引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性解讀

引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性解讀   海鹽縣百步鎮(zhèn)中心小學(xué)   戴建平 《新課標(biāo)》明確指出，閱讀教學(xué)“要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立的見(jiàn)解”，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和發(fā)展語(yǔ)文能力的需要。提倡個(gè)性化學(xué)習(xí)，是基礎(chǔ)教育課程改革的重要思想。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性，把學(xué)生的個(gè)體差異作為一種積極因素加以利用，引導(dǎo)學(xué)生富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展。所謂個(gè)性解讀就是在讀書(shū)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的結(jié)論不是老師直接給的，也不是拘于教科書(shū)中的現(xiàn)成答案，而是經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的獨(dú)立思考得出來(lái)的，是個(gè)體對(duì)閱讀材料的獨(dú)立的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解的過(guò)程。 　　鼓勵(lì)學(xué)生閱讀勤于思考，有自己的獨(dú)立自己見(jiàn)解，是古今中外有識(shí)之士的共識(shí)。如我國(guó)先哲孟子強(qiáng)調(diào)“心之官則思”，又如法國(guó)近代教育家盧梭指出：“為了使一個(gè)青年能夠成為明智的人，就必須培養(yǎng)他有自己的看法，而不是硬在他采取我們的看法。” 　　早在15世紀(jì)的蘇格蘭W·德拉蒙德說(shuō)過(guò)：“不愿思考推理的人是頑固的，不會(huì)推理思考的人是愚昧的，不敢思考推理的人是奴隸�！痹陂喿x教學(xué)中，為了使學(xué)生有獨(dú)立的見(jiàn)解，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，優(yōu)化教法，讓學(xué)生敢想、會(huì)想、肯想。 　　一、解放思維，使學(xué)生敢想 　　在弘揚(yáng)學(xué)生主體的實(shí)踐中，對(duì)如何創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂氣氛，不少人作了有益的探索。但對(duì)如何鼓勵(lì)和保護(hù)學(xué)生的思想自由卻少有涉及。只有允許思想上的自由，才會(huì)有心靈上的解放，才會(huì)有真知灼見(jiàn)的出現(xiàn)，而被禁錮的思想是產(chǎn)生不了獨(dú)立的見(jiàn)解的。這是已被無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)所證明的。 　　要使學(xué)生敢想，老師就必須熱情鼓勵(lì)和細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的思想自由，對(duì)他們不能有意或無(wú)意地哪怕是丁點(diǎn)兒的傷害。正如美國(guó)學(xué)者奧爾科特所說(shuō)：“真正的教師保護(hù)著學(xué)生，不使其受他人的影響�！� 　　鼓勵(lì)和保護(hù)學(xué)生的思想自由，首先，在教學(xué)中不要限制學(xué)生的思考。如教學(xué)中老師的反饋不要過(guò)早，以保證學(xué)生能在不受老師的影響下作深入的思考；老師對(duì)學(xué)生的答問(wèn)不要過(guò)早表態(tài)，要引導(dǎo)學(xué)生多角度的思考，以保證學(xué)生思維活躍起來(lái)；要引導(dǎo)學(xué)生自己去比較，從而認(rèn)識(shí)各種見(jiàn)解的價(jià)值。其二，在學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)，老師更要明確：“對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，自己的任何思想都是寶貴的”，對(duì)學(xué)生不指責(zé)，更不嘲諷，而是小心翼翼地把他們往正確的方向引，由他們自己糾正不正確的想法，自己悟出正確的見(jiàn)解。 　　