語文課堂教學(xué)的和諧美

    語文教學(xué)是一門美的藝術(shù)，語文學(xué)習(xí)更是追求美的過程。柏拉圖認(rèn)為協(xié)調(diào)就是美，反之就是不美。在語文課堂教學(xué)里，應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧的美的環(huán)境，讓學(xué)生在和諧的、寬松的、美不勝收的課堂里遨游，欣賞學(xué)習(xí)語文的美。 　　一、師生關(guān)系的和諧美——平等對話　一切可以稱之為美的作品、美的話語、美的行為等等，都無不體現(xiàn)了對人的尊重。如果師生不是平等的朋友式的，心理的距離必然會(huì)增大，心靈上達(dá)不到溝通，這將極大地阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展、人格建立。 　?馬斯洛健康心理學(xué)告訴我們：任何一個(gè)健康人心里都有一些需要，當(dāng)滿足了基本需要，一個(gè)更高的需要才得以出現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生滿足了師生間的平等、互尊、合作的需要，學(xué)生才會(huì)因此發(fā)展了自尊、自重。當(dāng)學(xué)生的情感需要得到滿足，在和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境里，感到自身的價(jià)值、人格得到尊重、承認(rèn)，才會(huì)輕松地、愉快地投入學(xué)習(xí)，避免了無謂的爭端、煩惱、恐懼。因此，現(xiàn)代課堂教學(xué)應(yīng)確立師生平等的教學(xué)觀念，構(gòu)建平等對話的教學(xué)平臺，將師生關(guān)系“理解為愉快的合作，而不是意志間的沖突，對權(quán)威、尊嚴(yán)的威脅”。應(yīng)“以自然的坦率代替了做作的尊嚴(yán)”，應(yīng)“保持像木匠、管道工一樣普通的本色”(馬斯洛語)，讓師生在率真、坦誠、互尊的環(huán)境里一起學(xué)習(xí)，以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。 　　語文的學(xué)習(xí)是學(xué)生與作者、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間感情互相交流的過程。我們要認(rèn)清自己的角色，尊重每一個(gè)學(xué)生，師生關(guān)系應(yīng)亦師亦友。我們尊重學(xué)生的人格，更尊重學(xué)生的不同的思維模式、思維的技巧，乃至求新、求異的思維。對一篇文章有不同的見解、不同的思考，師生可以一起談?dòng)^點(diǎn)，論認(rèn)識，說感情，一起沉浸在作品的情感中，同悲歡，同離合。在平和的氣氛中，師生一起學(xué)習(xí)，一起去發(fā)現(xiàn)和探求，才會(huì)有創(chuàng)造。 　　二、學(xué)習(xí)方式的和諧美——合作共享　在我們教學(xué)中，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，在德育工作中是非常重視集體主義教育的，班主任工作的核心是營造一個(gè)積極向上、團(tuán)結(jié)互助的班集體，遇到問題，組織全體同學(xué)來討論，發(fā)揮集體每個(gè)成員的力量來解決。而在日常教學(xué)中、學(xué)生學(xué)習(xí)中，我們更多的是強(qiáng)調(diào)要靠個(gè)人鉆研，獨(dú)立完成；沒有重視群體之間的互相切磋，各展所長，乃至不同見解的碰撞、互相啟發(fā)。語文課堂應(yīng)該是活躍的思想交流場所，是表達(dá)和表現(xiàn)自己的場所。善于讓別人理解自己，也善于理解別人；善于幫助別人，也樂于接受別人的幫助，既是未來融入社會(huì)的需要，也是成長的需要，這種需要的滿足，就是一種快樂，一種美的享受。我們不要在語文學(xué)習(xí)中把學(xué)生變成“魯濱遜”。 　　合作學(xué)習(xí)作為一個(gè)新型的學(xué)習(xí)方式，在形式上有別于傳統(tǒng)教學(xué)的一個(gè)最明顯特征，就是它有力地挑戰(zhàn)了教師“一言堂”的專制，它在課堂上給了學(xué)生自主、合作的機(jī)會(huì)，目的是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體的合作和競爭意識，發(fā)展交往與審美的能力，強(qiáng)調(diào)合作動(dòng)機(jī)和個(gè)人責(zé)任。