- 相關(guān)推薦
論教師的教育思想現(xiàn)代化
“教育學(xué)會征文” 論教師的教育思想現(xiàn)代化 泰州市城東中心小學(xué) 李松林 改革開放以來，我國教育的硬件設(shè)施、發(fā)展規(guī)模以及計算機從娃娃抓起，與國際的差距急劇縮短，而以創(chuàng)新能力為標志的教育水準卻反而與世界先進水平拉大距離。何以故？我認為問題出在教育思想的現(xiàn)代化上落后了。我國的現(xiàn)代教育傳統(tǒng)一度中斷，繼楊振寧、李政道等一批劃時代的杰出人物之后，大到航空、計算機技術(shù)，小到易拉罐，竟難找出哪一件出自我國科技人員之手。待中央重新提出“創(chuàng)新是民族進步的靈魂”教育思想問題才日益受到關(guān)注。 現(xiàn)代化的人才來自現(xiàn)代化的教育，而教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)則取決于教師是否具有較現(xiàn)代的教育觀念。就當前教育改革特別是新一輪的課程改革而言，教師必須具備創(chuàng)新觀念、民主觀念、個性觀念、人性觀念、個性觀念、終身觀念、未來觀念以及教學(xué)中的新的教材觀、教師間的合作觀、新的評價觀等現(xiàn)代化的教育思想。而教師教育思想現(xiàn)代化的實現(xiàn)又需要在適宜的土壤中，在寬松的環(huán)境中去進行創(chuàng)新教育實踐，這就要求領(lǐng)導(dǎo)的觀念要及時同步更新，不斷加大教育評估系統(tǒng)的改革。只有這樣，教育現(xiàn)代化才會落到實處。 實現(xiàn)教育思想現(xiàn)代化是個系統(tǒng)工程，而實現(xiàn)教師思想現(xiàn)代化是實現(xiàn)教育思想現(xiàn)代化的前提條件。本文就教師的教育思想現(xiàn)代化問題作如下闡述：1、實現(xiàn)教師思想現(xiàn)代化的意義？2、現(xiàn)代教師必須具備哪些現(xiàn)代教育思想？3、如何實現(xiàn)教育思想現(xiàn)代化？ 一、教師實現(xiàn)教育思想現(xiàn)代化的意義 當今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟初見端倪，國際競爭日趨激烈。國力的強弱越來越取決于人的素質(zhì)，取決于人的數(shù)量和質(zhì)量。這對教育如何培養(yǎng)和造就21世紀的一代新人提出了更高的要求。經(jīng)驗告訴我們，很多聰明的孩子因為某種不明原因，成績卻平平，小學(xué)如此，中學(xué)也是駝子走路，大學(xué)仍是志氣未伸�？墒�，一旦步入社會，雄才偉略，光芒四射。反過來說，多少優(yōu)良學(xué)生步出校門后卻若有所失，不是未能活學(xué)活用，就是人際關(guān)系出了岔子，結(jié)果還是一生懷才不遇，終身不得志。我們不要為孩子的成績優(yōu)良而得意忘形，也不要為孩子的失敗而嫌棄他。作為基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)現(xiàn)代人的奠基工程。理應(yīng)審視今天的教育，展望未來的教育。為培養(yǎng)現(xiàn)代人，提高民族的素質(zhì)，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的具有創(chuàng)新能力的人才，起到應(yīng)有的作用。 現(xiàn)代人是面向未來的人，是具有創(chuàng)新精神和能力的全新的、高層次的人才�，F(xiàn)代教師是在現(xiàn)代思想指導(dǎo)下運用現(xiàn)代教學(xué)手段培養(yǎng)現(xiàn)代人的新型教師。 教育現(xiàn)代化的核心是具有現(xiàn)代教育思想及觀念�，F(xiàn)代教育思想是培養(yǎng)現(xiàn)代人的先決條件，思想觀念的現(xiàn)代化水平和高度是教育者育人水平和高度的體現(xiàn)。沒有思想的教師是不稱職的，因為他意味著給一個民族思想的敗血癥帶來可能。