二、教思維方法，讓學(xué)生會(huì)想 　　宋代學(xué)者陸世儀說(shuō)過(guò)：“悟處皆出于思，不思無(wú)由得悟。”意思是說(shuō)獨(dú)立的見(jiàn)解是想出來(lái)的，不去想就談不上什么見(jiàn)解。教給思考方法，讓學(xué)生會(huì)想，學(xué)生的獨(dú)立見(jiàn)解就會(huì)如不竭的山泉汩汩流淌。 　　1.從邏輯思維的角度去想 　　分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化，是邏輯思維的基本方法�？梢龑�(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些方法去提出自己的獨(dú)立見(jiàn)解。 　　如《挑山工》一課，在引導(dǎo)學(xué)生比較挑山工和游人的不同走路方式、速度和結(jié)果，從而理解課文的中心(不管做什么事，都是朝著一定的目標(biāo)堅(jiān)持到底)后，老師可啟發(fā)學(xué)生：還可以從什么方面去比較，可以得出什么樣的認(rèn)識(shí)？如果從登山的目的去比較，就會(huì)得出另一種認(rèn)識(shí)。挑山工以挑貨上山為謀生手段，當(dāng)然得一個(gè)勁兒往前走，而游人是以登山為休閑方式，當(dāng)然是走走停停。目的不同，行為方式也就不同。 　　2.從發(fā)散思維的角度去思考 　　發(fā)散思維提一種多向開(kāi)展的思維，它不墨守陳規(guī)，不拘泥于一種想法，而是廣開(kāi)思路，從多方面進(jìn)行思考，從不同方向進(jìn)行探索，對(duì)問(wèn)題作出多種答案。 　　如《我的伯父魯迅先生》有一句魯迅先生說(shuō)的話：“你想，四周圍黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”作為問(wèn)題的思考起點(diǎn)，進(jìn)行質(zhì)疑：“這句話可以從哪幾個(gè)角度來(lái)思考？”引導(dǎo)學(xué)生就這句話沿著不同角度進(jìn)行思索：（l）從字面來(lái)看，這句話是什么意思？（2）從語(yǔ)氣來(lái)看，說(shuō)這句話時(shí)，魯迅先生的心情是怎樣的？（3）從上下文看，這句話揭露了什么？表現(xiàn)了什么？（4）從表達(dá)手法來(lái)看，“四周圍黑洞洞”指的是什么？誰(shuí)會(huì)“碰壁”？為什么要這么說(shuō)？（5）從說(shuō)話對(duì)象來(lái)看，面對(duì)一個(gè)孩子純真的發(fā)問(wèn)，魯迅先生能將反動(dòng)派對(duì)他的迫害，明明白白告訴她嗎？用什么方法可以讓她意會(huì)呢？（6）從時(shí)代背景來(lái)看，這句話有什么特殊含義？如此發(fā)問(wèn)，學(xué)生理解這句話有了一種多側(cè)面、多方位的思維出發(fā)點(diǎn)。又如《月光曲》一文中，聽(tīng)了貝多芬的曲子，盲姑娘激動(dòng)地問(wèn)道：“……您，您就是貝多芬先生嗎？”可“貝多芬沒(méi)有回答”。此處就可以設(shè)問(wèn)：貝多芬為什么不回答？請(qǐng)多角度進(jìn)行思考。即提示學(xué)生從性格人品、心理感受、特定氛圍、觸發(fā)靈感、進(jìn)入創(chuàng)作情境等方面進(jìn)行思考。這類發(fā)問(wèn)往往能激發(fā)學(xué)生在理解語(yǔ)言上發(fā)表一些新穎、獨(dú)特的見(jiàn)解。 　　3.從非邏輯思維的角度去想 　　愛(ài)因斯坦根據(jù)自己的科學(xué)實(shí)踐，深有感觸地說(shuō)：“我相信直覺(jué)和靈感”。這直覺(jué)和靈感就是非邏輯思維。 　　小學(xué)生也可以運(yùn)用直覺(jué)思維。直覺(jué)思維不像思維那樣嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)明顯的推理過(guò)程就直接提出結(jié)論。在直覺(jué)思維過(guò)程中，主體不能明確它是怎樣進(jìn)行的，也不能用語(yǔ)言將該過(guò)程和得出結(jié)論的原因清楚地表述出來(lái)。但是它在認(rèn)識(shí)事物方面有獨(dú)特的作用。學(xué)生許多不同一般的見(jiàn)解都是直覺(jué)思維的產(chǎn)物。 　如《落花生》的點(diǎn)精之筆：“那么，人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人了。”在充分理解文章的中心思想以及作者托物言志、以物喻人寫(xiě)法的匠心所在之后，可引導(dǎo)學(xué)生作逆向性思考：“做一個(gè)既講體面又對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人有什么不好？”