情感教學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文論文

　　一、“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)現(xiàn)狀

　　人文素養(yǎng)表現(xiàn)在人文科學(xué)的知識(shí)水平和研究能力上，是一種以人為對(duì)象、以人為中心的精神，屬內(nèi)在品質(zhì)�！按髮W(xué)語(yǔ)文”正是要培養(yǎng)和提高人的內(nèi)在品質(zhì)，涵養(yǎng)人的精神。教育學(xué)家赫爾巴特早就提出，道德教育應(yīng)與學(xué)科知識(shí)教學(xué)統(tǒng)一在同一個(gè)教學(xué)過(guò)程，單純的知識(shí)教學(xué)不應(yīng)該是教育的全部。然而當(dāng)前我國(guó)高校急于培養(yǎng)“有用”的人才，教育理念受科學(xué)主義、理性主義和功利主義的影響，傾向于功利化和唯智化，而對(duì)大學(xué)生精神世界的豐富卻沒(méi)有做到應(yīng)有的重視。具有實(shí)用價(jià)值的課程在大學(xué)的課程體系中所占的比重越來(lái)越大，各個(gè)高校也對(duì)于在短時(shí)間內(nèi)較為容易顯現(xiàn)出效果、創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、課程大力扶植。而“大學(xué)語(yǔ)文”作為大學(xué)教育中的人文素質(zhì)類(lèi)課程，卻因其不具有短期可見(jiàn)的實(shí)際功用，且無(wú)法直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)價(jià)值而受到忽視。高校這種理性化、功利化的傾向會(huì)引起兩方面的結(jié)果：一方面是學(xué)校對(duì)學(xué)生精神、情感世界重視不夠，從而使學(xué)生的知識(shí)面狹窄、能力片面，缺乏深厚的素養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的突發(fā)事件、處理人與人、人與社會(huì)、人與自然等關(guān)系方面的能力不足。另一方面則是大學(xué)人文學(xué)科逐漸萎縮，特別是理工科高校的“大學(xué)語(yǔ)文”課程的地位越來(lái)越尷尬。面對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)“功利化”的傾向，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科也開(kāi)始適應(yīng)這樣的趨勢(shì)，試圖去尋找自身的新的立足點(diǎn)和意義。在這樣的教學(xué)改革過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文教師將教學(xué)內(nèi)容更多地向?qū)嵱眯愿鼜?qiáng)的（如應(yīng)用文寫(xiě)作等）方面傾斜，成績(jī)測(cè)評(píng)也以所謂科學(xué)的量化為手段；同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文的篇章學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的豐富性等方面，而篇章教學(xué)對(duì)學(xué)生的情感滋養(yǎng)作用重視更為不足。可是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵恰恰就在于情感的培養(yǎng)，因?yàn)�，唯有具有豐富情感的人，才是生動(dòng)的人、活潑的人、區(qū)別于機(jī)器的有生存意義和價(jià)值的人。情感對(duì)于人來(lái)說(shuō)，具有非凡的意義：它是人適應(yīng)生存的心理工具，是能夠激發(fā)起人心理活動(dòng)和行為的動(dòng)機(jī)，也是人際交流的重要手段。一個(gè)人應(yīng)該具有成熟的情感，才能使人保持健康的心理，這正是當(dāng)今人們面臨的重要難題�！按髮W(xué)語(yǔ)文”作為人文素養(yǎng)課程就應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感滋養(yǎng)的責(zé)任，情感教學(xué)應(yīng)該成為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中核心的內(nèi)容，這也應(yīng)該成為當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程改革的一個(gè)重要方向和內(nèi)容。

