源。”果然挖到了水。
象管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，可是今天有許多人，不知道自己知識(shí)淺薄，也不愿向別人學(xué)習(xí)，不是錯(cuò)得很厲害嗎？
“老馬識(shí)途”比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉。
（出自《韓非子•說(shuō)林上》）
唾面自干
這個(gè)典故出自《新唐書•婁師德傳》。婁師德在刑武則天時(shí)做過(guò)宰相，他的處世哲學(xué)就是妨忍耐。婁師德身長(zhǎng)八尺，嘴方，嘴唇很寬大。他為人深沉，有度量，有人觸犯了他，他就謙虛退讓以求得別人的原諒，不在臉上露出憤怒的顏色，他曾與李昭德一起走路，婁師德長(zhǎng)得很胖，不能走快了，昭德嫌慢，生氣地說(shuō)：“被鄉(xiāng)巴佬拖累！”婁師德笑著說(shuō)：“我不做鄉(xiāng)巴佬，又有誰(shuí)做呢？”他的弟弟被朝廷派去守代州，在上任前向他辭行，他教導(dǎo)他的弟弟遇事要忍耐。他弟弟說(shuō)：“有人把痰吐在我臉上，我自己把它擦干就是了�！眾鋷煹抡f(shuō)：“還不行，你自己把它弄干凈，是想躲避別人的怒氣，應(yīng)該讓它自己干了�！辈潘隳苋棠汀：髞�(lái)用唾面自干來(lái)形容受了污辱，不作反抗，盡力忍受。
狗尾續(xù)貂
貂是一種珍貴的動(dòng)物,古代常用貂尾來(lái)裝飾重要大臣的帽子.這個(gè)典故出自《晉書•趙王倫傳》趙王司馬倫是晉宣帝司馬懿 的第九子。晉惠帝上臺(tái)以后，他更與大臣孫秀合謀，趕跑惠帝，自己當(dāng)了皇帝。接著司馬倫便于工作濫施賞賜，對(duì)曾為他篡權(quán)出力的人一律加官封爵，一時(shí)間出現(xiàn)了“每朝會(huì)，貂蟬盈庭的局面。后來(lái)封的大官實(shí)在是太多了，貂尾不夠用，只得用狗尾巴來(lái)代替，這就是狗尾續(xù)貂的本意。比喻不相稱的東西混在一起。后來(lái)也用作自謙之辭，指以自己很不像樣的東西接續(xù)好的東西。
拒人千里
魯國(guó)打算讓樂(lè)正子治理國(guó)政。
孟子說(shuō)：“聽到這一消息，我喜歡得睡不著覺。”
孟子的學(xué)生公孫丑問(wèn)：“樂(lè)正子很有能力嗎？”
孟子說(shuō)：“不是�！�
公孫丑問(wèn)：“有智慧有遠(yuǎn)見嗎？”
孟子說(shuō)：“不是�！�
公孫丑問(wèn)：“是因?yàn)橐娐剰V博嗎？”
孟子說(shuō)：“不是�！�
公孫丑問(wèn)：“那您為什么喜歡得睡不著呢？”
孟子回答說(shuō)：“因?yàn)樗苈犎e人的意見。”
公孫丑問(wèn)：“就是因?yàn)槟苈犎e人的意見？”
孟子說(shuō)：“對(duì)，能聽取別人的意見就足以治理天下，更何況是魯國(guó)呢？能聽取別人的意見，四面八方的人會(huì)不遠(yuǎn)千里趕來(lái)提意見；聽不進(jìn)去別人的意見，那人就會(huì)說(shuō)：‘喔喔，你說(shuō)的這些我早就知道了！’‘喔喔’的聲音和臉色就會(huì)把別人拒絕在千里之外。有志之士在千里之外停滯不前，而那些阿諛?lè)畛械娜司蜁?huì)到來(lái)。和那些阿諛?lè)畛械娜嗽谝黄�，想治理好�?guó)家，能辦得到嗎？”
“拒人千里”形容對(duì)人態(tài)度傲慢。
（出自《孟子•告子上》）
紫芝眉宇
元德秀是唐朝時(shí)的河南人，為人寬厚，少浮華。
元德秀當(dāng)魯山縣令時(shí)，縣里有個(gè)人因偷盜被捕，恰好當(dāng)時(shí)魯山境內(nèi)有虎為暴，那人請(qǐng)求去縛虎來(lái)贖自己的罪，元德秀答應(yīng)了。官吏勸他說(shuō)：“這是那人的詭計(jì)，他想逃走，你不怕受到牽連嗎？” 元德秀說(shuō)：“人應(yīng)該講究信義。如果有什么差錯(cuò)，由我一人來(lái)承擔(dān)好了，決不連累別人�！钡诙炷侨吮持阑⒒貋�(lái)了，一縣人都感嘆不已。
由于元德秀平日里把自己的奉祿都接濟(jì)了縣里的孤遺，到離任時(shí)，他的全部財(cái)產(chǎn)只是一匹細(xì)絹，坐著柴車而去。因?yàn)橄矚g陸渾的山水，元德秀就去那里隱居。家里沒有圍墻也不上鎖，也沒有仆人。遇到荒年，有時(shí)一天也吃不上飯，元德秀喜歡喝酒，常常彈琴來(lái)自?shī)�。宰相�?g每看見元德秀，都感嘆說(shuō)：“見紫芝（元德秀的字）眉宇，使人名利之心都盡�！�
“紫芝眉宇”形容人德行高潔。
（出自《新唐書•元德秀》）
隔岸觀火
乾康和齊己都是唐朝的僧人。
齊己在湘西道林寺時(shí)，乾康前去拜會(huì)。門人說(shuō)：“和我?guī)煾附煌亩际菚?huì)作詩(shī)的人，請(qǐng)作一首絕句作為門剌�！� 乾康說(shuō)道：
隔岸紅塵忙似火，當(dāng)軒青嶂冷如冰。
烹茶童子休相問(wèn)，報(bào)道門前是衲僧。
全詩(shī)大意：
隔岸紅塵中的人忙得風(fēng)風(fēng)火火，
山中寺門前的人待人冷冷冰冰。
煮茶的童子請(qǐng)不要再難為我了，
你就說(shuō)門前到訪的是個(gè)窮和尚。
齊己聽了大喜，每天都把乾康待為上賓。
人們從中引申出成語(yǔ)“隔岸觀火”，隔著河看別人忙碌，比喻對(duì)別人的危難不去幫助，在一旁看熱鬧。完全是另外的意思。
（出自清•孫濤《全唐詩(shī)話續(xù)編》）
徙薪曲突