這樣反思能賦予文章以新的意義，在理解與借鑒上會(huì)有所突破。這是因?yàn)槟姹娕c開(kāi)拓往往得互為因果的。又如《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中有一段：“邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。烈火在他身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸地熄滅……”教學(xué)時(shí)，有學(xué)生問(wèn)：“邱少云烈火燒身一聲不吭，難道他不疼嗎？他是怎么忍受得了的？”在我的點(diǎn)撥下，經(jīng)過(guò)一番討 論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到文章這樣描寫(xiě)有以下作用：（1）顯示了邱少云頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)強(qiáng)的革命意志；（2）表現(xiàn)了邱少云顧全大局，為了革命利益不惜獻(xiàn)身的崇高精神；（3）點(diǎn)明了這節(jié)的開(kāi)頭的“為了……為了……為了……”這組排比句正是英雄這樣做的力量源泉，體現(xiàn)他高度的政治覺(jué)悟�！　� 對(duì)學(xué)生直覺(jué)思維得出的見(jiàn)解，還要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維，加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，能把見(jiàn)解清楚地表達(dá)出來(lái)。 　　小學(xué)生直覺(jué)思維，經(jīng)常無(wú)意識(shí)地運(yùn)用聯(lián)想的方法，如看到冰河解凍，就會(huì)想到冬去春來(lái)，想到萬(wàn)物復(fù)蘇。因此要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，以利培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維。 　　三、激欲勵(lì)志，讓學(xué)生肯想 　　興趣是個(gè)體力求深入地認(rèn)識(shí)某種事物或樂(lè)于參與某種活動(dòng)的一種積極的意識(shí)傾向，是一種復(fù)雜的個(gè)性品質(zhì)，它推動(dòng)人去探求新的知識(shí)，發(fā)展新的能力。但是，興趣不是先天的東西，它是在一定的教育影響下啟動(dòng)、發(fā)展起來(lái)的。激欲，就是激發(fā)學(xué)生的求知欲。英國(guó)學(xué)者約翰遜說(shuō)過(guò)：“人生是從需要走向需要的進(jìn)程，而不是從滿足走向滿足的過(guò)程�！币�使學(xué)生勤于思考，對(duì)事物有獨(dú)立的見(jiàn)解，就必須使學(xué)生保持旺盛的求知欲，保持對(duì)新知的渴望。 　　讓學(xué)生保持旺盛的求知欲，首先是要啟發(fā)學(xué)生樂(lè)于質(zhì)疑，“欲求真智，必先疑之”，凡事都問(wèn)個(gè)為什么，凡事都創(chuàng)根問(wèn)底。有問(wèn)不完的為什么，就會(huì)永遠(yuǎn)有刨根問(wèn)底的勁頭。其二，“思考即生活”，要鼓勵(lì)學(xué)生把思考作為生活的一部分，享受思考給自己帶來(lái)的樂(lè)趣；其三，要鼓勵(lì)學(xué)生以思考為榮，以有自己的見(jiàn)解為榮，“除了思想以外，我別無(wú)財(cái)產(chǎn)，但這就是使我滿足的巨大財(cái)富�！� 　　勵(lì)志，就是磨勵(lì)意志。美國(guó)著名學(xué)者愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“世界上最艱苦的事是什么？是思想�！彼枷氲墓麑�(shí)是甜的，但思考的過(guò)程卻是苦的。沒(méi)有刻苦的精神，思考就會(huì)深入不下去，甚至半途而廢。在學(xué)生想不下去的時(shí)候，我們要鼓勵(lì)他們堅(jiān)持到底，再給時(shí)間讓他們思考。獨(dú)立的見(jiàn)解是智慧的花朵，只有苦的砥礪，它才能孕育和開(kāi)放。 　　總之，只要我們創(chuàng)造條件讓學(xué)生敢想、會(huì)想、肯想，學(xué)生就會(huì)逐步有自己的獨(dú)立的見(jiàn)解并樂(lè)于表達(dá)出來(lái)。在不同見(jiàn)解的交流碰撞中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就會(huì)像種子那樣萌芽成長(zhǎng)成參天大樹(shù)。