只有實現(xiàn)了教育思想現(xiàn)代化，才能培養(yǎng)出現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的人才，因此，現(xiàn)代教師必須具備現(xiàn)代教育思想。 二、現(xiàn)代教師應(yīng)具備的現(xiàn)代教育思想 全面推進素質(zhì)教育培養(yǎng)適應(yīng)新世紀的現(xiàn)代人，必須進行教育的變革和重組，而在這過程中，首先必須從變革教育思想開始，廣大教師必須樹立以下現(xiàn)代教育的思想和觀念： 1、 創(chuàng)新觀念。 新的世紀，國際間人才競爭出現(xiàn)白熱化，出現(xiàn)了人類資源的再開發(fā)。人腦是一個資源，而且是一個取之不盡用之不竭，可以再生的資源大礦，這整個資源大礦就是人的創(chuàng)造力。我們的教育重傳統(tǒng)，重規(guī)范，重共性，唯書唯上，形成了思維的惰性，忽略創(chuàng)新和個性潛能的開發(fā)。面對新世紀，教育要創(chuàng)新，民族要創(chuàng)新，創(chuàng)新是人的素質(zhì)現(xiàn)代化的最高體現(xiàn)，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。教育創(chuàng)新的關(guān)鍵是人，而人的工作關(guān)鍵是人的思想，因此教師的教育思想必須具有創(chuàng)新性。 所謂創(chuàng)新觀念，就是教師以培養(yǎng)未來社會所需要的高素質(zhì)綜合性人才為己任，積極吸收現(xiàn)代教育研究的新成果，并在實踐中不斷探索，不斷創(chuàng)新的思想觀念。 具有創(chuàng)新觀念的教師應(yīng)當“對世界上的一切事物都不陌生”，尤其是跨世紀的一代教師應(yīng)當在動手能力、指導(dǎo)能力、組織教學(xué)能力、開拓創(chuàng)新能力以及教育管理能力方面從更高的水準上重塑自己。教師必須充分認識到自己不再是學(xué)生唯一的知識源，學(xué)生對教師的依賴性正明顯減弱。教師必須充分認識到自己的職能，在教學(xué)實踐中給學(xué)生以充分的時間、空間，滿足不同學(xué)生的學(xué)習需求，由講授變?yōu)樵O(shè)計、組織、建議、指導(dǎo)、鼓勵。筆者前不久聽過一節(jié)關(guān)于口語交際能力訓(xùn)練的語文實踐活動課，內(nèi)容是人教版第十冊中的《我們的學(xué)�！�。執(zhí)教老師在課堂內(nèi)借助多媒體課件指導(dǎo)學(xué)生練習導(dǎo)游之后，放手讓學(xué)生為客人老師做校園導(dǎo)游。教師同時跟蹤攝像，回到教室后回放實況組織評議。對學(xué)生來說，這是一種鮮活的創(chuàng)造性能力培養(yǎng)，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體精神；對老師來說，這何嘗不是一次挑戰(zhàn)與創(chuàng)新呢？執(zhí)教者主動“讓出位子”。學(xué)生導(dǎo)游前，他是耐心的導(dǎo)演；學(xué)生導(dǎo)游實踐時，他跟蹤攝像，甚至請客人老師向小導(dǎo)游們提些問題；補充評議時，他又學(xué)起了崔永元�？傊允贾两K沒有“搶戲”，這就充分出該老師以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教學(xué)觀。 可見，創(chuàng)新觀念是現(xiàn)代教師首先必備的現(xiàn)代教育思想。創(chuàng)新型的教師必將促進教改的深入開展，培養(yǎng)出一批批創(chuàng)新型的人才。如我校曹宇飛同學(xué)組織了幾個小伙伴，用節(jié)省的零花錢在課余時間，折疊了2001只紙鶴寄到中央電視臺，捎去她們的心愿。僅僅是機遇是巧合嗎？不！曹宇飛同學(xué)在書畫、朗誦、待人接物等方面都是一位佼佼者，今年還以總分第一的成績考取了泰州二中民營初中。 