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語感訓(xùn)練的原則、途徑和方法
語感訓(xùn)練的原則、途徑和方法 墨香閣 本課題始作于1997年至1998年。時(shí)下正值全國范圍內(nèi)的“加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練”的熱潮，在經(jīng)過了六年多的理論與實(shí)踐的大討論大操練之后，又有了較為冷靜和理智的思考：覺得語文教學(xué)如果一味地或過分地強(qiáng)調(diào)語言文字這一工具性的操練，而忽視思想意義的熏陶、人格的培養(yǎng)、思維的訓(xùn)練，或許會(huì)再次犯顧此失彼、或左或右的錯(cuò)誤，困惑有余。又鑒于自己才疏學(xué)淺，未有高屋建瓴的前瞻性和深刻的思辯水準(zhǔn)，尤其是對(duì)“人文思想”的概念、內(nèi)涵與外延未能全面、深刻的理解，未能站在馬克思主義哲學(xué)的高度來剖析、解讀、構(gòu)建“語文”和語文教學(xué)這門漢民族的母語教學(xué)的科學(xué)方法和體系。處在這樣一種迷惘、困惑之中，認(rèn)真研讀了倪寶元編著的《語言學(xué)與語文教學(xué)》、張德鑫編著的《中外語言文化漫談》、顧嘉祖、陸升編著的《語言、言語與文化》和王尚文的《語感論》等書籍，有了些理性的思考之后，便會(huì)同我市小學(xué)語文教研大組的同志一道，對(duì)“語感訓(xùn)練的原則、途徑和方法”等問題進(jìn)行理論與實(shí)踐的探究，并蹴就了此文。在當(dāng)時(shí)來說，算是萬綠叢中一點(diǎn)“白”，惶恐有之，羞澀有之，自負(fù)有之。 所幸的是《語感》文的出籠，得到了語文教學(xué)專家和慈善家的厚愛和施善：“文字簡潔，行文清晰，觀點(diǎn)鮮明，操作性較強(qiáng)，另僻溪徑也不妨可以試試�！笔悄辏诤贾菔械诰艑弥行W(xué)學(xué)科論文評(píng)審中中了個(gè)銅獎(jiǎng)；次年，在浙江省小學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)論文評(píng)審中又中了個(gè)銀獎(jiǎng)；同年，在浙江省教育學(xué)會(huì)教育科研論文評(píng)審中再獲銅牌，并在《浙江教學(xué)研究》雜志上全文刊發(fā)。文章實(shí)在蹩腳的很，卻得到了那么多的獎(jiǎng)項(xiàng)，尤其是鉛字散發(fā)出去，實(shí)在要折殺我了！現(xiàn)把此文作簡要的敘述。 “語感”是什么呢？ ——當(dāng)嬰兒嘗到酸甜苦辣的食物時(shí)，瞬間會(huì)表現(xiàn)出皺眉、舒眉、鎖眉、揚(yáng)眉的反應(yīng)，這叫做 味感； ——當(dāng)吾兒大學(xué)畢業(yè)去上海某家大報(bào)社應(yīng)聘時(shí)，總編呈現(xiàn)幾十種顏色要他分辨，他很快地把這些顏色一一分辨清楚——總編說，你做美編吧。這就叫色感，或叫 美感。 ——一個(gè)不識(shí)方塊字的道地的農(nóng)民或一個(gè)先天的盲人只要聽一、兩遍廣播就能吹拉彈唱流行歌曲的，說明他對(duì)音樂有很強(qiáng)的接受、感悟能力，這就叫做 樂感。 ——同樣一個(gè)讀書人，只要一接觸言語和文字材料，即在日常的聽說讀寫中能迅速地感知、領(lǐng)悟、情化文本意義和情味，或能順暢地表情達(dá)意的話，那么，此人就具有敏銳的語言文字感受能力。這就叫做 語感。 “語感”的特征是什么呢？ 語感的基本特征 是不需經(jīng)過理智的思考和邏輯的推理，即在一聽一看一讀一用的瞬間便能深刻地理解語言，準(zhǔn)確地判斷語言，深切地體味語言，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言這樣一種自動(dòng)化的潛意識(shí)的能力。 夏丐尊先生對(duì)語感的特征作過詳盡的詮釋：“在語感銳敏的人心里，‘ 赤 ’不但解作紅色，‘ 夜’ 不但解作晝的反義，‘ 田園 ’不但解作種菜的地方，‘ 春雨 ’不但解作春天的雨吧。見了‘ 新綠 ’二字就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘ 落葉 ’二字，就會(huì)感到無常、寂廖等等說不盡的意味�！薄纱丝磥恚Z感的最大特征是，它無須咬文嚼字，也無須望文生義，全憑年輕人談戀愛所慣用的那種“感覺”。 “語感”又有什么用呢？ “語感”確實(shí)很重要，也十分有用�！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的《前言部分》關(guān)于語文的教學(xué)目的中指出“要全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)�！边@段話共有三句話，其中第二句就明確提出要“培養(yǎng)語文的情感，豐富語言的積累，培養(yǎng)學(xué)生的語感�！痹凇墩n程總目標(biāo)》的第7條中又提出：要“具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感�！笨磥碚Z感就是語文素養(yǎng)中的一種重要素養(yǎng)。 ——高考答題靠的是什么？——語感！在150分時(shí)間內(nèi)要完成18k的試卷4大張，沒有語感是不行的。裴娣娜老師在對(duì)語文老師的一次談話時(shí)語重心長地說：“學(xué)生答卷靠的是對(duì)語言的直覺能力，能得100分的人，他具有較強(qiáng)的語感；能得120 分的人具有強(qiáng)的語感；能得130分以上的人，他的語感特別強(qiáng)�！� 國家公務(wù)員考試試題100題，需在90分中內(nèi)完成；全國“律考”三個(gè)鐘頭要完成8k的試卷36張，沒有語感連讀題也來不及。 ——王尚文在《語感論》中對(duì)“語感”的作用有過這樣一番描述：“假如你來測試一個(gè)學(xué)生的語感能力，如果一篇文章只讓他讀一遍，就能簡潔地說出其主要內(nèi)容；或讓他聽一遍故事，就能一下子聽出其中的奧妙；或讓他聽兩個(gè)人之間的爭辯，能迅速地分辨出誰是誰非，并正確地說出自己的觀點(diǎn)，那么，這個(gè)人的語感能力就算是強(qiáng)的�！� ——從這段話中我們可以清楚一個(gè)問題，即語感具有兩個(gè)基本要素：一是對(duì)語言的敏銳的感受能力，即聽讀時(shí)能迅速地感受、領(lǐng)悟、語言文字所表達(dá)的豐富內(nèi)涵；二是能熟練地駕馭語言文字的能力，即在說寫時(shí)能用精當(dāng)?shù)恼Z言來準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想情感。 由此說來，語感是十分有用的！語感的強(qiáng)弱無論對(duì)應(yīng)試還是對(duì)參加革命工作都是十分管用的，尤其是后現(xiàn)代社會(huì)；當(dāng)然，也是我們語文教學(xué)所要努力追求的。 “語感”該怎樣訓(xùn)練呢？ 這是個(gè)語文教學(xué)的途徑與方法問題。簡言之，就是語感形成的途徑與方法�！煌夂鮾煞N：即語言實(shí)踐和語言分析。也就是我們語文教學(xué)中自覺不自覺地不經(jīng)意中在訓(xùn)練的一些方法。舉偶如下： 誦讀法 古人有個(gè)不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己領(lǐng)悟。（葉圣陶）誦讀時(shí)十分強(qiáng)調(diào)方法：一是口誦心惟，讀中有思，讀中有悟；二是揣摩文章的風(fēng)格基調(diào)，；三是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“多”字。 背誦法 背誦即是積累。老舍在談到寫作時(shí)說過這樣的話：“在我腦子里有了200多篇文章時(shí)，才知道文章是怎么一回事�！编囃卦�<燕山夜話>中把積累比做北方人撿大糞。古人有“學(xué)書三車，方能成相”的說法。而〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉就連九年中應(yīng)背誦的數(shù)量、篇目都有明確的規(guī)定。可見，背誦無疑是國人公認(rèn)的培養(yǎng)語感行之有效的好辦法。 分析法 語感的分析有別于前蘇聯(lián)的文章分析法。語感分析是著眼于“語言的運(yùn)用”的角度，抓住語感因素強(qiáng)的地方做語言的剖析。是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生對(duì)語言進(jìn)行比較、推敲、錘煉和品味的一種訓(xùn)練。而課文分析是著眼于課文的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，有著質(zhì)的區(qū)別。以此培養(yǎng)學(xué)生駕馭語言的能力。 