　　二、“大學(xué)語(yǔ)文”情感教學(xué)的意義

　�。ㄒ唬┣楦薪虒W(xué)能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解所學(xué)知識(shí)，真正認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)知識(shí)的意義比如，當(dāng)我們講到中國(guó)古代重要的文學(xué)體裁“詞”的時(shí)候，往往會(huì)講到它的起源發(fā)展、長(zhǎng)短形式、題材內(nèi)容等，如果我們以講授的方法陳述和列舉詞體知識(shí)內(nèi)容，往往難以引起學(xué)生的興趣，這樣學(xué)到的知識(shí)也無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間在記憶中停留。然而如果我們換一個(gè)方法，在知識(shí)教學(xué)中加入情感教學(xué)，結(jié)果便會(huì)不同了。我們可以從大學(xué)生親身的情感體驗(yàn)開(kāi)始談起，詢(xún)問(wèn)他們目前聽(tīng)得最多、唱得最多的流行歌曲是什么內(nèi)容的，他們一定會(huì)說(shuō)是愛(ài)情歌曲。這時(shí)如果告訴他們，詞在初創(chuàng)時(shí)期，其實(shí)就是那個(gè)時(shí)候的流行歌曲，內(nèi)容跟大家愛(ài)聽(tīng)的流行歌曲一樣也是以愛(ài)情為主的，這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立即就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。接著再來(lái)講講，由于詩(shī)這種文學(xué)體裁到盛唐已經(jīng)被文人推到了頂峰，中晚唐詩(shī)從形式到內(nèi)容上都求新求變；而市井小民則更需要一種輕松的、能夠表達(dá)生活中最常見(jiàn)的情感的形式，于是詞便產(chǎn)生了。這樣講起來(lái)，學(xué)生對(duì)于詞體和相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解就比較深刻，情感上對(duì)這種文體和相關(guān)知識(shí)也會(huì)產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。其實(shí)，這里我們就運(yùn)用了情感教學(xué)，拉近學(xué)生和所學(xué)知識(shí)之間的距離，使學(xué)生與這些原本疏離的知識(shí)之間有了情感的溝通，同時(shí)也喚起了他們對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”這門(mén)課程的興趣與情感。“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！碑�(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)科感興趣并能從中體會(huì)到樂(lè)趣的時(shí)候，大學(xué)語(yǔ)文課堂就不再是高校學(xué)生，特別是理工科學(xué)生心目中可有可無(wú)的課程了。

　�。ǘ�）情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生理解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，使他們成為或者愿意成為具有深厚文化內(nèi)涵的人一般的大學(xué)語(yǔ)文課本中都會(huì)講到《春江花月夜》，許多教師在講授過(guò)程中總會(huì)有一種浮于表面無(wú)法真正深入學(xué)生內(nèi)心的感覺(jué)。詩(shī)中出現(xiàn)了“搗衣砧”這個(gè)物象，如果教師直接講解它的含義，學(xué)生往往習(xí)慣于被動(dòng)接受；而如果請(qǐng)學(xué)生來(lái)猜測(cè)，“搗衣砧”究竟是做什么用的？很多學(xué)生受當(dāng)今影視文化的影響會(huì)脫口而出：洗衣服的。若教師此時(shí)馬上否定他們的回答，則會(huì)極大地傷害學(xué)生求知的感情，也會(huì)對(duì)自己的文化功底產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生自卑心理。教師如果以李白的《子夜吳歌》為例：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征�！痹俸汀洞航�花月夜》的情境相對(duì)比，請(qǐng)他們思考為什么搗衣總是會(huì)在夜里呢？若是洗衣服，該是白天才洗得更干凈吧？這時(shí)既保護(hù)了學(xué)生的求知欲，又引起了他們的思考。此時(shí)我們?cè)侔蚜既诉h(yuǎn)征塞外，秋風(fēng)乍起天氣轉(zhuǎn)涼，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到搗衣砧上捶打柔軟，為思念的親人制作寒衣，悠悠月色之下?lián)v衣聲聲，每一次捶打都蘊(yùn)含著她們對(duì)遠(yuǎn)方親人的摯愛(ài)深情。此時(shí)學(xué)生不僅理解了具體的文化知識(shí)，理解了“搗衣砧”在這里出現(xiàn)所蘊(yùn)藉著思婦與游子之間濃濃的情意，更喚起了他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。再如這首詩(shī)有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在學(xué)生看來(lái)卻常常有一種景、情、理割裂分離的感覺(jué)。究其原因，在于學(xué)生對(duì)于詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感并沒(méi)有理解和真正的體認(rèn)。詩(shī)人處于初唐向盛唐過(guò)渡的歷史時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)一，統(tǒng)治者胸襟開(kāi)闊，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是一派欣欣向榮的景象。人們心中充滿(mǎn)了自信和昂揚(yáng)向上的精神，如果我們進(jìn)行這樣的背景介紹，學(xué)生便會(huì)對(duì)中國(guó)歷史上那個(gè)非凡的年代心生向往，產(chǎn)生一種向往國(guó)家繁榮富強(qiáng)的愛(ài)國(guó)情感、也期盼自己能夠擁有那種昂揚(yáng)的生命張力，因此自然也能體認(rèn)詩(shī)人站在俯瞰宇宙、人生、人類(lèi)情感和人間美景的高度來(lái)統(tǒng)籌全篇的闊大境界與情思。