2、 民主觀念。 現(xiàn)代教育思想的核心是教育民主化，他指人人享有均等的教育機會，也指教師在教學(xué)活動中樹立民主教育意識、民主管理意識、民主決策意識、師生平等意識、教學(xué)民主意識，創(chuàng)立民主和諧的心理氛圍，促進學(xué)生們生動活潑主動地發(fā)展。“教師是平等中的首席�！边@是當前世界各國教育發(fā)展的共同走向。在具有民主觀念的教師眼中學(xué)生應(yīng)無貴賤好差之分，教師目之所及皆為“人”，教師最疼愛最關(guān)心的應(yīng)是那些素質(zhì)殘缺不全的所謂“后進生”。有民主觀念的教師決不過高地估計自己所教學(xué)科的價值，而把它始終定位于對一個完整的人的發(fā)展上。 眾所周知，興趣是學(xué)生學(xué)好各科知識的前提。如，學(xué)生對英語都有一種天然的模仿興趣，但隨著難度的不斷加大，部分同學(xué)會畏難而退。針對這一情況我在英語教學(xué)實踐中作了一些嘗試。 情感投入是其中方法之一。保持學(xué)生學(xué)習英語的興趣，一方面依賴于學(xué)生逐步明確的學(xué)習目的，另一方面則有賴于教師的業(yè)務(wù)水平和師生之間的感情。教師首先必須做到每次以飽滿的熱情、愉快的情緒、親切的教態(tài)走進課堂。教學(xué)中盡一切可能地去鼓勵他們，對于回答錯誤的同學(xué)，我盡可能不說：“No,you are wrong.”而是說：“Please think it over.”并示意其坐下。有的學(xué)生喜歡某一門課，是因為他們喜歡教這一課的老師。所以教師應(yīng)當善于與學(xué)生溝通，發(fā)揚民主，分層次評價學(xué)生，尊重、理解、寬容地對待每一位學(xué)生，滿懷信心地相信他們會取得進步。在課外要放下架子和他們做知心朋友，及時幫助他們解決困難，尤其不要偏向優(yōu)等生，對“后進生”應(yīng)給予特別的愛護和關(guān)心。這樣做必然會贏得他們的尊重，樹立教師的威信，讓他們喜歡你，保持對英語的興趣。 針對不同年級的學(xué)生，溝通的辦法也不相同。低年級學(xué)生有膽怯者，教師則應(yīng)主動與其打招呼，握握手、摸摸頭，鼓勵幫助其完成對話練習，讓其初品成功的甜果，漸漸地這個孩子的膽就大了。高年級學(xué)生中不乏不守紀、拖作業(yè)者，則冷處理，課后曉之以理。 有這樣一位老師，他所帶班的考試成績總是處在年級前茅，但學(xué)生評教滿意率卻很少能達到平均值。座談會上學(xué)生反映，對該教師的教學(xué)放方法、教學(xué)能力他們都能接受，但該老師過于嚴肅，少有笑臉，與學(xué)生談話總是居高臨下，凡是沒商量，我行我素，惟我獨尊，不夠民主�？梢娊處熞斜匾挠H和力，只有把學(xué)生當作大寫的人，當作自己的親密朋友，才能容忍學(xué)生的缺點，尊重他們的話語權(quán)，才能控制自己的情緒，做到以理服人，以情動人。諸如：教師讓學(xué)生競選隊干等。 教育上的民主化將培養(yǎng)有民主意識的現(xiàn)代人，而且有民主意識和民主能力的現(xiàn)代人又將促進教育的民主化，進而實現(xiàn)全社會的民主化。 3、 個性觀念。 現(xiàn)代社會需要各種各樣的人才，特別是需要有創(chuàng)造能力和開拓精神的人才。而創(chuàng)造性和個性是密不可分的，只有重視個性的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出人的創(chuàng)造能力和開拓精神。個性的發(fā)展不僅是人的身心發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。有個性的人一般善于獨立思考，具有批判精神和創(chuàng)造力，有堅強的意志和行為能力。韓寒、竇蔻的出現(xiàn)決不是目前常規(guī)教育的成果。 要讓每個學(xué)生真正的認識自我個性，并使其在認識自我個性的同時，認識他人的個性，尊重他人的個性，形成個性群體的結(jié)構(gòu)化、多樣化。