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人文性：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施的價(jià)值取向
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)定義為 :" 語(yǔ)文是最重要的交際工具 , 是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一 , 是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。 " 這一定性闡釋中和了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的論爭(zhēng) , 是對(duì)語(yǔ)文課程價(jià)值的一種艱難抉擇。與以往教學(xué)大綱顯著不同的是 , 新頒課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性的同時(shí) , 首次強(qiáng)調(diào)指出了語(yǔ)文學(xué)科的人文 性。這種由單一性( 工具性 )向雙重性(工具性和人文性)的轉(zhuǎn)變 , 昭示了語(yǔ)文課程價(jià)值完整性的復(fù)歸。一、語(yǔ)文課程人文性的語(yǔ)義邏輯
我們先做一個(gè)語(yǔ)素分析 : “人文”分開(kāi)來(lái)說(shuō) , 就是人與文化 , 人當(dāng)然是文化中的人 , 人當(dāng)然屬于人類 , 但人也是個(gè)體的 文化當(dāng)然是人的文化 , 人的文化也可依此而分為個(gè)人的文化與類屬的文化。因此 , 人文性包括人的文化性和文化的人性。
因此 , 人文性的實(shí)質(zhì)是人文精神 , 語(yǔ)文課程人文性的生成過(guò)程直接體現(xiàn)在學(xué)生人文精神的生成過(guò)程中。關(guān)于人文精神 , 歷來(lái)有不同論述。于滿老師認(rèn)為 : 人文精神的內(nèi)涵應(yīng)包括知、 情、意等方面 , 主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。又有人說(shuō) :" 人文精神最集中的特點(diǎn)就是對(duì)人心理的滋養(yǎng)作用。 " 還有人認(rèn)為 :" 人文精神是人類文明成果的思想內(nèi)核 , 也是對(duì)人類的現(xiàn)狀、將來(lái)的關(guān)注與責(zé)任。
整合相關(guān)論述 , 具體到語(yǔ)文課程方面 , 人文性意味著 : 語(yǔ)文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷 , 體現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化個(gè)性的尊重 , 把人文精神的養(yǎng)成作為課程目標(biāo)的一種課程價(jià)值取向。具體而論 , 語(yǔ)文課程的人文性應(yīng)具備下列三個(gè)特質(zhì) :(1) 把人文精神的培養(yǎng)作為語(yǔ)文課程的價(jià)值取向 , 并以此來(lái)制定語(yǔ)文課程目標(biāo)和選擇語(yǔ)文課程資源。 (2) 學(xué)生作為具有文化個(gè)性的人 , 在語(yǔ)文課程中受到人文關(guān)懷 , 受到真善美的熏陶 , 其自身的體驗(yàn)和個(gè)性心理特征受到尊重。 (3) 教師成為語(yǔ)文課程的建構(gòu)者、組織者和引導(dǎo)者 , 在課程中努力突出為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的理 念。
二、人文性對(duì)于語(yǔ)文教育的意義
首先 , 在語(yǔ)文教育中注重人文性有助于轉(zhuǎn)變教師觀念 , 提高教師素質(zhì)。倡導(dǎo)人文性 , 勢(shì)必打破 " 教師中心 " 和語(yǔ)文課堂中的 " 權(quán)威主義 "" 話語(yǔ)霸權(quán) ", 使教師的地位和角色發(fā)生轉(zhuǎn)變 , 由語(yǔ)文課程中的灌輸者、命令者、訓(xùn)練者變?yōu)樯逃懻�、組織者、引導(dǎo)者 倡導(dǎo)人文性 , 能促使教師在關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力發(fā)展的同時(shí)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展 倡導(dǎo)人文性 , 更能讓教師深刻理解 " 唯有用靈魂才能塑造靈魂 "的道理 , 對(duì)于教師實(shí)行課堂民主 , 營(yíng)造寬松和諧、富于人文氣息的課堂氛圍將起到良好作用 倡導(dǎo)人文性 , 有利于教師專業(yè)素質(zhì)的提高 , 不斷提高自身人文素養(yǎng) , 注重人文關(guān)懷和語(yǔ)文教育的感染熏陶作用。
其次 , 在語(yǔ)文教育中注重人文性有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生觀。注重人文性 , 必然認(rèn)識(shí)到學(xué)生首先是人 , 是受人類文化熏陶的人 , 是生活中的人 , 是有其獨(dú)特個(gè)性心理特征和情感體驗(yàn)的 人。因此 , 在人文性的語(yǔ)文教育中 , 學(xué)生的獨(dú)特情感體驗(yàn)將受到尊重 , 學(xué)生的學(xué)習(xí)方式將受到鼓勵(lì) , 學(xué)生將始終被看作是一個(gè)大寫(xiě)的 " 人 " 。此外 , 強(qiáng)調(diào)人文性 , 還有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)學(xué)生的發(fā)展 , 認(rèn)識(shí)到學(xué)生的發(fā)展不僅僅表現(xiàn)在語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力方面 , 更表現(xiàn)在學(xué)生的人文素養(yǎng)方面。
