淺談新課改下的“真”教育

淺談新課改下的“真”教育 如東縣河口鎮(zhèn)河口小學(xué)   葉亞均 在課程改革的浪潮中，教育開始尋求人文精神的支撐。什么是“以人為本”，教育的人文本質(zhì)是什么？陶行知先生曾對(duì)此作出過精辟而深刻的闡釋，他說教育是“以人教人”、“真教育是心心相應(yīng)的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處�！�       語文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”可見，“人文性”是語文教育的重要性質(zhì)，落實(shí)人文教育是語文的重要任務(wù)。 那么， 在新課程的實(shí)施中，作為語文教師的我們?nèi)绾卧陉P(guān)注我們的學(xué)科、關(guān)注我們的教學(xué)的同時(shí)，關(guān)注我們的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的“兒童文化”，從而實(shí)現(xiàn)“心心相應(yīng)的真教育”？     一、倡導(dǎo)個(gè)性化的閱讀——追求真感受      語文學(xué)習(xí)是極具個(gè)性化的行為，對(duì)文本的理解是多元的，閱讀教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)人的感受與獨(dú)特的體驗(yàn)。如在蘇教版第十一冊《夾竹桃》一文中，“韌性”是夾竹桃的魅力之一，如何讓學(xué)生真切的感悟而不是膚淺的接受呢？教者通過設(shè)問“‘韌性’體現(xiàn)在夾竹桃身上該如何理解呢”，讓學(xué)生默讀思考，從多個(gè)角度進(jìn)行了感悟。于是學(xué)生從“在和煦的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里……無日不迎風(fēng)吐艷”讀出了“堅(jiān)強(qiáng)”；從“一朵花敗了，又開出一朵，一嘟嚕花黃了，又長出一嘟嚕”體會(huì)出了“生命力頑強(qiáng)”；從“然而”悟出了“與眾不同”；從“悄悄地一聲不響”讀出了“韌性”就是默默無聞地奉獻(xiàn)……從而，感受到“韌性”就是堅(jiān)強(qiáng)，就是默默地奉獻(xiàn)，就是堅(jiān)持不懈……      再如，《夾竹桃》一文中由夾竹桃產(chǎn)生的幻想，老師首先進(jìn)行了入情入境的配樂朗讀 ，隨后學(xué)生們在輕柔的樂聲里展開了想象的翅膀，產(chǎn)生了不同的幻想與感受，有“環(huán)游宇宙的飛船”，有“神奇的海底世界”，還有“夾竹桃仙子輕盈的舞姿”……教師便鼓勵(lì)大家通過朗讀把自己的感受告訴同桌。再來聽此時(shí)的朗讀，已不再是千篇一律，而是涌動(dòng)著靈氣與個(gè)性。感悟語言是一種個(gè)性化的語言感受，由于學(xué)生知識(shí)背景、生活經(jīng)歷、情感氣質(zhì)等多方面的差異，學(xué)生對(duì)語言的感悟自然也就有了區(qū)別。因此作為教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，引導(dǎo)學(xué)生多角度多層面感悟，發(fā)掘?qū)W生的靈氣，使學(xué)生對(duì)語言產(chǎn)生具有個(gè)性化的理解與真實(shí)感受。     二、開發(fā)人文因素——交流真情感       語文課本里的文章都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，無不富于人文精神，是人文素養(yǎng)長效的營養(yǎng)劑。因此，在語文課中，教者要通過多種方式讓學(xué)生與文本進(jìn)行面對(duì)面的交流，實(shí)現(xiàn)心靈的溝通、思想的碰撞、情操的陶冶。還是以《夾竹桃》為例，當(dāng)學(xué)生對(duì)韌性有了充分的感悟后，教師通過“悄悄的，一聲不響的，從春天一直到秋天，夾竹桃目睹了百花爭艷的繁華美景，又親見了百花的無奈凋零，它始終如一。它的堅(jiān)強(qiáng)、它的持之以恒、它的默默無聞以及它那頑強(qiáng)的生命力，使我們想起了很多很多……”這一段富有詩意的語言，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想。