“突”是煙囪，“徙”是遷移，“薪”是柴草。這個(gè)成語(yǔ)出自《漢書•霍光傳》
西漢時(shí)，大將軍霍光跟隨漢武帝近30年，是武帝時(shí)期的重要謀臣。漢武帝死后，他受命為漢昭帝的輔政大臣，執(zhí)掌漢室近20年，權(quán)傾朝野。茂陵的徐福看到霍氏專權(quán)，又行逆道，料其必亡，但又不希望見到霍氏敗亡，于是三次上書漢宣帝，望漢宣帝采取措施。但漢宣帝卻沒有采取任何行動(dòng)。后來(lái)，霍光死后，他的家人謀反，有人告發(fā)，宣帝將霍家滿門抄斬，并株連九族。宣帝對(duì)告發(fā)的人大加獎(jiǎng)賞，卻把上書的徐福給遺忘了。
有人為徐福打抱不平，就上書宣帝，說(shuō)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)人淳于髡有一次去朋友家作客，見到主人家的煙囪太直了，旁邊還堆滿了柴草，于是就勸說(shuō)主人：“你應(yīng)該把煙囪改成彎的，把柴草搬遠(yuǎn)點(diǎn)，否則會(huì)有火患。”主人聽了，并不回應(yīng)。不久，這家果然失火，幸虧鄰居們來(lái)幫忙，才將火滅掉。主人為了感謝鄰人的相助，就辦了酒席答謝他們。酒席上，因奮力救火而被燒得焦頭爛額的人坐在上座，其他的論功行賞，獨(dú)獨(dú)忘了當(dāng)初給他警示的淳于髡。有人看不過(guò)眼，就對(duì)主人說(shuō)：“如果當(dāng)初你聽客人一言，不至于今日落得費(fèi)酒、肉，辦宴席，差點(diǎn)亡于火災(zāi)。今天你論功請(qǐng)賓客，建議
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你曲突徒薪的人被忘在一邊，而焦頭爛額者卻為上賓(曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客)？主人這才醒悟過(guò)來(lái)，趕忙請(qǐng)來(lái)淳于髡。如今茂陵的徐福數(shù)次上書請(qǐng)陛下防止霍氏有變，卻沒有獎(jiǎng)賞。望陛下能明察，重視徙薪曲突之策。
宣帝于是賜徐福帛十匹，并許以官職。
徙薪曲突意為搬開灶旁柴禾，將直的煙囪改成彎的。本謂預(yù)防火災(zāi)。后來(lái)比喻先采取措施，防患于未然。
霜露之疾
漢朝的公孫弘年輕時(shí)很窮，在海邊放豬。四十歲時(shí)開始學(xué)習(xí)《春秋》，六十歲時(shí)，漢武帝廣招天下賢良文學(xué)之士，公孫弘被征為博士。七十六歲時(shí)公孫弘當(dāng)了丞相，封平津侯。雖然貴為三公，但公孫弘生活卻很簡(jiǎn)樸，每頓飯只有一個(gè)葷菜，把自己的俸祿都給了故人賓客，家里沒有什么余財(cái)。
后來(lái)淮南王和衡山王謀反，朝廷追拿其黨羽正緊的時(shí)候，公孫弘?yún)s生病了。他覺得自己關(guān)鍵時(shí)刻不能給國(guó)家出力，給漢武帝上書請(qǐng)求辭職。漢武帝回信說(shuō)：“……你不幸得了小病，就像寒霜朝露一樣，很快就會(huì)好的，目前朝廷還有許多重要的事情等著你，你看看醫(yī)生，休養(yǎng)休養(yǎng)，好了就回來(lái)，為什么要辭職呢？” 又賜給他牛酒和各種布帛，做為養(yǎng)病之用。不久，公孫弘的病好了，就又上朝理事了。
“霜露之疾”形容病很輕，很快就會(huì)痊愈。
（出自《漢書•公孫弘傳》）
惘然若失
黃憲是后漢慎陽(yáng)（今河南正陽(yáng)）人，家境貧賤，父親是個(gè)牛醫(yī)。
潁川荀淑和黃憲偶然相遇，當(dāng)時(shí)黃憲才十四歲。荀淑和他說(shuō)話，不想說(shuō)了一整天也不愿離去，最后對(duì)黃憲說(shuō)：“你可以做我的師表�！蓖さ拇髁疾鸥邭獍�，然而見了黃憲未嘗不正容，回到家里，惘然若有失。他母親問(wèn)他：“你又去見了那個(gè)牛醫(yī)的兒子了嗎？”同郡的陳蕃、周舉常常相互嘆息說(shuō)：“幾天看不見黃生，鄙吝之心復(fù)生�！�
開始黃憲被推舉為孝廉，后來(lái)又被舉薦到京師任職，但黃憲到了京師只是看了看就回來(lái)了，最終也沒有就職。
“惘然若失”惘然：失意的樣子。心情不舒暢，好象丟掉了什么東西似的。
(出自《后漢書•黃憲傳》)
梟將東徙
漢代的劉向?yàn)榱苏f(shuō)明“知己者不怨人”的道理，舉了個(gè)寓言故事： 梟（一種猛禽）遇到鳩（一種水鳥）。鳩問(wèn)它：“你要去哪里?”梟說(shuō)：“我要搬到東方去住�！兵F問(wèn)它為什么，梟說(shuō):“這里的人都討厭我的叫聲，所以我要搬到東方去�！兵F說(shuō)：“那你就改一改你的叫聲吧，如果你不改的話，你到了東方，東方的人也會(huì)討厭你的。”
“梟將東徙”比喻解決問(wèn)題要從根本上著手。
（出自劉向《說(shuō)苑•談叢》）
甘棠遺愛
召虎是周宣王時(shí)的一位大臣，人們稱他為召伯。他巡行各地時(shí)，不要老百姓為他蓋房子，都是在路邊的甘棠樹（一種高大的落葉喬木）下搭個(gè)草棚辦公、過(guò)夜，連草棚的邊也不要人來(lái)修剪。
召伯死后，老百姓很懷念他，對(duì)甘棠樹都不忍傷害，他們唱道：“茂盛的甘棠啊，不要剪不要伐，召伯搭過(guò)草棚。茂盛的甘棠啊，不要剪不要敗，召伯休息過(guò)。茂盛的甘棠啊，不要剪不要拜，召伯說(shuō)過(guò)的。”
孔子說(shuō)：“我看見甘棠就像看見宗廟一樣肅然起敬。”
“甘棠遺愛”對(duì)離去的人的懷念，或贊頌離去官員的政績(jī)。