再次 , 在語(yǔ)文教育中注重人文性有助于轉(zhuǎn)變知識(shí)觀。傳統(tǒng)語(yǔ)文課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)工具性 , 片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性和對(duì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化鞏固 , 忽視獲取知識(shí)的過(guò)程與方法及以知識(shí)為載體 的情感態(tài)度與價(jià)值觀的養(yǎng)成。在語(yǔ)文課程中倡導(dǎo)人文性 , 無(wú)疑將有助于糾正片面強(qiáng)調(diào)工具性的偏差 , 使知識(shí)的獲取與學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)與感悟相聯(lián)系 , 與學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)。此 外 , 倡導(dǎo)人文性 , 還有助于打破語(yǔ)文教學(xué)中的 " 知識(shí)實(shí)用主義 " 觀 , 強(qiáng)調(diào)非實(shí)用知識(shí) ( 如古代詩(shī)文 ) 的教學(xué) , 注重發(fā)揮其對(duì)人的潛移默化的影響 , 從而有助于學(xué)生良好人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
三、語(yǔ)文課程人文性的實(shí)施規(guī)范
(一) 在課程目標(biāo)和內(nèi)容方面
要體現(xiàn)語(yǔ)文課程的人文性 , 在課程目標(biāo)上 , 應(yīng)顯性目標(biāo)和隱性目標(biāo)、行為目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)、結(jié)果目標(biāo)和生成性目標(biāo)同時(shí)并重。既應(yīng)注重系統(tǒng)知識(shí)、基本技能、基本能力等目標(biāo)的達(dá)成 , 更應(yīng)注重高尚的情操、個(gè)性、價(jià)值觀等目標(biāo)的達(dá)成。偏廢了語(yǔ)文課程的隱性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)和生成性目標(biāo) , 實(shí)施人文性就只能是一句空話。
在語(yǔ)文課程內(nèi)容的選擇上 , 首先應(yīng)充分挖掘教材的人文內(nèi)涵 , 使語(yǔ)文教材人文化 , 教材內(nèi)容應(yīng)適合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn) , 適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平 , 密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和 想象世界 , 應(yīng)有助于激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)新精神 " 。其次是要充分利用多種課程資源 , 如報(bào)刊、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、廣告、自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、全球事件等都可作為課程內(nèi)容 , 成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的良好素材。值得注意的是 , 作為教育者 , 在對(duì)上述人文資源的利用過(guò)程中 , 應(yīng)切忌形式化、模式化、 機(jī)械化 , 最重要的是應(yīng)真正落到實(shí)處 , 以人為本 , 成為課程資 源的組織者 , 成為學(xué)生人文精神的喚起者。
(二)在語(yǔ)文課程教學(xué)方面
要在語(yǔ)文課程方面體現(xiàn)人文性 , 我們認(rèn)為 , 應(yīng)在教學(xué)中完 成三個(gè)轉(zhuǎn)變。
一是由教師強(qiáng)加體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生親歷體驗(yàn)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)以灌輸為主 , 學(xué)生對(duì)文本的理解常常是鸚鵡學(xué)舌 , 以教師的講授為準(zhǔn)繩。此種教學(xué)雖也強(qiáng)調(diào)學(xué)生“揣摩”“領(lǐng)會(huì)”“體驗(yàn)”, 但其實(shí)質(zhì)是一種 " 假 " 體驗(yàn) , 是教師強(qiáng)加的體驗(yàn)。實(shí)施人文性教學(xué) , 勢(shì)必轉(zhuǎn)變這種局面 , 鼓勵(lì)學(xué)生自主體驗(yàn) , 認(rèn)可學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的多元化反應(yīng)。
二是由講授式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃越虒W(xué)。在講授式教學(xué)中 , 教師被視為知識(shí)的源流 , 學(xué)生則是知識(shí)的容器。教師的教和學(xué)生的學(xué)基本是 " 授 " 與 " 受 " 的關(guān)系 , 學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)新精神被扼殺。提倡人文性 , 就是要把學(xué)生看作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體 , 把教師看作課程的組織者 , 變授受式教學(xué)為商討、合作、研究式教學(xué) , 以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
三是由 " 課堂權(quán)威 "" 話語(yǔ)霸權(quán) " 轉(zhuǎn)變?yōu)?nbsp" 課堂民主 "" 心靈溝通 " 。應(yīng)在課程中充分體現(xiàn)師生互動(dòng)、師生平等 , 營(yíng)造和諧的師生對(duì)話氛圍。說(shuō)什么話 ? 說(shuō)自己讀書(shū)的心得 , 說(shuō)肺腑之言 , 不要說(shuō)參考書(shū)上的陳言套話 , 更不要說(shuō)輔導(dǎo)材料上的標(biāo)準(zhǔn)答案 , 只有教師自己心里的真話 , 才能換得學(xué)生的心里話。這樣才能實(shí)現(xiàn)師生間心靈的溝通 , 充分體現(xiàn)課堂民主和人文關(guān)懷。