教師不應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成“兩耳不聞窗外事”的“乖顏回”，而應(yīng)相信每個學(xué)生都能迸發(fā)出智慧的火花，能夠理解學(xué)生的興趣愛好，允許學(xué)生發(fā)展自己的特長，并真誠的幫助他們在非本學(xué)科領(lǐng)域里獲得成功，把學(xué)生培養(yǎng)成博雅皆通，視野開闊，富有個性又勇于創(chuàng)造的“子貢”。從去年開始，我們鼓樓路小學(xué)將活動課程合并同類項，相對集中到每周三的下午。學(xué)生不帶書包上學(xué)，學(xué)校打破班級建制，成立了20多個興趣小組，學(xué)生根據(jù)自己的愛好自由選擇參加，使自己的個性得到了充分的發(fā)展，培養(yǎng)了一技之長。 4、 人性觀念。 近幾年，反人類的國際恐怖活動日趨嚴重，F(xiàn)LG分子害人之心不死；人類生態(tài)環(huán)境受到極大破壞；現(xiàn)代社會的道德危機等等，其原因不能否認教育缺乏人文精神和人性教育。 從近代開始，由于科技成就的巨大及轉(zhuǎn)化現(xiàn)實生產(chǎn)力的比重較大，經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步對科技的依賴程度增強，因此，科學(xué)主義思想一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，在教育中把傳授知識，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，形成科學(xué)精神視為教育最根本甚至是唯一的目標。然而，單純的科學(xué)教育并沒有保證人們將科學(xué)技術(shù)只用于造福人類。相反，如果一個人或一部分人僅僅具有科學(xué)技術(shù)而缺少人性，他將比愚昧無知的人給人類造成更大的危害。中科院院士楊叔子說的好，“多才少德便是災(zāi)難！”。由于科技的發(fā)展及人類對地球資源的掠奪性開發(fā)，都已嚴重威脅著人類的生存，單純的科學(xué)教育已無法幫助解決自己面臨的社會問題，這就要求廣大教師進行環(huán)保道德教育。 人文精神教育是本位的，知識教育和技術(shù)教育應(yīng)是建立在人文教育基礎(chǔ)之上的。可是目前的學(xué)校教育只注重了知識性和技術(shù)性的一面，而對于人文精神的培養(yǎng)，人格氣質(zhì)的升華等則未給予足夠的重視。教師應(yīng)對學(xué)生進行人文精神教育，為他們未來的生活打下了健康的心性修養(yǎng)基礎(chǔ)。 為了溝通科學(xué)與人文的聯(lián)系，培養(yǎng)“完善的人”已成為具有現(xiàn)代教育思想的教師所探討的課題。教育界不乏有識之士挖掘中華文化中的人文內(nèi)容，去其糟粕，讓學(xué)生誦讀，以德養(yǎng)性。如開展古詩誦讀活動等。也有從教材中挖掘題材，進行環(huán)保道德教育。如教學(xué)《只有一個地球》后，一位教師組織學(xué)生收集材料編輯《綠色行動小報》，宣傳環(huán)保知識；組織學(xué)生利用休息日調(diào)查校園周圍的環(huán)境污染情況，提出治理方案，撰寫建議書，寄給有關(guān)部門。通過這些豐富多彩的活動，使學(xué)生在實踐中獲得了環(huán)保道德教育。 5、 終身觀念。 人類社會已進入知識爆炸時代，知識總量每年以幾何級數(shù)增長，知識的更新期已縮短為五年。教師作為知識的傳播者、學(xué)生獲取知識的指導(dǎo)者，必須使自己的知識儲備具有新鮮的活力，必須樹立自身終身教育的觀念，不斷“充電加油”接受繼續(xù)教育。絕大多數(shù)教師都能夠本著更好地為學(xué)生服務(wù)的思想，根據(jù)內(nèi)在的需要，自覺地學(xué)習的。 現(xiàn)代科技的革新和知識的老化，使學(xué)生在校學(xué)習的知識已不能滿足其一生的需要。