深入認(rèn)識學(xué)科性質(zhì)　正確把握語文教改方向

                         ——談《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)科性質(zhì)的把握  　　在語文教改大討論中，爭議最大討論最為激烈的莫過于語文學(xué)科性質(zhì)。是工具性，還是人文性？抑或是其他什么性質(zhì)？人們莫衷一是，以至在新大綱修訂試用版中采用比較模糊的說法：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。前半句含工具性，后半句含人文性。在新近頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》終于有了明確的說法，在保留上述一句的后面接上：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。這一表述，應(yīng)該是訖今為止對語文學(xué)科性質(zhì)的最為科學(xué)的表述。這一表述不僅在語文《課程標(biāo)準(zhǔn)》中起提綱挈領(lǐng)的作用，而且貫穿每一部份每一條目，猶如一張網(wǎng)，真的是絲絲相扣。以下為論述的方便，按先分后合，即按先工具性、人文性，再工具性與人文性的統(tǒng)一的順序，談?wù)劇墩n程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)科性質(zhì)的把握。 　　一、工具性 　　在全國性語文教改大討論中，在對語文教學(xué)弊端的形成原因的探討中，有人把它歸咎于葉老先生的工具論，說是工具論導(dǎo)致人文性的喪失。多數(shù)人則持公允之論，認(rèn)為在教學(xué)實(shí)踐中，把工具論做過了頭；導(dǎo)致繁瑣的分析和機(jī)械的練習(xí)，語文學(xué)科的工具性不能改，要改的是做過頭的部分。語文課程標(biāo)準(zhǔn)充分吸收大討論的成果，對工具性有了比較客觀的說法。 　　(一) 保留語文工具性的基本屬性，但要求上有所變化。 　　語文的工具性基本范疇有多大，以往幾個(gè)版本的大綱都說是聽說讀寫能力，語文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出是識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力�；�本范疇不變，但要求有了新變化。 　　1.識字寫字。增加識字?jǐn)?shù)量，小學(xué)從2500字增加到3000字，整個(gè)義務(wù)教育階段從3000字增加到3500字。識字量增加了，才能盡可能減少現(xiàn)代文閱讀中的文字阻礙，充分發(fā)揮語文工具的作用。 　　2.閱讀。明確提出增加積累，培養(yǎng)語感的要求。《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，要有較豐富的積累，形成良好的語感。閱讀能力要求的變化，即符合漢語特點(diǎn)，又符合現(xiàn)代社會生活快節(jié)奏的要求。有較好的語感，閱讀速度就能大大提高。 　　3.習(xí)作。降低認(rèn)識能力方面的要求，提高語言表達(dá)要求。明確提出，學(xué)生習(xí)作能具體明確、文從字順地表述自己的意思。習(xí)作要求的調(diào)整，體現(xiàn)了對習(xí)作教學(xué)規(guī)律的再認(rèn)識，以往作文教學(xué)要以認(rèn)識能力的發(fā)展為重點(diǎn)的提法是漠視了語言表達(dá)能力發(fā)展的規(guī)律。 　　4.口語交際能力。不是一般的聽話說話能力，而是初步學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往的能力，要求大為提高，這也是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要。 　　上述要求的變化，是為了更好地發(fā)揮語文工具的作用。 　　(二)擴(kuò)大了工具性的內(nèi)涵 　　1.充分注意母語教育的特殊性 　　我國的語文教育，是中華民族共同語的教育，是母語教育。因此，它的工具性就有了特殊的內(nèi)涵。 　　一是掌握工具性過程中要體現(xiàn)人文性。即掌握母語這一工具過程中的民族文化的熏陶和民族精神的陶冶�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》賦予語文學(xué)科的工具性以新內(nèi)涵，是負(fù)載文化的交際工具。工具性的文化內(nèi)涵，在課程標(biāo)準(zhǔn)中隨處可見。二是母語教育環(huán)境的特殊性，母語學(xué)習(xí)時(shí)間不限，空間不限，時(shí)時(shí)處處都可以學(xué)習(xí)。三是教學(xué)方法的特殊性，不是以學(xué)語文知識為主，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)與完整，而是以語文實(shí)踐為主，重視培養(yǎng)學(xué)生的語感和整體把握能力。 　　2.培養(yǎng)語言思維品質(zhì)。 　　語言是思想的外衣，兩者有著密不可分的關(guān)系。要發(fā)展語言能力，必須使語文思維能力同時(shí)得到培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)就包括發(fā)展思維的能力，包括在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。閱讀教學(xué)重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具體感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力。逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。作文則是在寫作教學(xué)中，應(yīng)重視培養(yǎng)觀察、思維、表現(xiàn)、評價(jià)的能力。在培養(yǎng)閱讀能力、寫作能力的同時(shí)，語言思維品質(zhì)也得到培養(yǎng)。 　　(三)拓寬語文教育(掌握工具)的途徑 　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文教學(xué)途徑的拓寬，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 　　1.