（出自《詩(shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)•南召》）
感戴二天
蘇章是東漢時(shí)扶風(fēng)人。
他當(dāng)冀州刺史時(shí)，與屬下清河郡太守是同窗好友。有一次，蘇章巡察到了清河郡，查知郡守貪贓枉法，而且證據(jù)確鑿。晚上蘇章請(qǐng)清河郡守來(lái)吃晚飯。席間，郡守見蘇章和他敘述往日的情誼，漸漸地將緊張的心情放下了，說(shuō)：“人人頭上都只有一個(gè)青天，而我卻有兩個(gè)。”蘇章說(shuō)：“今天喝酒，全是私交；明天辦案，卻是公事，這是不能混為一談的�！钡诙煸诠蒙希K章在歷數(shù)了清河郡守的罪行后，依法將他免職了。
“感戴二天”比喻對(duì)他人的幫助感激不盡。
（出自《后漢書•蘇章傳》）
凍浦魚驚
孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)一直被認(rèn)為是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷史上有行孝道成仙的東晉道士許遜，還有晉時(shí)為母臥冰求鯉的王祥，等等。后來(lái)，王祥臥冰求鯉的故事演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“凍浦魚驚”，為孝親之典。
王祥，字休征，瑯邪人，是個(gè)至孝之人。他早年喪母，繼母朱氏待他不慈，數(shù)次在他父親面前說(shuō)他不好，于是失去了父愛。他每天被責(zé)命清掃牛房。父母有病，他衣不解帶地事奉他們，毫無(wú)怨色。
有一次，繼母重病，要以鯉魚做藥。當(dāng)時(shí)天寒冰凍，王祥不顧嚴(yán)寒，來(lái)到河中，解開衣服，臥冰求鯉。這時(shí)，冰忽然自動(dòng)裂開，一雙鯉魚躍出河面，王祥持魚而歸。一片孝心，如愿得償。
鄉(xiāng)人驚嘆，以為是他的一片孝心感動(dòng)上天所致。
(出《晉書•王祥傳》)
有腳陽(yáng)春
唐中宗時(shí)，宋璟被任命為諫議大夫。不久，他直言觸怒了中宗，被貶為刺史。到地方后，他廉潔奉公，盡力為百姓做好事，使當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)變得淳樸起來(lái)，家家戶戶都安居樂(lè)業(yè)。
他在廣州任都督時(shí)，當(dāng)時(shí)廣東人都用茅竹建房子，經(jīng)常發(fā)生大火。宋璟教他們用磚瓦蓋房，減少了火災(zāi)，造福了百姓。后來(lái)他當(dāng)了宰相。一次，他的遠(yuǎn)房叔叔宋元超在參加吏部的選拔時(shí)，對(duì)主考官說(shuō)了自己和宋璟的特殊關(guān)系，希望能照顧。被宋璟得知后，特地關(guān)照吏部不能給他官做。
當(dāng)時(shí)唐玄宗很喜歡一個(gè)叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴結(jié)他的人很多。王毛仲的干女兒要出嫁，唐玄宗問(wèn)他還缺什么。王毛仲說(shuō)有一位客人請(qǐng)不來(lái)。唐玄宗說(shuō)：那一定是宋璟了。在宋璟的治理下，唐朝出現(xiàn)了路不拾遺的局面，史稱“開元盛世”。
當(dāng)時(shí)人們稱贊宋璟像長(zhǎng)了腳的春天，走到哪里，就把光明和溫暖帶到哪里。
（出自《開元天寶遺事•有腳陽(yáng)春》）
混世魔王
孫悟空武藝學(xué)成，告別祖師，駕起筋斗云，不到一個(gè)時(shí)辰，就回到了花果山。
悟空按下云頭，叫道：“孩兒們， 我回來(lái)了！”那石坎邊、花草中、樹木里，大大小小，跳出千萬(wàn)只猴子，把悟空圍在當(dāng)中，叩頭叫道：“大王，你好寬心！怎么一去這么久？把我們都閃在這里，盼你盼得饑渴！近來(lái)一妖魔在此逞兇，要強(qiáng)占我們的水簾洞，我們舍死忘生，與他爭(zhēng)斗。這些時(shí)，被那廝搶了我們?cè)S多家伙，捉了我們?cè)S多子孫，教我們晝夜無(wú)眠。大王若再不來(lái)，這山洞盡屬他人了！”悟空大怒道：“是什么妖魔，這般無(wú)理！你們且細(xì)細(xì)道來(lái)，待我尋他報(bào)仇�！北姾镞殿^道：“告大王，那廝自稱混世魔王，住在直北下�！蔽蚩盏溃骸坝卸嗌俾烦蹋俊北姾锏溃骸八麃�(lái)時(shí)云，去時(shí)霧，不知道有多少路程。”悟空道：“你們不要怕，只管在此玩耍，等我尋他去！”
好悟空，一個(gè)筋頭跳到半空，去尋那妖魔。
“混世魔王”形容無(wú)法無(wú)天、窮兇極惡之徒。
（出自《西游記•第二回》）
蔡邕救琴
蔡邕是東漢時(shí)的大音樂(lè)家。
有一次，一位朋友請(qǐng)他吃飯。他剛走進(jìn)朋友家門，聽見里面有人在彈琴。他聽了一會(huì)，說(shuō)：“請(qǐng)我吃飯，為什么這琴聲中卻透著殺氣呢？”于是就回去了。朋友忙去追他，并問(wèn)他為什么，蔡邕就實(shí)說(shuō)了，大家都很驚訝。彈琴的客人說(shuō)：“我剛才彈琴時(shí)看見一只螳螂準(zhǔn)備撲向一只鳴蟬，我擔(dān)心它撲不到。這大概是你說(shuō)的殺氣吧！”
有一次，蔡邕經(jīng)過(guò)吳地，看見有人把一塊桐木“噼噼啪啪”當(dāng)柴燒，忙說(shuō)：“別燒了，別燒了，這可是塊做琴的難得的好材料�。 辈嚏呔蛯⑺I了下來(lái)，用它做成了一張琴，可以彈出“叮叮咚咚”的樂(lè)曲。因?yàn)樗那傥脖粺沽�，人們叫它“焦尾琴”�?
