知從問中來

知從問中來      廣東省東莞市東城區(qū)花園小學(xué)       賀斌源   [內(nèi) 容 提 要]     羅素曾說過：“一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始。”語文學(xué)科也不例外，也是要開啟學(xué)生的心智，使學(xué)生能夠進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)。根據(jù)布魯納“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的主張，筆者認為小學(xué)語文教學(xué)中的善問是實施創(chuàng)新教學(xué)的一條重要途徑。善問既包含教師的問，又包含學(xué)生的問。 [關(guān)鍵詞]      語文教學(xué)、善問、創(chuàng)新       羅素曾說過：“一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始。”語文學(xué)科也不例外，也是要開啟學(xué)生的心智，使學(xué)生“不唯書”、“不唯上”，能夠進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)。對小學(xué)生來說，創(chuàng)新不是發(fā)明了什么，創(chuàng)造了什么，而是在對獲得的知識、信息進行重組的過程中求新、求異、求奇。而要達到這一目的，就必須依靠教師的引導(dǎo)。采用什么方法引導(dǎo)呢？布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”就是不把現(xiàn)成的知識和結(jié)論由教師傳授給學(xué)生，而是向?qū)W生提出一系列精心安排的問題和作業(yè)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中，象科學(xué)家發(fā)現(xiàn)知識那樣，親自去發(fā)現(xiàn)“知識”和結(jié)論。故筆者認為小學(xué)語文教學(xué)中善問是開啟學(xué)生心智，實施創(chuàng)新教育的一條重要途徑。這里的善問既包含了教師的問，又包含了學(xué)生的問，通過教師和學(xué)生的問，使期待解決的問題在學(xué)生心中高懸，激發(fā)起學(xué)生強烈的求知欲——創(chuàng)新意識和頑強的創(chuàng)新精神，學(xué)生就能積極主動地去思、去想、去說、去寫，從而使問題得以創(chuàng)造性地解決。     教師的善問表現(xiàn)在哪些方面呢？著名四位教學(xué)專家德波諾曾經(jīng)指出：“學(xué)校課本上的問題通常是封閉型的，也就是說，都有一個確定的已知答案，而且給出了所有必須的已知信息。”所以教師的善問應(yīng)表現(xiàn)在大膽地、富于創(chuàng)造性地巧設(shè)一些開放性的問題。如:教學(xué)《爬山虎的腳》一課，教師要沖破課后練習(xí)的樊籠，在課文結(jié)束時設(shè)計“爬山虎的腳和它的生命就什么關(guān)系？”這樣既可對教材中用已有的信息進行重組，又可以挖掘出學(xué)生平時的知識積累，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因而教師的善問要講求“五性”。 一、啟發(fā)性     啟發(fā)性，即教師設(shè)計問題要能啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，即“不憤不啟，不悱不發(fā)”。如，教學(xué)《司馬光》一課，教師引導(dǎo)學(xué)生理解司馬光用砸破缸的方法救小朋友時，學(xué)生的思維正處于積極狀態(tài)，心里或許還想著司馬光了不起，如果教師峰回路轉(zhuǎn)地設(shè)計：“除砸缸外，是否還有既可救人又可留缸的方法呢？”這一問，將學(xué)生的思維又推向了一個高潮，讓學(xué)生換個角度去思考，創(chuàng)造性地去解決問題。 二、拓展性     拓展性，即教師設(shè)計問題要為學(xué)生拓展一個廣闊的思維空間。美國著名創(chuàng)新思維學(xué)生迪伯諾指出：“四維的目的不在于正確，而在于有效。”教學(xué)要著意培養(yǎng)學(xué)生的正是這種“有效”思維，即創(chuàng)新思維。這就要求教師在鉆透教材的基礎(chǔ)上圍繞教材去設(shè)計問題，為學(xué)生拓展一個廣闊的思維空間，激發(fā)學(xué)生去進行再思考、再認識。如，教學(xué)《落花生》一課，教師引導(dǎo)學(xué)生理解父親希望孩子象花生那樣做一個外表雖然不好看，可是很有用的人后，可設(shè)計“父親為什么不希望孩子像桃子、石榴、蘋果那樣，既好看，而又有用呢？”這樣設(shè)問既可讓學(xué)生對文中的信息進行重組，又可挖掘出平時頭腦中積累的審美意識和道德評判標準，為學(xué)生提供了廣闊的思維空間，此時學(xué)生往往能發(fā)表出一些新穎的、獨到的見解。 三、想象性     想象性，即教師設(shè)計問題要能激發(fā)學(xué)生的想象力。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限，而想象力概括著是世界的一切，推動著社會的進步，成為知識進化的源泉�！眲�(chuàng)新教育的一個重要方面就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力。小學(xué)生是最富于想象的了，語文教師要根據(jù)教材，不失時機地設(shè)計一些能激發(fā)小學(xué)生展開想象翅膀的問題。如，教學(xué)《凡卡》一課可設(shè)計“凡卡甜美的希望實現(xiàn)了嗎？”教學(xué)《狼和小羊》一課可設(shè)計“狼向小羊撲去，小羊被狼吃了嗎？”教學(xué)《狐貍和烏鴉》可設(shè)計“烏鴉的肉被狐貍騙走了，烏鴉后悔嗎？”這樣設(shè)計問題，學(xué)生可根據(jù)課文中的信息以及平時頭腦中所積累的表象，進行創(chuàng)造想象。