學(xué)生們開始了與文本的對(duì)話，與他人的心靈的交流。有的想起了默默無聞的工作在大街小巷的徐虎；有的想起了每日迎著朝陽美化世界的清潔工；有的想起了以前學(xué)過的天游峰的掃路人；還有的想起了今年戰(zhàn)斗在非典第一線的白衣戰(zhàn)士；也有人說起了學(xué)校傳達(dá)室看門的老爺爺……       再如，蘇教版第五冊中的《第八次》，同學(xué)們讀到布魯斯王子接連打了七次敗仗，自己又受了傷，躺在磨坊里唉聲嘆氣的時(shí)候，教者讓學(xué)生進(jìn)行“實(shí)話實(shí)說”，“說說如果你就是布魯斯王子，你會(huì)怎么想，怎么做”。學(xué)生們在經(jīng)過認(rèn)真的思考后，有的說“如果我是布魯斯王子，我會(huì)非常傷心，再也沒有信心去抵抗”，也有的說“我會(huì)覺得十分羞愧，沒有臉面再去見自己國家的人民”，還有的說“我不把侵略者打敗，決不罷休”……一句句幼稚的話語里流淌著真實(shí)的情感。學(xué)生們在學(xué)習(xí)文本、積累文本的同時(shí)，受到了美的熏陶、情的陶冶、以及心靈的洗滌。     三、運(yùn)用激情的語言——實(shí)現(xiàn)真體驗(yàn)      課堂中，教師與文本融為一體的語言，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)詩意的環(huán)境，學(xué)生們在這個(gè)處處散發(fā)著人文氣息的氛圍里，進(jìn)行著真實(shí)而精彩的體驗(yàn)。如《夾竹桃》一課的導(dǎo)入部分“麻煩哪位把大家?guī)�入作者家的美麗小院”，一下子就把學(xué)生帶入情境；讀完全文，教者通過“我們看此時(shí)的夾竹桃，它已不再平凡，它的片片綠葉流淌著縷縷詩情，它的朵朵鮮花包蘊(yùn)著點(diǎn)點(diǎn)浪漫”這一段充滿激情的話語，又欣賞了一首歌詠夾竹桃的古詩，激發(fā)學(xué)生放飛詩情，體驗(yàn)詩情，還語文教育人文性。于是像“白色的夾竹桃像一朵朵小雪花，正在飄落；紅色的夾竹桃像一簇簇火苗，正在跳動(dòng)。白色的夾竹桃?guī)ьI(lǐng)我走向白云妹妹的房間，紅色的夾竹桃?guī)ьI(lǐng)我走進(jìn)太陽公公的宮殿”之類的美文從學(xué)生的筆下流淌出來，學(xué)生們也在創(chuàng)作的過程中體驗(yàn)到了成功的滋味。再如《灰椋鳥》一課結(jié)尾的“浩淼太空，精彩世界，有多少事物值得我們?nèi)�愛，去歌詠啊，同學(xué)們，讓我們拿起手中神奇的筆，去描繪美麗、歌頌崇高吧”，寥寥幾句，點(diǎn)起了學(xué)生創(chuàng)作、抒情的欲望，像《野菊花》、《黑母雞》、《小山羊》之類的文章如雨后春筍一般涌現(xiàn)。      再者，教師在課堂上的即興妙評(píng)也為課堂增添了情趣。如教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生聲情并茂的朗讀完課文時(shí)，“啊!謝謝你把我們帶入了一個(gè)鮮花盛開的世界”；當(dāng)學(xué)生說出富有個(gè)性的答案時(shí)，“你可真是個(gè)思想家呀”，當(dāng)學(xué)生的回答繪聲繪色、妙語連珠時(shí)，“今年的‘金話筒’獎(jiǎng)應(yīng)該屬于你”……正是這些富有人文性的語言，使學(xué)生們真實(shí)的體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣與成功的喜悅，受到了潤物細(xì)無聲的熏陶與感染。       總之，在語文課堂里，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，教者更應(yīng)關(guān)注的是進(jìn)入學(xué)生的生命領(lǐng)域，進(jìn)入學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生的身心作為生命體參與其中，讓課堂充滿人文關(guān)懷，成為人性養(yǎng)育的殿堂，并由此煥發(fā)生命活力，這樣的教育才是由“心”到“心”的真教育。