“蔡邕救琴”形容伯樂(lè)難求。
（出自《后漢書•蔡邕列傳》）
石邑深澗
董閼于被派往趙國(guó)的上地?fù)?dān)任地方長(zhǎng)官。
一天董閼于在石邑山，見到一條深澗，像斧削，似城墻；深及百丈，十分險(xiǎn)要。董閼于問(wèn)當(dāng)?shù)厝耍?“有沒有誰(shuí)掉進(jìn)去過(guò)？”回答說(shuō)：“沒有。”
董閼于問(wèn)：“不懂事的孩子、白癡、聾啞、瘋子，有沒有進(jìn)去的？”回答說(shuō)也沒有。
董閼于問(wèn)：“那么牛馬豬狗，有沒有掉進(jìn)去的呢？”回答還是沒有。
董閼于問(wèn)：“為什么呢？” 回答說(shuō)：“這深澗十分危險(xiǎn)，誰(shuí)要是掉進(jìn)去了，哪還能有性命？因此誰(shuí)走到這里都萬(wàn)分小心，都不敢去碰它，連牲畜也止步不前�！�
董閼于喟然嘆息地說(shuō)： “我找到治理的辦法了：制定嚴(yán)厲的法律，又嚴(yán)厲地行使它，就好比這百丈深澗，那誰(shuí)還敢去觸犯它呢？”
“石邑深澗”用來(lái)形容森嚴(yán)的法律。事實(shí)上，執(zhí)法必嚴(yán)雖然可以在某種程度上維持社會(huì)的秩序，但是立法的原則應(yīng)該基于揚(yáng)善。如果法律森嚴(yán)卻不揚(yáng)善，那么這些嚴(yán)厲殘酷的施暴者本身也免不了被老百姓扔進(jìn)那山澗的結(jié)果。
（出自《韓非子•內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)第三十》）
金壺丹書
齊景公在原紀(jì)國(guó)的土地上游歷時(shí)，撿到一個(gè)金壺，打開來(lái)，里面有一張用紅筆寫的紙條：“吃魚不要翻面，不要乘坐劣馬�！�
景公說(shuō)：“有道理！吃魚不要翻面，是因?yàn)椴幌矚g它的腥味。不乘坐劣馬，是不喜歡它走不了遠(yuǎn)路�！�
晏子說(shuō)：“不是這樣�。〕贼~不要翻面，是說(shuō)不要用盡老百姓的力氣。不要乘坐劣馬，是說(shuō)不要放不肖之人在國(guó)君身邊�！�
齊景公說(shuō)：“紀(jì)國(guó)有這樣深刻的言語(yǔ)，為什么會(huì)亡國(guó)呢？”
晏子說(shuō)：“有這樣的言語(yǔ)也會(huì)亡國(guó)。我聽說(shuō)：君子有治理國(guó)家的好策略，一定會(huì)公行于天下。紀(jì)國(guó)有這樣的言語(yǔ)，卻藏在金壺里，怎能不亡國(guó)呢？”
“金壺丹書”指錦囊妙計(jì)。
（出自《晏子春秋》）
四海之內(nèi)皆兄弟
司馬牛和子夏是孔子的學(xué)生。
有一次司馬牛向孔子請(qǐng)教如何做君子�？鬃訉�(duì)他說(shuō)： “君子不憂愁，不畏懼�！�
司馬牛問(wèn)道： “不憂愁，不畏懼，就叫做君子了嗎？”
孔子說(shuō)：“君子經(jīng)常反省自己；所以內(nèi)心毫無(wú)愧疚，還有什么可憂愁、可畏懼的呢？”
司馬牛常常為自己沒有兄弟而憂愁。子夏安慰他說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)‘生死由命運(yùn)來(lái)主宰，富貴由上天安排�！訉�(duì)工作謹(jǐn)慎認(rèn)真，不出差錯(cuò)；和人交往，態(tài)度恭謹(jǐn)而合乎禮節(jié)，那么普天之下到處都是兄弟，君子何必?fù)?dān)憂沒有兄弟呢?”
“四海之內(nèi)皆兄弟”表示天下的人都像兄弟一樣。
（出自《論語(yǔ)•顏淵》）
下車泣罪
有一次禹出外巡視，見到有個(gè)犯罪的人被押著走過(guò)。
禹停住車詢問(wèn)，回答說(shuō)：“這個(gè)人偷了別人家的稻谷被抓住，我們把他送去治罪�！庇肀阆铝塑�，來(lái)到那罪人身旁，問(wèn)他：“你為什么要去偷別人家的稻谷呢?”那人低著頭不敢說(shuō)話。禹也不生氣，一面規(guī)勸他，一面流淚。禹的左右都很不理解，問(wèn)：“這人偷了東西，送去受懲罰，這是理所當(dāng)然的事啊。不知大王為什么要流淚呢?”禹哭著說(shuō)：“我不是為這個(gè)罪人流淚，而是為自己流淚啊。從前堯和舜做領(lǐng)袖的時(shí)候，老百姓都和他們同心同德；如今我做了領(lǐng)袖，老百姓卻不和我同心同德，做出這損人利己的事來(lái)，所以我內(nèi)心非常難過(guò)!”