( 三 ) 在學(xué)習(xí)方式方面
學(xué)生的學(xué)習(xí)如果不具有感情色彩 , 將會(huì)是空虛、無(wú)意義的學(xué)習(xí) , 是失去人文性的學(xué)習(xí) , 羅杰斯稱其為現(xiàn)代教育的悲劇。 要體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的人文性 , 使悲劇不再重演 , 筆者認(rèn)為 , 主要應(yīng)從學(xué)習(xí)的三個(gè)維度人手。
首先 , 應(yīng)在學(xué)習(xí)時(shí)間上倡導(dǎo)人文性 , 改變過(guò)去單一、固定的時(shí)間制度 , 體現(xiàn)學(xué)習(xí)時(shí)間的多樣化和靈活性 , 如可根據(jù)具體教學(xué)情形設(shè)置長(zhǎng)課和短課。同時(shí)還應(yīng)注意在語(yǔ)文課程中合理把握師生時(shí)間比 , 多一些時(shí)間給學(xué)生 , 鼓勵(lì)學(xué)生多思考、多動(dòng)手、多合作、多探究。
其次 , 應(yīng)在學(xué)習(xí)空間上體現(xiàn)人文性 , 改變以往以課堂為中心的封閉式教學(xué)空間 , 拓寬課堂空間視野 , 構(gòu)建開(kāi)放、鮮活和充滿人文氣息、富于生命力的語(yǔ)文課程空間 , 走出教室 , 走出校園 , 走進(jìn)多元復(fù)雜的生活 , 利用綜合性語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和一切社會(huì)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。
最后 , 應(yīng)在學(xué)習(xí)程序上倡導(dǎo)人文性。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇適合自己的學(xué)習(xí)程序 , 變教師強(qiáng)制下的被動(dòng)學(xué)習(xí)程序?yàn)閷W(xué)生自主基礎(chǔ)上的主動(dòng)學(xué)習(xí)程序 , 充分體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主 體”這一基本理念。
( 四 ) 在教學(xué)評(píng)價(jià)方面
評(píng)價(jià)是語(yǔ)文課程的重要環(huán)節(jié)。在語(yǔ)文課程中體現(xiàn)人文性 , 首先應(yīng)堅(jiān)持正確的評(píng)價(jià)價(jià)值取向 , 在評(píng)價(jià)過(guò)程中 , 應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展 , 應(yīng)將語(yǔ)文教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果和對(duì)學(xué)生潛移默化的影響置于重要評(píng)價(jià)地位。在注重考察學(xué)生達(dá)到具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí) , 更應(yīng)注重學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)。具體而論 , 應(yīng)掌握如下評(píng)價(jià)規(guī)范。
一是評(píng)價(jià)主體多元化。評(píng)價(jià)的主體不僅僅是教師 , 還應(yīng)包括學(xué)生本人、同學(xué)和家長(zhǎng)。評(píng)價(jià)不僅僅是師生評(píng)價(jià) , 還應(yīng)有自我評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)和家長(zhǎng)評(píng)價(jià) , 從而使評(píng)價(jià)更加全面、公正。
二是評(píng)價(jià)方式多樣化。應(yīng)改變以往單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)體系 , 注重多種評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用 , 尤其要加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià) , 糾正單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)的偏差 , 加強(qiáng)對(duì)學(xué)生發(fā)展過(guò)程的評(píng)價(jià) ," 提 倡采用成長(zhǎng)記錄的方式 , 收集能夠反映學(xué)生
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語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的資料。
三是評(píng)價(jià)內(nèi)容全人化�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出 , 對(duì)學(xué)生的日常表現(xiàn) , 應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極性的評(píng)價(jià)為主 , 采用激勵(lì)性的評(píng)語(yǔ) , 盡量從正面引導(dǎo)。值得注意的是 , 在運(yùn)用積極性評(píng)價(jià)過(guò)程中 , 還要有全人觀念 , 評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)具有廣泛性 , 使評(píng)價(jià)從智力因素向非智力因素延伸 , 學(xué)生在某一方面有所發(fā)展即應(yīng)給以進(jìn)步性評(píng)價(jià) , 只有這樣 , 才能提高學(xué)生的人文素養(yǎng) , 促使學(xué)生全面和諧發(fā)展。
——摘自《小學(xué)語(yǔ)文教師》2003/2
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