語文教學(xué)中的人文精神 ──錢中文教授訪談錄

錢中文　孫妮娜

錢中文，著名文藝理論家。1932年生，江蘇無錫人。1955年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，1959年肄業(yè)于莫斯科大學(xué)研究生班。現(xiàn)任中國社會科學(xué)院《文學(xué)評論》雜志主編、研究生院教授、博士生導(dǎo)師。主要專著有《果戈理及其諷刺藝術(shù)》、《現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義》、《文學(xué)發(fā)展論》等。　　

孫：錢先生，您好。我曾聽過您的題為《新理性精神與文學(xué)理論》的演講，深受教益。您在演講中提出“新理性精神”包括“現(xiàn)代性、交往對話精神和新的人文精神”三個方面，體現(xiàn)了您對文學(xué)深刻的現(xiàn)實關(guān)懷和人文關(guān)懷。今天，我受《語文教學(xué)與研究》雜志之托，對您進行一次專訪，希望您對語文教學(xué)發(fā)表高見。首先，我想問的是，您作為文學(xué)理論研究的一代大家，您對文學(xué)的興趣是何時培養(yǎng)起來的呢？

錢：我六七歲時念私塾，就是死背，也不懂。私塾學(xué)的東西，中學(xué)以后還有接觸，覺得不錯。到年紀大了，還是能背�，F(xiàn)在的年輕人愛看武俠小說，我也讀了兩年半的武俠小說，但讀到初二就不愿讀了。因為老師給我們讀五四以來的現(xiàn)代文學(xué)作品，培養(yǎng)我們的審美能力，使我發(fā)現(xiàn)了更有價值的精神食糧。我記得那時老師不滿足于課本上的講義，還自刻蠟版，給我們讀沈從文的《常德的船》、夏丐尊的《白馬湖之冬》以及茅盾的一些散文隨筆。這樣就使我從《七俠五義》、《江湖七俠傳》之類的武俠小說中脫離出來，對現(xiàn)代作品產(chǎn)生了濃厚的興趣。從這些作品中我領(lǐng)悟到了好文學(xué)要寫身邊事，優(yōu)秀的文學(xué)作品是虛構(gòu)中的真實，而武俠小說則是虛構(gòu)中的虛妄。

孫：也就是說，老師在您走向文學(xué)研究之路上起到了很好的啟蒙和引導(dǎo)作用。您對所接受的中學(xué)語文教育還有哪些印象呢？

錢：我所受的中學(xué)語文教育是在四十年代下半期結(jié)束的。那時候的課本有文言也有白話，都要背；有記敘文、議論文，印象深的是游記之類作品，像柳宗元的《永州八記》，短小雋永；還有蘇軾的散文《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等。當(dāng)時的語文教育，主要還是五四后的新文學(xué)，如《一件小事》、《在酒樓上》等。老師很好，啟發(fā)我走向新思想，教導(dǎo)我們要同情老百性、同情小人物、同情被損害的人。鄉(xiāng)土文學(xué)也很吸引人，如王魯彥，專門寫鄉(xiāng)村。我是鄉(xiāng)下孩子，看了很熟悉，培養(yǎng)了一個少年要與老百姓接近，維護他們的利益這些最樸素的情感。古文里也有，像孟嘗君，對地位卑微的人也寬容、尊重，給他們平等的待遇。這些都是人文精神。

孫：聽您舉了這么多例子，我們對人文精神的內(nèi)涵已經(jīng)有了感性的認識。您能否進一步對其抽象概括呢？

錢：人文精神就是要有血性和良心，要有同情和憐憫，要培養(yǎng)真摯的充滿人性的品格。不做那些不成熟的事，對得起自己和別人。這些講起來容易做起來難。真碰到一些事，你不一定會同情憐憫別人，而且可能還會做出損害別人的事。

孫：看來您對人文精神的最初認識也是從中學(xué)語文教育中獲得的。近10年來關(guān)于文學(xué)的人文精神的話題被經(jīng)常提及，從一個側(cè)面反映了市場經(jīng)濟條件下人們的生活發(fā)生了某種缺失。您認為中學(xué)語文教育在這方面可以有哪些作為呢？

錢：首先要加強文選。選擇的文章應(yīng)側(cè)重人文精神，并對學(xué)生加以引導(dǎo)。通過語文教學(xué)，教博導(dǎo)新觀察給學(xué)生初級的審美體驗以培養(yǎng)同情、憐憫、血性和良心。文章有兩種：一是知識型的，教會你表達；另一種就包含了審美的感情，以高尚的情操影響人的一生，中學(xué)語文在這方面要加強。單純的描寫，如游記也需要；但更應(yīng)注重那種可以培養(yǎng)人文精神的選文，使學(xué)生既學(xué)會知識，又陶冶情操。第二個方面是老師要善于引導(dǎo)。在學(xué)生面前要以身作則，言行一致，不要課上一套，課下一套；要教給學(xué)生審美體驗，何為美，何為高尚，老師自己首先要有審美體驗；要善于把好的審美因素分析出來，將其傳播給學(xué)生，教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。在目前的思想界，這方面削弱了，功利性較多，為人處事完全陷入實用，老師自己首先要避免這些消極影響。另外，還要注意啟發(fā)，讓學(xué)生擴大閱讀，超越課堂。老師要在其中作些指導(dǎo)，看哪些書，哪些書不一定看，注意有所取舍，也要注意古今中外的廣泛涉獵。