禹就取出一塊龜板，在上面刻寫了“百姓有罪在于一人”八個(gè)字，然后把那罪人放了。
遇事向內(nèi)去找，這正是圣人的風(fēng)范。
（出自劉向《說(shuō)苑•君道》）
以貌取人
孔子有許多弟子。其中有一個(gè)叫宰予，能說(shuō)會(huì)道， 利口善辯。他開始給孔子的印象很好，但后來(lái)漸漸發(fā)現(xiàn)，他既不孝敬父母，也沒有仁德，而且十分懶惰，白天睡大覺�？鬃诱f(shuō)他“朽木不可雕”。后來(lái)宰予參與作亂，被殺死。
孔子另有一個(gè)弟子叫澹臺(tái)滅明（字子羽），長(zhǎng)得體態(tài)不雅，相貌丑陋，孔子開始認(rèn)為他資質(zhì)低下，不會(huì)成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐，處事光明正大，從來(lái)不去巴結(jié)公卿大夫。后來(lái)，追隨他的學(xué)生有三百人，他的聲譽(yù)傳遍四方。
孔子聽說(shuō)了，感慨地說(shuō)：“我憑言語(yǔ)判斷人的品質(zhì)，對(duì)宰予的判斷就錯(cuò)了；我憑相貌判斷人的品質(zhì)，對(duì)子羽的判斷又錯(cuò)了。”
“以貌取人”是指用自己的觀念來(lái)評(píng)判事物。
(出自《史記•仲尼弟子列傳》)
市道之交
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，廉頗為趙國(guó)立了許多戰(zhàn)功，被封為上將軍，他家每天都來(lái)許多客人。后來(lái)廉頗被罷官回家。這時(shí)，那些客人一個(gè)也不來(lái)了。
公元前262，長(zhǎng)平之戰(zhàn)趙國(guó)損失40萬(wàn)士兵，燕國(guó)又來(lái)趁火打劫。危難中，廉頗又被起用，他不負(fù)眾望，打敗了燕軍。當(dāng)廉頗當(dāng)了相國(guó)后，那些客人陸續(xù)又來(lái)了。廉頗很看不慣，說(shuō)：“諸位，你們還是請(qǐng)回去吧！”
有一個(gè)客人站出來(lái)，說(shuō)：“廉將軍，你得勢(shì)的時(shí)候，我們來(lái)追隨你；失勢(shì)時(shí)，我們就離開你。天下的人都是因?yàn)槔骊P(guān)系交往的（市道之交），這是很自然的事。你何必怨恨、發(fā)火呢？”廉頗無(wú)話可說(shuō)。
“市道之交”是說(shuō)人們出于個(gè)人利益而相互交往。
（出自《史記•廉頗藺相如列傳》）
人琴俱亡
王徽之和王獻(xiàn)之（字子敬）是兄弟倆，他倆感情很好。
有一次，家里失火。王徽之嚇得鞋也顧不得穿，逃了出去。王獻(xiàn)之面色不變，被仆人扶著走了出來(lái)。
有一天半夜，家里來(lái)了個(gè)小偷。王獻(xiàn)之發(fā)現(xiàn)后，慢慢說(shuō)：“偷兒，那青氈是我家祖?zhèn)鞯模桶阉粝掳�。”小偷嚇跑了。王徽之很佩服自己的弟弟�?
不久兄弟倆同時(shí)病了，還都不輕。算命的說(shuō)：“人要死時(shí)，如果有人愿意代替他去死，那他就會(huì)活下來(lái)。”王徽之忙說(shuō)：“我的品德不如我的弟弟，讓我代替他去死吧�！彼忝娜苏f(shuō)：“你活的日子也不多了，如何代替他呢？”
不久王獻(xiàn)之死了。王徽之辦喪事時(shí)也不哭，只是在靈床上呆呆地坐著。他把王獻(xiàn)之用過(guò)的琴拿過(guò)來(lái)，想彈個(gè)曲子。彈了幾次，都不成曲調(diào)。就摔了琴，嘆道：“子敬，子敬，你人和琴都走了啊（人琴俱亡）！”他悲痛得了昏過(guò)去。一個(gè)月后，他也離世而去。
“人琴俱亡”是說(shuō)人能同生死共存亡，形容感情很深。
（出自《晉書•列傳第五十 》)
氣壯山河
南宋大臣趙鼎出身貧寒，四歲就失去父親，在母親撫養(yǎng)和教育下成長(zhǎng)。他二十一歲考中進(jìn)士，當(dāng)官時(shí)敢于批評(píng)權(quán)貴，受到宰相吳敏賞識(shí)，被調(diào)到都城開封任職。
1125年冬，北方的金國(guó)出兵南侵。次年秋攻陷太原，嚴(yán)重地威脅到宋朝的安全�；栌古橙醯乃螝J宗驚慌失措，趕緊召集文武大臣商議對(duì)策。
一些貪生怕死的大臣，主張割讓土地向金國(guó)求和。趙鼎與這些大臣的看法不同。他說(shuō)：“祖先留下來(lái)的國(guó)土，怎能拱手送給別人?望陛下千萬(wàn)不要考慮這種意見!”可是，欽宗非常懼伯金兵，決心屈膝投降，把大好山河割讓。金軍使者來(lái)談判時(shí)，要求把黃河以北的土地全部割讓給金國(guó)，欽宗不敢違抗，竟答應(yīng)了金軍提出的要求。但是，金國(guó)皇帝并不滿足，他們命令部隊(duì)繼續(xù)南下。年底，金兵抵達(dá)開封城下。膽小如鼠的欽宗不等金軍攻破，就親自到金軍營(yíng)中乞求投降。金兵統(tǒng)帥扣留了欽宗，讓部下進(jìn)城掠奪，然后把欽宗和他的父親徽宗當(dāng)作俘虜，連同搜刮到的大量金銀財(cái)寶，一起返回金國(guó)。北宋王朝就此滅亡。這就是歷史上有名的靖康之恥（欽宗年號(hào)靖康）。
不久，欽宗的弟弟康王趙構(gòu)在南京建立了南宋王朝，史稱宋高祖。宋高祖即位初期，起用了岳飛等一批主戰(zhàn)派的大臣，趙鼎也在其中。曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)宰相的秦檜，是主和派的頭目，因結(jié)黨專權(quán)而被罷職。趙鼎對(duì)他很警惕，曾經(jīng)向人表示過(guò)，此人如果得志，我們就沒有立足之地。
不料，后來(lái)秦檜又一次被任命為宰相。他知道高宗只想偏安江南而不真心抗金，便竭力唆使高宗與全國(guó)講和。趙鼎對(duì)他自然就反對(duì)。于是，秦檜經(jīng)常在高宗面前說(shuō)趙鼎的壞話，使高宗對(duì)他逐漸失去信任。后來(lái)，高宗終于將他貶到外地去當(dāng)官。