　　（三）情感教學(xué)能幫助學(xué)生提高理解他人的能力，進(jìn)而提高與人進(jìn)行情感溝通的能力講到李清照的《聲聲慢》時(shí)，如果我們將作者所處的時(shí)代背景進(jìn)行形象可感的介紹，加之作者自己生活處境的前后對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己在那種國(guó)破、夫亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、年老多病的凄涼晚景下，在寒意襲來(lái)的深秋，是否也會(huì)像作者一樣對(duì)周?chē)�的景、物極為敏感、黯然傷情？講到辛棄疾的《水龍吟？登建康賞心亭》時(shí)，如果我們引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己就是那個(gè)可以帶著幾十騎沖進(jìn)數(shù)萬(wàn)人的敵營(yíng)生擒叛賊、有勇有謀、卻無(wú)法完成自己報(bào)國(guó)理想、無(wú)法解救同胞于異族鐵蹄之下的英雄，是否也會(huì)在遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江北岸時(shí)扼腕嘆息，甚至落淚不已？通過(guò)這樣的情感教學(xué)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生更加貼近篇章作者的內(nèi)心、人物的內(nèi)心，在理解篇章的同時(shí)，也理解了他人的情感，這種思維方法可以讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中也能更好地理解他人，進(jìn)而提高與他人進(jìn)行情感溝通的能力。

　�。ㄋ模┪膶W(xué)作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文學(xué)的這一功能，一方面可以通過(guò)文學(xué)作品疏導(dǎo)學(xué)生的類(lèi)似情感，另一方面還為學(xué)生尋找到一條情感宣泄的途徑�！按髮W(xué)語(yǔ)文”所講授的作品與情感之間本來(lái)就自然存在著一種關(guān)系，情感是文學(xué)創(chuàng)作的來(lái)源，文學(xué)作品又是作家情感的宣泄與寄托。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們就意識(shí)到了這種關(guān)系，《魏風(fēng)？園有桃》中就有：“心之憂(yōu)矣，我歌且謠�！币�?yàn)閮?nèi)心憂(yōu)愁，所以作歌謠來(lái)解憂(yōu)；因憂(yōu)愁而作歌，詩(shī)可以解憂(yōu)�！缎⊙�？四月》中：“君子作歌，維以告哀�！本�子作歌，來(lái)表達(dá)他的哀傷；《小雅？白華》中：“嘯歌傷懷，念彼碩人�！彼寄钚纳先�，用嘯與歌來(lái)發(fā)泄自己內(nèi)心的憂(yōu)傷。作家想要表達(dá)的、文學(xué)作品表現(xiàn)出的那些情感往往也是人類(lèi)共通的情感，曾經(jīng)有過(guò)或?qū)��?lái)會(huì)有的情感，通過(guò)對(duì)作家、作品、情感關(guān)系的充分展示，學(xué)生便可以在這個(gè)過(guò)程中將自己擁有卻未曾恰當(dāng)表達(dá)的情感通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)、宣泄出來(lái)。同時(shí)也可以讓他們意識(shí)到，寫(xiě)作是一個(gè)表達(dá)自己內(nèi)心、宣泄情感的途徑，他們也可以用這樣的方法讓自己的內(nèi)心得以寧?kù)o。

