淺論語(yǔ)文教育中的創(chuàng)造力培養(yǎng)

淺論語(yǔ)文教育中的創(chuàng)造力培養(yǎng) 浙江省海鹽縣石泉小學(xué) 董玉良       創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，已引起了絕大多數(shù)教師的重視，并在這方面有了很多的研究。但一說(shuō)起創(chuàng)新教育，很多教師首先想到的只是抽象的思維品質(zhì)和具體的思維方法的培養(yǎng)，比如思維的深刻性、批判性、廣泛性，以及逆向思維、發(fā)散思維、求異思維等等。思維的引導(dǎo)和培養(yǎng)當(dāng)然是非常重要的，這有利于克服長(zhǎng)期以來(lái)禁錮于“應(yīng)試教育”下所形成的僵化的、單一的思維模式。但深入一下，創(chuàng)新教育首先要培養(yǎng)的是創(chuàng)新精神，而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)則首先是讓學(xué)生有精神的自由，思想的自由，心靈的自由。有了自由發(fā)揮的空間，學(xué)生才會(huì)有創(chuàng)造力；同時(shí)每個(gè)學(xué)生都有著潛在的創(chuàng)造力（陶行之語(yǔ)）,只要教師提供足夠的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的源泉；學(xué)生只要獲得精神的解放，思想的解放，心靈的解放，那么他們的創(chuàng)造力就會(huì)被充分地迸發(fā)出來(lái)。     語(yǔ)文不僅是基礎(chǔ)學(xué)科，而且是學(xué)生創(chuàng)造的基礎(chǔ)。作為母語(yǔ)，語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其它科目的基礎(chǔ)；是其它科目進(jìn)行創(chuàng)造的基礎(chǔ)。同時(shí)，語(yǔ)文是學(xué)生接觸機(jī)會(huì)最多，學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)的一門學(xué)科，是最能進(jìn)行創(chuàng)造力培養(yǎng)的學(xué)科。它沒有嚴(yán)密的邏輯思維，沒有不變的理論公式，它的范疇?zhēng)缀鹾蜕�活一樣寬泛。因此在語(yǔ)文教育中，只要教師將表現(xiàn)創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，將能激發(fā)創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)抓給學(xué)生，將實(shí)踐創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展就指日可待了。     學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力的產(chǎn)生，跟教師的課堂教學(xué)原則密切相關(guān)。語(yǔ)文教育是最能最易發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的，所以教師更應(yīng)確立平等、民主、寬容的課堂教學(xué)原則。師生間只有相互平等、相互信任、相互尊重、相互學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生在沒有外在壓力的寬松的氣氛中，具有了安全的歸屬感，充分地展開創(chuàng)造性的認(rèn)知活動(dòng)。然而，由于種種原因，中國(guó)封建文化的殘余至今還阻礙著我們的教育走向民主與科學(xué)。     我們的語(yǔ)文教育總是有意無(wú)意地剝奪了學(xué)生的精神自由。在課堂上，有許多教師往往處于好心，總是在無(wú)意識(shí)中損害了學(xué)生的人格、尊嚴(yán)、感情。他們怕學(xué)生不懂不會(huì)，理解不深，于是多講、再講、甚至包辦代替學(xué)生的思維過(guò)程，以自己的思維結(jié)果灌輸、強(qiáng)加給學(xué)生，而學(xué)生失去的不僅是能力，更重要的是發(fā)展創(chuàng)造力的大好良機(jī)。就像動(dòng)物園里關(guān)得太久的動(dòng)物，失去的不但是往日的威風(fēng)，更多的是求生的能力。所以教師應(yīng)讓學(xué)生自己去尋求，去獲得。     同樣，我們的語(yǔ)文教育也總是侵占了學(xué)生的思想自由。