孫：您在第二點中談到了要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。我們是否可以說人文精神的培養(yǎng)與審美能力的提高存在必然聯(lián)系呢？

錢：的確是這樣的。中學(xué)語文教育要培養(yǎng)學(xué)生初級的做人道理，教會他們何謂做人的價值，慢慢體驗到做人的意義。但是教育的方式不是政治課上純粹的思想品德的說教，而是要通過文章的閱讀潛移默化地影響他做人的準則。如何了解人的意義、精神、價值呢？只講技術(shù)是片面的，還是要通過審美的方式。我想這也正是語文教育的魅力所在吧。

孫：您說到這里倒是讓我想起了現(xiàn)在比較流行的一種觀點，就是認為語文、英語這些語言的學(xué)習(xí)只是為了掌握與人交流的工具。對此觀點您怎么看呢？

錢：語文既要作為工具教會學(xué)生表達思想，又要在審美中培養(yǎng)其人文精神。我們就是要教會學(xué)生用語文這個工具去表達真摯的感情，表現(xiàn)高尚的情操。脫離審美講應(yīng)用是生硬的。

孫：看來語文教學(xué)中的工具應(yīng)用型目標(biāo)與審美能力的培養(yǎng)是并行不悖的。就您認為，傳統(tǒng)的中學(xué)語文教學(xué)模式所反映出來的思維方式與審美能力的培養(yǎng)、現(xiàn)代人文精神的塑造還有哪些距離呢？

錢：我不很清楚現(xiàn)在的情況。但以前是選擇較為單調(diào)的、歌頌性、理性的文章。這些格調(diào)只能培養(yǎng)學(xué)生粗淺的掌握文字的能力，對于情操培養(yǎng)作用有限，容易使之單一化，可能引起反感。課文應(yīng)是多樣化的，這樣學(xué)生才有興趣，有了興趣，才能深入；沒有興趣，就不能使學(xué)生深入地掌握工具。至于應(yīng)側(cè)重于何處，過去強調(diào)教育人，但是太單一，不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和個性。如果說當(dāng)前的語文教育與上述要求有何距離的話，可能就是在工具應(yīng)用上不能使學(xué)生真正掌握駕馭文字的能力，在培養(yǎng)情操方面缺乏個性、情感單調(diào)。距離可能在這兩個方面都存在。

孫：要縮小這些距離，對我們的語文教師就提出了更高的要求，對嗎？

錢：對。老師要既做好人，又做好學(xué)問。“學(xué)高為師，身正為范”，正體現(xiàn)了二者的統(tǒng)一。老師無論在為人上還是在學(xué)問上都要成為學(xué)生的表率。而且，老師與學(xué)生要平等，不要訓(xùn)斥；要把他當(dāng)作一個獨立的孩子，要尊重他；即使不對，也要想辦法加以啟發(fā)。要在教育中實現(xiàn)師生之間的對話，不要一味灌輸。

孫：您談到對話，又使我想起了您在演講中提到的“新理性精神”的一個方面“交往對話精神”。您認為中學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)師生對話的必要性和可行性在哪些地方呢？

錢：我在“新理性精神”中提出“交往對話精神”是對我們自己的一種反思。在當(dāng)前全球化語境中，只有話語霸權(quán)，只有批判；沒有自立意識，沒有學(xué)理。思維方式停留在非此即彼、有我無你的狀態(tài)，把對話對象不是放在平等的對話基礎(chǔ)上。但交往對象之間應(yīng)該是一種平等對話的關(guān)系，你不能沒有我，我不能沒有你。非此即彼的思維方式不適合于學(xué)理探討，不能將學(xué)問增殖，所以我們應(yīng)提倡兼容并包的精神。這是我對文學(xué)研究工作提出的一套思路，反映在審美引導(dǎo)上，道理是一樣的。對于一篇文學(xué)作品，老師有他自己獨特的審美感受，學(xué)生也有。這些審美感受由于師生年齡、心理、閱歷、知識結(jié)構(gòu)的不同肯定存在著差異。老師對這些差異應(yīng)該持包容的態(tài)度。要鼓勵學(xué)生獨立思考，提出自己的想法，即使這些想法是幼稚的、偏激的甚至是稀奇古怪的。如果有些想法的確不著邊際，老師可以適時地加以引導(dǎo)，給學(xué)生講明為什么不好；如果想法有新意有創(chuàng)造性，老師應(yīng)給予鼓勵和贊許。我不太清楚現(xiàn)在的情況，但我記得我女兒上中學(xué)時接受的語文教育是比較死板的，老師備課照搬教學(xué)參考書，評卷只認標(biāo)準答案，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造精神。應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)目臻g發(fā)揮，這對老師其實也會產(chǎn)生一定的啟發(fā)作用。這就是師生之間的平等對話。

孫：您的談話使我深受教益和啟發(fā)，謝謝您接受我的采訪。再見。

摘自《語文教學(xué)與研究》