趙鼎離京時(shí)，秦檜假惺惺地為他送行。但趙鼎并不領(lǐng)情，只是輕蔑地瞧了他一眼，拱拱手就走了。為此，秦檜更加忌恨趙鼎，將他越調(diào)越遠(yuǎn)，最后貶謫到朱崖。趙鼎在朱崖住了三年，熟人都不敢去看望他，生活非常困苦。秦檜知道他的處境后，認(rèn)為他活得不可能長(zhǎng)久，便囑咐地方官每月向自己呈報(bào)他是否還活著。
趙鼎六十二歲那年，終于患了重病。臨死前，他把兒子叫到床前，悲憤他說(shuō)道：“秦檜非要置我于死地。我不死，他可能會(huì)對(duì)你們下毒手；我死了，才可不再連累你們!”說(shuō)罷，他叫兒子取來(lái)一面銘旌，在上面寫道：“身騎箕，尾歸天上，氣作山河壯本朝�！� 意思是：我身騎箕、尾兩星宿回歸上天，我的氣概像高山大河那樣雄壯豪邁地存于本朝。
后人把“氣作山河壯本朝”演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“氣壯山河”，比喻人的豪邁之氣如同高山大河一般。
潘文樂(lè)旨
成語(yǔ)“潘文樂(lè)旨”出自《晉書•樂(lè)廣傳》。說(shuō)的是西晉年間，有一位名士叫樂(lè)廣，他善于談?wù)�，卻不擅長(zhǎng)寫作。他想辭去河南尹的官職，卻不知該如何把辭呈寫得合情合理，讓皇上讀了后能批準(zhǔn)他的請(qǐng)辭。
與他同時(shí)代有位叫潘岳的甚有文彩，梁代鐘嶸的《詩(shī)品》將他的作品列為上品，并有“陸才如海，潘才如江”的贊語(yǔ)。于是樂(lè)廣就請(qǐng)潘岳為他代書。潘岳說(shuō)：“我得知道你的想法，方能動(dòng)筆。” 樂(lè)廣就向潘岳講了二百句，表述了自己的志愿。潘岳極盡能事，成就了這篇辭職書。潘岳也因此而成“名筆”。
當(dāng)時(shí)的人都說(shuō)：“若廣不假岳之筆，岳不取廣之旨，無(wú)以成斯美也�！� 也就是說(shuō)，如果樂(lè)廣不借潘岳之筆，而潘岳不取樂(lè)廣的意旨，也就不會(huì)有這樣的美文問(wèn)世。
后世多以“潘文樂(lè)旨”來(lái)比喻好文章的文辭與意旨。其實(shí)這則成語(yǔ)故事也告訴我們，不同的人所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不同，如果能相互形成最佳配合，相信會(huì)無(wú)事不成的。
原文: 廣善清言而不長(zhǎng)于筆，將讓尹，請(qǐng)潘岳為表。岳曰：“當(dāng)?shù)镁�。”廣乃作二百句語(yǔ)，述己之志。岳因取次比，便成名筆。時(shí)人咸云：“若廣不假岳之筆，岳不取廣之旨，無(wú)以成斯美也。(《晉書•樂(lè)廣傳》)
破鏡重圓
成語(yǔ)故事破鏡重圓不僅講述了一個(gè)優(yōu)美的愛情故事，更反映出古人成人之美的美德。
陳朝太子舍人徐德言的妻子是后主叔寶的妹妹樂(lè)昌公主，才貌極為出色。徐德言當(dāng)太子舍人的時(shí)候，正趕上陳朝衰敗，時(shí)局很亂的時(shí)期，無(wú)法保證國(guó)家和個(gè)人的安全。徐德言對(duì)妻子說(shuō)：“以你的才華和容貌，如果國(guó)家滅亡了，你一定會(huì)流落到有權(quán)有勢(shì)的富豪人家，恐怕我們會(huì)永遠(yuǎn)分離。倘若我們的緣分沒斷，還能相見，應(yīng)該有一個(gè)信物。”于是徐德言折斷一面銅鏡，夫妻兩人各拿一半。他又同妻子約定說(shuō)：“將來(lái)你一定要在正月十五那一天將鏡片在街上出售，如果我見到了，就會(huì)在當(dāng)天去找你。”
等到陳朝滅亡了，他的妻子果然流落到越公楊素的家里，楊素對(duì)她非常寵愛。徐德言流離失所，好不容易才來(lái)到京城。他于正月十五這天到市場(chǎng)上尋找，果然有一個(gè)仆人模樣的老頭出售一片一半的鏡子，而且要價(jià)非常高，人們都嘲笑他。徐德言將老人帶到自己的住處，給老頭吃飯，講述了自己的經(jīng)歷。拿出自己那一半鏡子和老頭賣的那半面鏡子合在一起，并在鏡子上題了一首詩(shī)：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！�
樂(lè)昌公主陳氏看到題詩(shī)以后，哭哭啼啼地不肯吃飯，楊素了解情況以后也非常傷感，派人將徐德言找來(lái)，決定將妻子還給他，并送給他們?cè)S多錢物。聽說(shuō)這件事的人沒有不贊嘆的。
楊素設(shè)酒宴為徐德言和陳氏餞行，并叫陳氏也作了一首詩(shī)：“令日何遷次，新官對(duì)舊官。笑啼俱不敢，方驗(yàn)作人難�！比缓箨愂虾托斓卵曰氐浇�，一直到白頭偕老。
( 資料來(lái)源：《本事詩(shī)》）
一落千丈
唐朝時(shí)，有個(gè)叫穎的天竺（印度）僧人來(lái)到長(zhǎng)安，他善彈古琴，聽的人很多。
有一次文學(xué)家韓愈聽了他的彈奏，感嘆他技藝的高超，寫了首詩(shī)贊揚(yáng)他。詩(shī)中說(shuō)：（譯文大略）
剛開始琴聲像一對(duì)男女，盡是恩恩怨怨，突然變得軒昂起來(lái)，勇士要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)了，戰(zhàn)場(chǎng)天闊地遠(yuǎn)
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，今后的命運(yùn)如浮云柳絮沒有根蒂。琴聲一轉(zhuǎn)，風(fēng)和日麗，百鳥在一起嘰嘰喳喳，這時(shí)看見一只鳳凰奮力向上孤飛，一分一寸的上，到最后，好像力氣用盡，突然以千丈的速度從高空跌落下來(lái)（躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)）……
我想站起來(lái)，馬上中止這琴聲，因?yàn)槲乙呀?jīng)無(wú)法控制我自己，我的衣服已經(jīng)被淚水打濕。穎師啊，你的技藝確實(shí)高超，可是請(qǐng)不要把冰炭放進(jìn)我的心里�。�
“一落千丈”形容境況、地位等下降得很厲害。
（譯自韓愈《聽穎師彈琴》）
[原文]
昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。
浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎師爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！
不知所終
向子平是西漢末年河內(nèi)朝歌人，窮得沒錢買食物，好事者送給他，他只取夠用的，而把多余的還給人家。大司空王邑想推薦他，被他堅(jiān)決推辭。向子平讀《易經(jīng)》，讀到《損》和《益》卦時(shí)，常常嘆息說(shuō)：“我已經(jīng)知道富不如貧，貴不如賤，但不知道生和死到底是什么關(guān)系？”
建武年間中，向子平的女兒出嫁了、兒子也成家了，就告誡家人不要掛念自己，和北海的禽慶出游五岳名山，竟不知所終。
“不知所終”不知道結(jié)局或下落。
（出自《后漢書•逸民列傳》）
鷗鷺忘機(jī)
“鷗鷺忘機(jī)” 既是《列子•黃帝》中的寓言，也是一首有名的古琴曲。
寓言講的是：有個(gè)漁人喜歡水鳥，每次出海時(shí)，都與水鳥一道戲游，常常有上百只的水鳥飛來(lái)和他玩耍。
有一天，他的父親對(duì)他說(shuō)：“我聽說(shuō)那些水鳥都愿意與你游玩，你捉幾只帶回家給我玩玩。
第二天，漁人出海了，可是水鳥只是在他的頭頂盤旋、飛舞，并不落下來(lái)。
人無(wú)巧詐之心時(shí)，連異類都可以親近。
后世以“鷗鷺忘機(jī)”比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
清代的《鷗鷺忘機(jī)》古琴曲表現(xiàn)了海日朝暉，滄江夕照，群鳥眾和，翱翔自得的意境。
飛禽走獸篇
中國(guó)的神話中，盤古不僅是位開天辟地的英雄，其肢體還分別化生成為日月、山川河流與土地草木。當(dāng)我們觀察人體的骨骼，與山脈比較時(shí)會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)：兩者皆有硬實(shí)挺立的共通點(diǎn)；雙眼常被喻為如日月般的明亮；血脈與河流也有一致的流動(dòng)意象；肌膚有毛發(fā)滋長(zhǎng)恰如土地上有草木繁生。古人早已認(rèn)識(shí)到這種自然法則，他們認(rèn)為宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，其整體與部分，部分與部份之間存在著某些方面的聯(lián)系，表現(xiàn)著某種共同的特性。因此古人會(huì)將動(dòng)物的自然習(xí)性引申、譬喻成與人類相關(guān)的成語(yǔ)也就不足為奇了。
這里舉例談?wù)動(dòng)娠w禽走獸衍生而成的成語(yǔ)：
鶴
鶴是傳說(shuō)中神仙的座騎，因此被古人視為仙禽�！榜{鶴西歸”是祝福死者已至仙境的表示；“鶴立雞群”以對(duì)比法點(diǎn)出鶴之超然與崇高；“焚琴煮鶴”當(dāng)然是庸俗至極的舉動(dòng)，不僅不懂風(fēng)雅，殘害動(dòng)物也有失慈悲。另外，在傳統(tǒng)觀念中鶴與龜同為長(zhǎng)壽的代表，《相鶴經(jīng)》稱鶴之壽不可量；龜壽則多在百歲以上。所以古人常以“鶴壽龜年”、“龜鶴齊齡”作為祝頌人長(zhǎng)壽之詞。
雁
雁是候鳥，每年秋分后南飛，隔年春分后北返。飛行時(shí)很有秩序，所謂“飛成行，止成列”，這種行止有序的自然特性與中國(guó)傳統(tǒng)注重倫理的要求不謀而合，所以古人以“雁行有序”比喻兄弟之間長(zhǎng)幼有規(guī)矩，也引申形容朝廷的官員班列整齊之意。另外，雁也被用來(lái)代表書信，如“魚雁往返”表示信件往來(lái)頻繁；“魚沉雁渺”則是完全沒有消息的意思。雁之所以與書信相聯(lián)系是有其典故的。根據(jù)歷史記載，漢武帝派蘇武出使匈奴，不幸被拘禁后堅(jiān)持不肯投降，匈奴因此強(qiáng)迫蘇武徙居北海牧羊，以為折磨。后來(lái)漢與匈奴講和，漢朝要求釋放蘇武，匈奴則騙說(shuō)蘇武早已死去。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫常惠的人心生一計(jì)對(duì)匈奴說(shuō)：“不久前漢天子打獵時(shí)，射到一只北雁，雁腳上綁有蘇武告知處境，并且向漢室求救的書信。這不就表示蘇武應(yīng)該還在人間嗎？”匈奴無(wú)言以對(duì)，才改口答應(yīng)讓蘇武返回漢朝�！把悴薄ⅰ把阕恪币虼擞辛舜硇偶暮x；而“魚素”，相傳就是裝在魚腹中傳遞的絹帛箋文，所以古人就將“魚雁”合并，比喻書信與消息了。
鳳凰
鳳凰是傳說(shuō)中的瑞鳥，“鳳凰來(lái)儀”當(dāng)然視之為祥瑞之兆。鳳凰也是百鳥之長(zhǎng)，所以歷來(lái)君王、皇家用品多冠以鳳字。如“鳳輦”表示天子的座車，“鳳闕”表示帝王所住的宮殿。政治混亂，沒有賢能的執(zhí)政者就可以以“鳳鳥不至”做比喻。
原本鳳為雄鳥，凰則是雌鳥，“鳳凰于飛”就像“鴛鴦比翼”一般，同樣是夫婦和諧美好的象征。后來(lái)鳳卻專用于女性，與龍相互配對(duì)，應(yīng)該與一則神仙故事有關(guān)。相傳春秋時(shí)代太華山有一擅長(zhǎng)吹簫的青年蕭史，與秦穆公的小女兒弄玉結(jié)婚后，夫婦二人一個(gè)吹簫一個(gè)奏笙，過(guò)著愉悅美滿的家庭生活。有一天蕭史和弄玉正在月下談心時(shí)，忽然看見一只紫鳳飛來(lái)臺(tái)前，之后又有一條龍相隨而至。這時(shí)蕭史才向弄玉坦承：自己本為天上神仙，因?yàn)榕c弄玉有未了的姻緣，所以前來(lái)婚配，但是無(wú)法在人間久留。于是弄玉決定跟隨夫婿，最后蕭史乘龍，弄玉騎鳳，雙雙騰空飛去。“翔鳳乘龍”也成為祝賀新人百年好合的吉祥用語(yǔ)。
獅