在課堂上，不但沒有平等的師生交流，共同討論的民主氣氛，相互寬容的理解態(tài)度，反而以“師道尊嚴(yán)”、“唯師是從”的思想專制存在著。學(xué)《丑小鴨》，學(xué)生只能理解為看人不能只看外表；學(xué)《趙州橋》學(xué)生只能理解為古代勞動(dòng)人民的偉大智慧結(jié)晶；寫《我尊敬的一個(gè)人》，學(xué)生只會(huì)寫老師、爸媽，老師總是春蠶或蠟燭，爸媽總是送我上醫(yī)院；寫《家鄉(xiāng)巨變》學(xué)生總是爺爺奶奶先訴苦，然后是我們思甜，或者道路變寬了，房子變大了等等；寫景，只能是校園新貌或我家的小院；寫物，只能是物的特點(diǎn)和我的喜愛；寫事，只能寫有“意義”的事；寫人，只能寫“心靈美”的人……     在如此“崇高”、“莊嚴(yán)”的“語(yǔ)文教育”下，在失去了精神自由、思想自由后，哪里還有學(xué)生的心靈自由？學(xué)生的心靈已被牢牢地套上了沉重的精神枷鎖，哪里還有半點(diǎn)創(chuàng)造力的自由？也許這種“奇怪”的現(xiàn)象不是個(gè)別的：有許多的學(xué)生不喜歡上語(yǔ)文課，課堂上不愿意講，不愿意說(shuō)，即使講也是講老師要他講的話，講老師愛聽的話，但在課外卻能滔滔如流有聲有色；有的學(xué)生寫命題作文一籌莫展或套話連篇，假話整篇，但私下寫的日記卻靈氣飛揚(yáng)、真心相見……這說(shuō)明了什么？是他們不愿說(shuō)、不愿寫自己的話，真心的話？還是教師不給他們機(jī)會(huì)？這說(shuō)明人的心靈一旦有了機(jī)會(huì)沖破牢籠，必將成為自由飛翔的思想雄鷹或縱橫馳騁的感情駿馬！因此，所謂語(yǔ)文教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)，重要的是建立良好的語(yǔ)文教育教學(xué)氛圍，給學(xué)生以心靈的自由縱橫的機(jī)會(huì)。      給學(xué)生以心靈自由的機(jī)會(huì)，教師自己就必須是一個(gè)心靈自由的人。陶行知先生說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。”     馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內(nèi)西曾這樣評(píng)價(jià)馬克思：“他是一個(gè)徹底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛的理論，只要他確認(rèn)這些理論是錯(cuò)誤的�！弊鳛榻處熞矐�(yīng)擁有這樣一種追求真理、崇尚科學(xué)、獨(dú)立思考的人文精神。我們實(shí)在無(wú)法設(shè)想：一個(gè)迷信教材、迷信教參、迷信各種試題的教師會(huì)培養(yǎng)出富有創(chuàng)造精神的一代新人。教師的心靈自由，取決于教師寬闊的人文視野：我們應(yīng)該博覽群書，站在人類文化成果的高峰俯瞰我們的每一節(jié)語(yǔ)文課；我們的心靈應(yīng)該向古今中外的大師們開放。心靈自由的教師必然具有海納百川的寬容精神，這首先意味著對(duì)學(xué)生的精神世界的信任和尊重；不僅教師要容忍學(xué)生的精神個(gè)性，更要容忍學(xué)生對(duì)自己說(shuō)“不”，不僅要真情相對(duì)，更要真心相待。因?yàn)橹挥薪處熣嬲\(chéng)、民主的陽(yáng)光，才能照亮學(xué)生自由創(chuàng)造的原野。     學(xué)生創(chuàng)造力的產(chǎn)生就必須給學(xué)生以思想自由。首要是幫助學(xué)生破除迷信。這里所說(shuō)的“迷信”主要是指學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)教師的迷信、對(duì)名人名家的迷信、對(duì)“權(quán)威”的迷信和對(duì)“多數(shù)人”的迷信。我經(jīng)常給學(xué)生說(shuō)：“世界上不存在萬(wàn)能的‘圣人’；老師也好，名人也好，‘權(quán)威’也好，都不可能句句是真理；我們所學(xué)的課文，即使是千古名篇，也不可能絕對(duì)完美無(wú)暇；虛心聽取別人的意見是應(yīng)該的，要聽從，卻不能盲從。決不能用別人的思想代替自己的思想。”講《賣火柴的小女孩》，我問學(xué)生喜不喜歡這篇課文，絕大多數(shù)學(xué)生都說(shuō)喜歡，唯獨(dú)有一個(gè)學(xué)生說(shuō)他不喜歡，他還說(shuō)出了不喜歡的理由。