載體的多樣化 　　傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)的載體，主要指課本，自讀課本，課外讀物，至多包括影視資料。這忽視了母語學(xué)習(xí)的特殊性，其實(shí)，母語學(xué)習(xí)的載體是無處不在的，因此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》單列一章，講課程資源的開發(fā)與利用，明確指出，語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例舉的資源達(dá)到21種之多，此外，還特別指出，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)國外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源。真是有心人處處是語文。 　　2.學(xué)習(xí)方法活動化、生活化 　　母語的學(xué)習(xí)，不同于一般的語言學(xué)習(xí)，不是以知識的學(xué)習(xí)為主，而是以讀書技能的練習(xí)和接受文化的熏陶為主，因此，課程標(biāo)準(zhǔn)在課程基本理念指出：在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。在教學(xué)建議中指出，要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，增加語文學(xué)習(xí)的機(jī)會，提倡少做題，多讀書。 　　語文學(xué)習(xí)的外延和生活相等，哪里有生活，哪里就可以進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。 　　二、人文性 　　人文性的內(nèi)涵比較豐富，不同時(shí)期有不同內(nèi)涵，就是同一時(shí)期不同的人看法也大相徑庭。因此，是否把它作為語文的基本屬性之一，在語文教改大討論中，是爭議的焦點(diǎn)之一。如今，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對人文性的內(nèi)涵，基本范圍以及它在語文教育中的體現(xiàn)有了明確的和比較科學(xué)的說法。 　　語文教育的人文性，主要體現(xiàn)在尊重個(gè)性的健康發(fā)展，情感的熏陶，內(nèi)心的體驗(yàn)，看重想象，直覺和創(chuàng)造性。 　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的人文性，首先體現(xiàn)在價(jià)值觀上，從有關(guān)國家和世界的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來說，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，從有關(guān)個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來說，倡導(dǎo)自主、合作、探究，培養(yǎng)學(xué)生主動探究，團(tuán)結(jié)合作，勇于創(chuàng)新，從認(rèn)識過程的價(jià)值觀來說，強(qiáng)調(diào)逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。 　　其次是體現(xiàn)在文化觀上。既關(guān)注民族優(yōu)秀文化，又主動吸納全人類優(yōu)秀文化。規(guī)定教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多樣文化，在課程目標(biāo)上，則規(guī)定認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。 　　其三是生命意識。人文性的基石是人性。它關(guān)注人的自然發(fā)展，生命的健康成長和健康個(gè)性的發(fā)展。因此，以學(xué)生為主體，承認(rèn)個(gè)體差異，重視個(gè)體體驗(yàn)，在探究中學(xué)習(xí)等備受關(guān)注。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，教材要關(guān)注人類、關(guān)注自然，要符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵學(xué)生選擇適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)方式。閱讀教學(xué)要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。上述這些，都充分體現(xiàn)了對生命的尊重。 　　三、工具性與人文性的統(tǒng)一 　　語文的基本屬性是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，它才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；語文的人文性，只有以工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長，發(fā)揮語文育人的作用。在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，工具性與人文性的統(tǒng)一可以說是像一條紅線貫穿始終的。 　　比如，課程的核心理念是培養(yǎng)語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)就是工具性與人文性統(tǒng)一的體現(xiàn)。語文素養(yǎng)包括語文能力，這是工具性；又包括情感、態(tài)度和價(jià)值觀，這是人文性。 　　又如，課程教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)知識和能力，過程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)難度設(shè)計(jì)，其中，前兩個(gè)綜合維度體現(xiàn)工具性，后一個(gè)維度體現(xiàn)人文性；三個(gè)維度的互相滲透，融為一體，就是工具性、人文性角度統(tǒng)一的體現(xiàn)。 　　總之，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文的基本性質(zhì)，深入理解語文基本性質(zhì)，才能正確把握語文教改的方向。 　　注：文章發(fā)表于《小學(xué)語文教學(xué)》2001年第11期。