比如在講《買小狗的小孩》這一課時(shí)，我充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生一開始就分組，第一步同學(xué)們自由讀，讀時(shí)選擇喜歡哪個(gè)角色；第二步選擇角色，分角色朗讀，之后同學(xué)們評價(jià)；第三步課堂討論：你對小孩的哪句話有感觸？簡單的說理由；第四步進(jìn)行排演課本劇的試驗(yàn)階段。整個(gè)課堂氣氛活躍，我想這節(jié)課的合作學(xué)習(xí)基本完成了。當(dāng)然，合作學(xué)習(xí)不能流于形式，老師一宣布小組討論，滿教室都是嗡嗡的聲音，看起來非常熱鬧，實(shí)際學(xué)生交流得怎樣?這時(shí)老師要深入到小組當(dāng)中，了解學(xué)生合作的效果、討論的焦點(diǎn)、認(rèn)知的進(jìn)程等等，從而靈活地調(diào)整下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)中合作和共享，是學(xué)習(xí)心理的一種需要，如能得到滿足，將使教師和學(xué)生都感到愉悅、甜美。 　　三、教學(xué)過程的和諧美——流暢　完美的教學(xué)過程應(yīng)該是行云流水式的，其間沒有任何的阻隔，沒有任何的塊狀感，它給人的感覺是高山流水，一瀉千里，洋洋灑灑，一氣呵成。 　　語文教學(xué)過程的流暢，講究的是能否從整體出發(fā)將教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，能否用一條主線將教學(xué)內(nèi)容串起來，能否在步驟過渡間用精妙的語言把它連接起來，起到承上啟下的作用。這有宏觀的把握，也有微觀的藝術(shù)。在教學(xué)時(shí)，我總是先讓學(xué)生總覽課文，感知文章主要內(nèi)容，把握文章概要，初步了解作者思想感情，使學(xué)生跟教材的距離縮短。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)自己的所得提出想解決的問題，老師根據(jù)教材內(nèi)容，篩選有價(jià)值的、全班學(xué)生必須掌握、解決的問題。然后引導(dǎo)學(xué)生再次細(xì)讀課文，甚至多次品讀課文，使學(xué)生跟課文的距離縮短到最小，讓學(xué)生的情感自然融入教材的情理之中，使我中有書，書中有我，達(dá)到合一的境界。在讀中理解文章，掌握知識，感悟情感，品味語言，增強(qiáng)語感，解決問題。整個(gè)過程呈線型，而這條線就是學(xué)生的讀、問、思、讀、悟、解。 　　當(dāng)學(xué)生提出的問題一般比較多、跳躍性比較大的時(shí)候，處理不好，教學(xué)過程就會(huì)出現(xiàn)塊狀的感覺。我們在處理學(xué)生提出的問題時(shí)，應(yīng)精心編排問題的順序，并在問題的過渡上花心思。 　　四、學(xué)習(xí)內(nèi)容的和諧美——豐富有效　課堂教學(xué)內(nèi)容的單一性、簡單性，只會(huì)令學(xué)生覺得索然寡味。要激發(fā)學(xué)生對學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，并使之長久地保持下去，終生不棄，甚至發(fā)展為研究的動(dòng)力、方向，內(nèi)容起著決定性的作用。語文教材內(nèi)容賦予文學(xué)、人生、自然、科學(xué)等方面的豐富性，但由于各方面的原因，教材內(nèi)容的豐富性，還沒有達(dá)到盡善盡美，還有許多尚待完善的地方，這也留給老師許多發(fā)展的空間。在講《火燒赤壁》一課時(shí)，我先讓同學(xué)們在預(yù)習(xí)時(shí)找一找有關(guān)三國的小資料以便了解本課的歷史背景。講時(shí)同學(xué)們提了有與課文有關(guān)的問題，也提了好多與課文不特別有關(guān)的問題有一個(gè)同學(xué)提的問題給了我很深的印象，他問：如果曹操不驕傲，這場以少勝多的戰(zhàn)役他還會(huì)敗嗎？同學(xué)們都覺著這個(gè)問題太幼稚了，紛紛勸他坐下別耽誤大家的時(shí)間。他臉漲的紅紅的，堅(jiān)持讓同學(xué)們回答他的問題，同學(xué)們不耐煩的對他說：肯定曹操贏�？床怀鰜硌剑刻釂柕暮⒆映领o下來，拿出《三國演義》，用極短的時(shí)間讀了一段曹操的大謀士荀  的話，證明出他失敗的原因還有，遇見性沒有諸葛亮強(qiáng)。同學(xué)們都覺的他知識面挺寬的，我也及時(shí)對他給予了表揚(yáng)。 　　語文課堂教學(xué)，許多老師還停留在對教材的傳授、分析上，而對課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富性還沒有引起很多的思考，許多老師以為完成了對教材的教授就完成了教學(xué)任務(wù)，這是對教學(xué)的片面理解。