設(shè)計這樣的問題，目的不是求同，而是求新、求奇、求異，在這樣一個馳騁想象的積極思維過程中，學(xué)生心智也就得到了開啟。 四、趣味性     趣味性，即教師設(shè)計的問題要能巧妙地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。洛克曾說過：“兒童學(xué)習(xí)任何事情的最合適的時機是當(dāng)他們興致高，心里想做的時候�！彼�以教師設(shè)計問題時，要富有趣味，情趣盎然。如，教學(xué)《草船借箭》一課，可設(shè)計“為什么諸葛亮?xí)�比周瑜高明？”然后讓學(xué)生討論，最后將認識趨于一致，諸葛亮的高明之處在于“借”箭，而不是造箭。再如，教學(xué)《田忌賽馬》一課，可設(shè)計“為什么田忌只調(diào)換馬出場的順序就能反敗為勝呢？”“為什么齊威王卻沒想到調(diào)換馬出場的順序？”設(shè)計這種富有情趣的問題，往往能收到“一石激起千層浪”的效果。雖然有的學(xué)生表達的不是那么準確，可在這爭先恐后地表達中，學(xué)生的心智得到了開啟。 五、挑戰(zhàn)性     挑戰(zhàn)性，即教師設(shè)計的問題要能激發(fā)起學(xué)生強烈的求知欲。如，教學(xué)第十一冊第一單元第二課《桂林山水》前，可設(shè)計：“在第一課中老師帶領(lǐng)同學(xué)們游覽了氣魄雄偉的萬里長城。今天誰能帶領(lǐng)老師游覽甲天下的桂林山水呢？”然后放手讓學(xué)生去自讀自得，最后通過講述由桂林山水的見聞來展示學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。這種挑戰(zhàn)性的設(shè)問效果往往比一板一眼地去引導(dǎo)要好得多。     創(chuàng)新性教學(xué)過程始發(fā)于問題，推進于問題，收獲于問題。學(xué)生對問題產(chǎn)生困惑并產(chǎn)生解決問題的愿望，是創(chuàng)新性教學(xué)過程進行的前提。然而，提出一個問題往往比解決一個問題更重要。所以，實施創(chuàng)教學(xué)還表現(xiàn)為學(xué)生善問。這就是朱熹所說“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進�！钡�是，由于“師道尊嚴”，“應(yīng)試教育”長期禁錮著教師的思想，教師已習(xí)慣于傳道、授業(yè)、解惑的權(quán)威地位，學(xué)生已習(xí)慣于一味崇拜老師，對老師傳授的知識抱著接受——再接受的心態(tài)。而作為一名二十一世紀小學(xué)語文教師，必改變這種局面，大膽地把語文“面”擴出去，徹底改變教師牽著學(xué)生在，學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)的局面，使語文課堂變成一種真正“民主”的課堂。讓學(xué)生在“民主”的課堂中“善問”。而要讓學(xué)生善問，作為“導(dǎo)者”的教師還必須做到以下兩點。 （一）創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生敢問的教學(xué)氛圍     要使學(xué)生敢問，就要創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系。要創(chuàng)設(shè)這種關(guān)系，教師就必須善待學(xué)生，視學(xué)生為與自己平等合作的伙伴，處處關(guān)心學(xué)生，一個眼神，一個手勢都給予學(xué)生慈母般的愛。特別是對于有缺點和失誤的學(xué)生，不要粗暴地加以批評和指責(zé)，而要循循善誘，對學(xué)生的進步給予及時鼓勵，幫助他們樹立信心。課堂上盡量使用諸如“你還有什么需要幫助嗎？”“你還有什么想問老師嗎？”等這樣一些尊重學(xué)生的語言，激發(fā)他們多思、善思。課后能與學(xué)生情同手足，打成一片。這樣，一種新型的和諧的師生關(guān)系也就隨之產(chǎn)生。有了這種關(guān)系，師生之間的“墻垛”就會自然拆出，在寬松、融洽的教學(xué)氛圍中，學(xué)生也就能毫不忌諱說出自己的所思、所感——敢問了。 （二）創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生“善問”的教學(xué)情景     亞里士多德有句名言：“思維是從疑問和驚奇開始的。”事實證明，疑問是思維的契機。為了讓學(xué)生在咱們的前提下勇于發(fā)現(xiàn)問題——善問，老師還要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情景，使學(xué)生敢于質(zhì)疑問難。如，教學(xué)《鳥的天堂》一課，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)這樣一個情景：“鳥的天堂指什么？”（大榕樹）“幾株大榕樹？”（一株）讓學(xué)生看投影屏幕讀句子“那是許多株茂盛的榕樹。”讀完后啟發(fā)學(xué)生：“有什么想問老師嗎？”再如，學(xué)《揠苗助長》這則寓言后，拿出一根在家中已經(jīng)擺了好幾日的蔥讓學(xué)生觀看，然后問：“與文中‘第二天，禾苗全死了’對比，你想問老師什么問題”。這樣創(chuàng)設(shè)情景，學(xué)生往往能提出一些高質(zhì)量的問題，而面對學(xué)生所提出的問題，教師也勿須立即解決，可以讓學(xué)生互相討論，提出自己的見解和看法，在探討問題的過程中發(fā)展想象力和思維能力。 總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師就要在吃透教材的基礎(chǔ)上，充分挖掘出教材中所蘊含的創(chuàng)新因素，巧設(shè)問題，并且要引導(dǎo)學(xué)生敢于提問，善于提問。正如陸九淵所說的“小疑則小進，大疑則大進”。只有讓善問去激發(fā)、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，在一個個疑團被解開的過程中燃起學(xué)生思維火花，最大限度地開啟學(xué)生的心智，這樣才能達到創(chuàng)新教育的目的。