獅為百獸之王，吼聲宏大，其威攝力量自然驚人。因此，在中國(guó)官府或大戶人家門前，都可見到石獅分守大門兩側(cè)，有其鎮(zhèn)宅、驅(qū)邪避祟之意，也是一種威勢(shì)的象征。而在佛教經(jīng)籍中喻佛為“人中獅子”；“獅子座”指的是佛坐、臥的地方；佛主講經(jīng)，聲震十方世界，稱為“獅子吼”。沒想到蘇東坡把“獅子吼”夸張地比喻成悍妻的怒罵聲。當(dāng)然，“河?xùn)|獅吼”的確生動(dòng)鮮活地傳達(dá)了悍妻大發(fā)雌威的樣子，因此也成為眾人熟知的成語(yǔ)，但是原有的“獅子吼”的涵義反而鮮少流傳了。
象
象體型龐大，是陸地上最大的哺乳動(dòng)物，卻溫和柔順，行走安祥莊重。象在中國(guó)并不多見，多半是外邦進(jìn)貢的饋贈(zèng)品，稀有難得。“太平有象”就是古人認(rèn)為太平盛世的強(qiáng)大安定、珍貴與萬(wàn)邦來(lái)朝的情況和上列有關(guān)象的描述契合而衍生的成語(yǔ)。至于“盲人摸象”則是源自佛教《涅盤經(jīng)》中故事，比喻眾生不明法理之博大，更不知道踏實(shí)修煉，就像盲人僅從接觸到象的一部分就以偏概全，驟下結(jié)論，而且各執(zhí)己見，爭(zhēng)論不休，這樣永遠(yuǎn)也無(wú)法得知究竟。
麒麟
麒麟是古代的仁獸，其形象為鹿身、馬足、牛尾，頭上只有一角，角端有肉。古籍描述麒麟行走規(guī)矩，擇土而后踐，位平然后處，不踏陷阱，舉止就如同仁人君子一般。因此，用“喜獲麟兒”祝賀人家獲得仁厚賢德的子嗣，保證是再恰當(dāng)不過(guò)的稱頌之詞！
其實(shí)成語(yǔ)中與飛禽走獸相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容不勝枚舉，以上僅就自己興趣取題材撰寫，其它就請(qǐng)讀者自行研究了。
成語(yǔ)故事：善游者溺
善長(zhǎng)游泳的人容易溺水，善長(zhǎng)騎馬的人容易掉下來(lái)，都是因?yàn)樽允阉L(zhǎng)反而給自己帶來(lái)了禍害。所以喜歡多事的人常常事與愿違，喜歡爭(zhēng)利的人常常陷于窮困。
遠(yuǎn)古時(shí)代的共工氏（遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的水神）力氣很大，用頭將不周山（傳說(shuō)中的擎天柱）撞斷，結(jié)果使大地向東南方向傾斜。他和高辛氏（黃帝的孫子）爭(zhēng)奪帝位，失敗后藏在海底不敢出來(lái)，連后代都沒有。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代太子翳為逃避王位，躲到山洞里隱藏，越國(guó)的百姓燒了艾草煙來(lái)熏，翳沒有辦法只好出來(lái)當(dāng)了越王。
由此看來(lái)，得不得到在于命運(yùn)，不是由于力爭(zhēng)。事情的成功在于合乎天理，不是在于計(jì)劃的周密。
“善游者溺”形容人自恃本事而惹禍。
（處自《淮南子•原道訓(xùn)》）
[原文] 夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。是故好事者未嘗不中，爭(zhēng)利者未嘗不窮也。昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾。與高辛爭(zhēng)為帝，遂潛于淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此觀之，得在時(shí)，不在爭(zhēng)；治在道，不在圣。
不知所終
向子平是西漢末年河內(nèi)朝歌人，窮得沒錢買食物，好事者送給他，他只取夠用的，而把多余的還給人家。大司空王邑想推薦他，被他堅(jiān)決推辭。向子平讀《易經(jīng)》，讀到《損》和《益》卦時(shí)，常常嘆息說(shuō)：“我已經(jīng)知道富不如貧，貴不如賤，但不知道生和死到底是什么關(guān)系？”
建武年間中，向子平的女兒出嫁了、兒子也成家了，就告誡家人不要掛念自己，和北海的禽慶出游五岳名山，竟不知所終。
“不知所終”不知道結(jié)局或下落。
（出自《后漢書•逸民列傳》）
果不其然
明朝時(shí)南海縣有個(gè)讀書人叫范?M，從20歲開始考相公（秀才），考了30年也沒考上，家里窮得只有兩間草房，老母和妻子吃不上飯，丈人胡屠戶很瞧不起他。54歲那年，范?M終于中了相公，范?M又想?M城去考鄉(xiāng)試（舉人），來(lái)找丈人商議盤費(fèi)，被胡屠戶啐了一臉，罵他“癩蝦蟆想吃起天鵝肉”。
范?M只好偷偷去考，不想榜文下來(lái)，居然中了。馬上有人送了他一所宅子和50兩銀子。胡屠戶也提著七八斤肉、四五千錢，趕來(lái)賀喜。范?M包了兩封銀子給了胡屠戶，胡屠戶收了銀子，對(duì)女兒說(shuō)：“我早上拿了錢來(lái)，你那該死的兄弟還不肯。我說(shuō)：‘姑老爺今非昔比，少不得有人把銀子送上門去給他用，只怕姑老爺還不希罕哩。今日果不其然！’如今拿了銀子回家去，罵這短命的奴才！”說(shuō)完，千恩萬(wàn)謝，笑瞇瞇的去了。
“果不其然”指事物的發(fā)展變化跟預(yù)料的一樣。
（出自《儒林外史》第三回）
不念舊惡
伯夷、叔齊是商末孤竹國(guó)（今河北省）的王子，為了推讓王位，兩人先后逃到周文王那里。周文王死后，周武王起兵伐紂，伯夷、叔齊認(rèn)為這是以暴易暴、以臣弒君，曾加以勸說(shuō)。周武王滅商紂統(tǒng)一天下后，伯夷、叔齊以吃周朝的糧食為恥，逃到山里挖野菜，后來(lái)餓死了。
孔子說(shuō)伯夷、叔齊是“古之賢人”，并說(shuō)：“伯夷、叔齊不記過(guò)去的舊仇，因此，別人對(duì)他們的怨恨就很少（伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希）。”
“不念舊惡”不計(jì)較過(guò)去的怨仇。
（出自《論語(yǔ)》）
(長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)徐昌才輯錄410007郵箱：xccwxx@163.net)
作者郵箱： xccwxx@163.ne
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