我以為教學(xué)內(nèi)容的豐富，不但有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利于養(yǎng)成學(xué)生的語文素養(yǎng)，形成語文能力。為此在課堂教學(xué)里，應(yīng)重視課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富，盡可能地滿足學(xué)生對知識的渴望，增廣學(xué)生的知識面，擴(kuò)大閱讀量，激發(fā)對問題的思考，以期達(dá)到課堂教學(xué)內(nèi)容豐富多彩、趣味盎然的和諧境界。如教授《望洞庭》時(shí)，學(xué)生被《望洞庭》里的優(yōu)美語言和作者飽含激情、樂觀向上的感情感染了，可以不失時(shí)機(jī)地引入古今中外有關(guān)描摹春天的詩文，孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，作者以聲寫春，描寫了春光、春風(fēng)、春雨，表達(dá)了詩人對春光的喜愛之情。杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城”以靜寫春天。杜甫的“遲日江山麗，春風(fēng)化草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”描寫春天陽光照射下美麗如畫的江山。朱熹“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”描寫春游踏青的樂趣。白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，作者以色寫春天。這些詩文大大豐富了教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)容量增加，同時(shí)也讓學(xué)生感性地認(rèn)識到，春天歷來是人們歌詠贊美的對象，春天在人們心目中，是值得永遠(yuǎn)向往、盼望的季節(jié)，愛春之情油然而生。 　?豐富的教學(xué)內(nèi)容，可以鍛煉學(xué)生的遷移能力。美國心理學(xué)家D．P．奧蘇伯爾在《教育心理學(xué)》一書中指出：“學(xué)習(xí)邏輯上有意義的材料(學(xué)校學(xué)習(xí)情境中的教材內(nèi)容)時(shí)，經(jīng)常是，而且只能是同某一特定學(xué)習(xí)者先前已經(jīng)學(xué)過的有關(guān)概念和原理的背景、以及能使新的意義出現(xiàn)和提高這些意義的組織和保持量的信息聯(lián)系起來進(jìn)行的。”同時(shí)，他又指出：“如果認(rèn)知結(jié)構(gòu)是明晰的、穩(wěn)定的和適當(dāng)?shù)亟M織起來的，那么就會(huì)產(chǎn)生正確的和毫不含糊的意義，并有助于保持這些意義的分離強(qiáng)度或可利用性。反之，如果認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的、不清晰的、雜亂無章的或者混亂地組織起來的，那么它便易于阻礙有意義的學(xué)習(xí)和保持�！闭J(rèn)知結(jié)構(gòu)的理論告訴我們：遷移是指先前的經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)前的學(xué)習(xí)的影響。先前的經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)前的學(xué)習(xí)起幫助的、積極的、正面的影響的是正遷移，反之就是負(fù)遷移。我們在豐富課堂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，要根據(jù)認(rèn)知規(guī)律，使后學(xué)習(xí)對象與前學(xué)習(xí)對象保持信息的聯(lián)系，保持結(jié)構(gòu)的一致。這樣就使增補(bǔ)的教學(xué)內(nèi)容與課文的教學(xué)內(nèi)容達(dá)到互相輝映、水乳交融的和諧狀態(tài)。讓學(xué)生把習(xí)得的內(nèi)容應(yīng)用于類似的新的學(xué)習(xí)情景中去，即由課內(nèi)到課外，促使學(xué)生對學(xué)得的知識能力重組和擴(kuò)大，培養(yǎng)學(xué)生分析、判斷、類推的能力。 　　平等、合作、流暢、豐富，是語文課堂教學(xué)和諧美的主旋律。我們不可能每堂課都做好，但是，如果我們不僅把它們看作是一種教育理念，還當(dāng)作是一種美的境界的追求，一定能逐步地做得更好，身心陶醉于其間。 [1]