　　（五）情感教學(xué)可以提高學(xué)生的人文關(guān)懷能力，引導(dǎo)學(xué)生將其他學(xué)科中所學(xué)的工具化技能與人文精神結(jié)合，使學(xué)生成為真正有益于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的人大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)對(duì)作者的介紹或?qū)ζ�章主人公的講解，向?qū)W生展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)鮮活的、有著鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物，有豪氣干云但壯志難酬的英雄、有剛勇仁義又氣節(jié)凜然的官吏、有借古諷今呼喚不畏專(zhuān)制振興國(guó)家的詩(shī)人……當(dāng)學(xué)生理解了這些人懷著“兼濟(jì)天下”的熱忱，盡一己之力以報(bào)國(guó)家的精神后，心靈自然會(huì)為之震撼、為之感慨，血?dú)庾匀粫?huì)為之燃燒、為之沸騰，他們也會(huì)愿意以自己所學(xué)，為當(dāng)今的國(guó)家、社會(huì)做一點(diǎn)有益的事情。保護(hù)好學(xué)生這種純摯的情感，必定會(huì)讓他們樹(shù)立起一種遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，將來(lái)成為真正有益于社會(huì)、可以服務(wù)于社會(huì)的人。

　　三、在有限的課時(shí)內(nèi)使情感教學(xué)達(dá)到最好效果應(yīng)注意的一些內(nèi)容

　�。ㄒ唬┙處熥陨韺�(duì)情感教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)有最大限度的認(rèn)同很多老師在教學(xué)過(guò)程中僅將授課內(nèi)容作為客觀對(duì)象進(jìn)行講解，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解能力充滿(mǎn)不信任，甚至把學(xué)生當(dāng)作敵人。然而情感教學(xué)要達(dá)到最佳效果、真正喚起學(xué)生的情感認(rèn)同，是需要教師首先將自己的情感沉浸其中，以心靈的力量去感染學(xué)生的心靈，以生命的真誠(chéng)來(lái)喚醒學(xué)生的真情，在融洽、真誠(chéng)、開(kāi)放的氣氛中，教師和學(xué)生都自由地表達(dá)個(gè)人的思想和情緒，師生間進(jìn)行真正心靈的溝通交流，才能更好地觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生的心靈受到人文關(guān)懷的滋養(yǎng)。

　�。ǘ�）創(chuàng)設(shè)情感情境，引導(dǎo)學(xué)生換位進(jìn)行情感體驗(yàn)情感情境是課堂教學(xué)情境的重要方面，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和追求的意向，加強(qiáng)教師與學(xué)生的情感交流為內(nèi)容的情感情境的創(chuàng)設(shè)是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的支柱和動(dòng)力。

　　教師要善于尋找可以引起學(xué)生對(duì)文化產(chǎn)生興趣和容易激發(fā)起學(xué)生情感的切入點(diǎn)，吸引他們關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，并易于接受和理解。

　�。ㄈ�）聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)這樣，才能更好地喚起學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容之間的共通情感，啟發(fā)他們對(duì)自己的內(nèi)心、精神進(jìn)行反省，將人文知識(shí)內(nèi)化，提升他們的人文素養(yǎng)。

　�。ㄋ模└倪M(jìn)課堂評(píng)價(jià)方式教師在課堂上應(yīng)該成為學(xué)生的促進(jìn)者，教師不僅要設(shè)身處地地站在學(xué)生立場(chǎng)上考查其情感上表現(xiàn)出來(lái)的理解、喜悅或是猶豫以及畏懼之情，并且以寬容的心態(tài)來(lái)接受。教師還應(yīng)給學(xué)生更大的表達(dá)空間，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上說(shuō)真話、表真情，任何發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)表達(dá)都應(yīng)該受到教師的重視、賞識(shí)和鼓勵(lì)，而不是用教師的標(biāo)準(zhǔn)及主觀的臆斷來(lái)局限學(xué)生。四、結(jié)語(yǔ)美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯把學(xué)習(xí)分成無(wú)意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，而無(wú)意義學(xué)習(xí)只是發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，沒(méi)有情感或個(gè)人的意義參與，這是一種與“全人”無(wú)關(guān)的學(xué)習(xí)。而意義學(xué)習(xí)就不是那種僅僅涉及事實(shí)積累的學(xué)習(xí)，而是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)的選擇行動(dòng)方式上發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。

　　大學(xué)語(yǔ)文中的情感教學(xué)，恰恰是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“全人”的教育，學(xué)生通過(guò)課堂上這種情感與個(gè)人參與的有意義的學(xué)習(xí)，提高他們的人文素養(yǎng)，使他們的行為、態(tài)度與個(gè)性———在未來(lái)步入社會(huì)后能夠真正成為健康的人、對(duì)他人和社會(huì)有積極作用的有用的人。

　　作者：王惠丹 單位：昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院