增刪法 即采用在原文上增加或刪減標(biāo)點(diǎn)、字詞、句子、段落后，在讓學(xué)生對(duì)此進(jìn)行比較、推敲、體味語言運(yùn)用的精妙之處的一種方法�！次业牟隔斞赶壬担骸八闹車诙炊吹�，還不容易碰壁嗎？”如果添加上“這個(gè)社會(huì)”，文章的韻味與內(nèi)涵又是怎樣了呢？以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的運(yùn)用的和諧、準(zhǔn)確，行文的貫通流暢之語感。 調(diào)換法 即有意地將原文中的詞（詞序）、句（句序）、段（段序）作一些調(diào)整或置換的方法，再讓學(xué)生去讀一讀、比一比，理一理、推一推，品一品、賞一賞的辦法�！八上略虑瞄T”的“敲”，和“又綠江南岸”的“綠”字便是增刪法教學(xué)的范例。以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言搭配總相宜的語感。 途徑與方法固然很多，毋須繁陳。說到底，語感能力的培養(yǎng)除了課堂上的有效訓(xùn)練之外，更多的應(yīng)讓學(xué)生去書海中遨游，文章中品味，墨翰中感染；去接受古今中外文化的洗禮和文學(xué)作品的熏陶。此為語感訓(xùn)練最有效的途徑和方法。 “語感”訓(xùn)練要注意些什么呢？ 其實(shí)我要說明的是語感訓(xùn)練的原則問題。我想至少有以下三條原則是必須有所考慮，或要遵循的。 理解性原則 理解是預(yù)感訓(xùn)練的前提和必要條件。但是理解不是終極目的，而是預(yù)感形成的開端。因?yàn)槔斫獾膶用孢�是文本的意義，還沒有據(jù)為己有，還沒有達(dá)到語言的“自動(dòng)化”的程度。但決不能沒有這個(gè)前提和條件。 反復(fù)性原則 重復(fù)是理解的基礎(chǔ)上的重復(fù)�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)這種幾千年積淀下來的讀書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提出了很好的繼承意見。學(xué)生通過多次重復(fù)，達(dá)到熟練化的程度，才能把文本語言在大腦中聯(lián)系起來，固定下來，并進(jìn)入個(gè)體語言的儲(chǔ)備庫中——重復(fù)是語言學(xué)習(xí)之母。誰人讀書都不可逾越這個(gè)過程。理解和重復(fù)還沒有達(dá)到對(duì)語言的技能化、自動(dòng)化的境地。 情理性原則 劉勰談對(duì)讀書有著精辟的論述：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情�！眲③膹�(qiáng)調(diào)讀文與寫文都須有情感、情理介入其中，方能奏效。外國人學(xué)漢語難就難在漢語文化情理的深廣和涵蓄，很難進(jìn)入漢文化的語境。只有同根同文同思想的華人才會(huì)有如此語感。葉圣陶先生對(duì)此是這樣說的：“對(duì)于探究所得的不僅理智的了解，而且深刻地體會(huì)，不知不覺之中，內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西了。這是最可貴的了�！边@需要讀者用心去揣摩、體會(huì)，情理與文本如此交融、同化、貫通；運(yùn)用時(shí)隨手拈來，并恰倒好處。這種境界便是語言的技能化、自動(dòng)化。這樣，便形成了敏銳的語感能力了。 對(duì)“語感”還有新的思考嗎？ 有的。語感這個(gè)東西是個(gè)看不見、摸不著，又客觀存在于人類大腦內(nèi)的一種靈氣。尤其是深諳漢文化的華人，對(duì)語言文字有著特別敏捷的感悟能力，是世界上所有國家的人無法比擬的。這要涉及文化背景和語言文字的差異，對(duì)于這種現(xiàn)象有待深化研究。 就同根同脈同文化的華人而言，對(duì)來自不同地域，不同生活環(huán)境，不同文化層次，不同家庭和職業(yè)的學(xué)生，他們的與生俱有的語感能力有多大？后天的教育特別是學(xué)校教育的影響有多大？對(duì)不同的學(xué)校，不同的老師，不同的教材，不同的教學(xué)機(jī)制其影響究竟有多大？請語文教學(xué)的同仁們不妨作些研究探討。 2004—4—28【語感訓(xùn)練的原則、途徑和方法】相關(guān)文章：
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