盡管他的理由在我看來(lái)是多么的“幼稚”，但當(dāng)絕大多數(shù)人說(shuō)“是”時(shí)，他敢于說(shuō)“不”，而且是對(duì)一位文學(xué)大師的作品說(shuō)“不”——作為教師，我不同意他的觀點(diǎn)，但我贊賞他不迷信不盲從的勇氣！我當(dāng)即表?yè)P(yáng)了他這種勇氣，號(hào)召其他學(xué)生向他學(xué)習(xí)。 給學(xué)生以思想自由，其次就要讓學(xué)生在課堂上暢所欲言。特別是在閱讀教學(xué)的課堂上，教師應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)思想燃燒的論壇：面對(duì)課文，教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間、教師、學(xué)生和作者之間應(yīng)該平等對(duì)話；在平等的基礎(chǔ)上，交流各自的理解，甚至展開思想碰撞。教師當(dāng)然應(yīng)該有自己的見解，但這種“見解”只能是一家之言，而不能成為強(qiáng)加給學(xué)生強(qiáng)加給作品的絕對(duì)真理。教師可以說(shuō)《梳羊角辮的小姑娘》以“回答她的只是紅領(lǐng)巾的一角！”結(jié)尾，是多么的“含蓄”而“巧妙”；學(xué)生也有權(quán)利說(shuō)：“這太做作，讀起來(lái)別扭！”教師可以說(shuō)《孫悟空三打白骨精》中，孫悟空機(jī)智勇敢，而唐僧人妖不分，真假不辨；學(xué)生也有權(quán)利說(shuō)：“唐僧不這樣做，這不是唐僧了，他又沒有火眼金睛；再說(shuō)如果真的是人，那豈不真的枉殺無(wú)辜了嗎？”少年的眸子往往比大人的目光更明澈，沒有太多世故的心靈往往對(duì)課文有著比教師更獨(dú)特更深刻的理解——多次聽著學(xué)生評(píng)論名家名篇時(shí)的“驚人之語(yǔ)”，我常常不由得發(fā)出這樣的感慨。     培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，就必須給學(xué)生以精神自由，就應(yīng)允許學(xué)生寫他們自己的文章。文章應(yīng)該是思想感情的自然體現(xiàn)，寫文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。如果學(xué)生不敢在文章里說(shuō)真話、寫真事、抒真情，其文章必然充滿新八股的氣息，而八股文絕無(wú)任何創(chuàng)造力可言！我對(duì)學(xué)生的作文要求是八個(gè)字：“真情實(shí)感，隨心所欲�！敝灰�真實(shí)、健康，學(xué)生想寫什么就可以寫什么，而且想怎么寫就可以怎么寫——可以寫真誠(chéng)的崇高情懷，也可以寫有趣的平凡生活；可以寫現(xiàn)實(shí)的眼前景物，也可以寫幻想的未來(lái)世界；可以與老師商榷，可以與大師對(duì)話；可以評(píng)論經(jīng)典，也可以改寫名篇；可以可以鄙薄蜜蜂，也可以贊美老鼠……總之，學(xué)生的文字應(yīng)該是掠過(guò)晴空的云彩，它美麗多姿而又呈現(xiàn)出個(gè)性的色彩。被解放的精神有著無(wú)窮的想象力：“大海是無(wú)邊無(wú)際的草原，雪白的浪花就是那數(shù)不清的羊群�！薄霸铝量蘖�，淚水化作了星星�！薄霸�，是出走的孩子；雨，是天公公的眼淚，訴說(shuō)著悲傷的故事。”……能相信這是成績(jī)平平的學(xué)生寫的嗎？其實(shí)，我并沒有給他們講要如何如何寫，只是讓他們自由想象，于是，屬于他們年齡的文句便流出了他們的心靈。      在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力就是給學(xué)生以精神的自由，思想的自由，心靈的自由，創(chuàng)造的自由——當(dāng)我們無(wú)視學(xué)生的潛在的創(chuàng)造力，把他們當(dāng)做“低能兒”進(jìn)行“培養(yǎng)”的時(shí)候，學(xué)生的表現(xiàn)也許讓我們不甚滿意甚至失望；但是，如果我們充分信任學(xué)生，給他們提供機(jī)會(huì)并積極鼓勵(lì)、激發(fā)、誘導(dǎo)其展示自己的才能時(shí)，學(xué)生所迸發(fā)出的創(chuàng)造性思維火花就會(huì)常常令我們驚喜。我們也就會(huì)達(dá)到語(yǔ)文教育中學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的首要目的。