教師一方面培養(yǎng)學(xué)生在有限的時間內(nèi)學(xué)到索取無限知識的本領(lǐng)，另一方面通過身教，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識和能力的自覺性，使其具有“活到老學(xué)到老”的終身學(xué)習觀念。只有這樣才能確保學(xué)生終身學(xué)習而不被時代所淘汰。 教育終身化，具有時間長的特點，伴隨人的一生，還具有空間廣的特點，它不僅局限于學(xué)校，而且延伸到社會和家庭，其內(nèi)容寬泛并具有延展性，是不斷更新內(nèi)容與新內(nèi)容的結(jié)合，這些特點，要求學(xué)校教育，家庭教育和社會教育有機結(jié)合，全面規(guī)劃，整體思考，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習，學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展，學(xué)會創(chuàng)新。 6、 未來觀念。 未來學(xué)家曾告誡人們，對于今天的人來說，只了解過去是遠遠不夠的，因為此時此刻的環(huán)境很快就被新的環(huán)境所取代，人們都必須學(xué)會預(yù)測未來社會變化的趨勢、速度、方向，了解未來，掌握未來。 除此之外，新的教學(xué)觀念正伴隨著新一輪課程改革的不斷深化而涌現(xiàn)。如，新的教材觀、教師間的交往合作觀以及新的評價觀等。 總之，廣大教師只有具備了創(chuàng)新觀念、民主觀念、個性觀念、人性觀念、終身觀念和未來觀念等現(xiàn)代教育思想，才能在動手能力、指導(dǎo)能力、組織教學(xué)能力、開拓創(chuàng)新能力以及教育管理能力方面從更高的水準上重塑自己。創(chuàng)新型的教師必將促進教改的深入開展，培養(yǎng)出一批批創(chuàng)新型的人才。 教育思想現(xiàn)代化是教育者育人功能的必然要求，是教育者成為名師的動力源泉。思想觀念的現(xiàn)代化水平和高度是教育者育人水平和高度的體現(xiàn)。我們要站在跨世紀的制高點來審視今天的教育，思索明天的教育。 三、如何實現(xiàn)教師教育思想現(xiàn)代化 實現(xiàn)教育思想現(xiàn)代化應(yīng)具備的途徑是多方面的，既需要外部條件又需自身努力，不妨從以下幾方面入手。 1、 學(xué)校組織，教師努力。 這方面無須多談，請看一則信息。“今年暑假，泰州市城東中心小學(xué)為更新教師的教育觀念，追蹤教育發(fā)展的最新形勢，提高教師素質(zhì)，迎接國家新一輪課程改革，邀請了省教科院、省教研室的領(lǐng)導(dǎo)和專家來校講學(xué)。7月26日上午， 江蘇省教科院楊九俊副院長所作報告《新課程的特點和實施策略》，拉開了該校暑期教師培訓(xùn)工作的序幕。從7月26日至8月15日城東中心小學(xué)近200名教師接受為期21天的教育理念和信息技術(shù)的全天候培訓(xùn)。”結(jié)果如何？請繼續(xù)看�！皩＜覀兊膱蟾媸怪星嗄杲處熞鈿怙L發(fā)、群情激昂，也使老教師們煥發(fā)了青春與活力。老師們情緒激動，摩拳擦掌，一副欲大干一場的樣子；有的老教師已臨近退休，可是不服老。她們不僅學(xué)習了新的課程理念，還要學(xué)習現(xiàn)代教育技術(shù)，決心搭上課改的列車，為她的教育生涯劃上一個響亮的感嘆號！大家都熱忱地擁抱新課程，擁抱這場期待已久的教育革命�！薄皯蚍ㄈ巳藭儯饔星擅畈煌�。”這是一種途徑，也是一門藝術(shù)。 2、 積極進行創(chuàng)新教育實踐。 辯證唯物主義認為，社會存在決定社會意識，有什么樣的現(xiàn)實教育活動，就會有什么樣的社會教育觀念。我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)各種現(xiàn)代獨特的教育實驗活動，努力探索全新的教育人事制度、考試制度和管理制度，以促進現(xiàn)代教育觀念的形成。 經(jīng)過近一年的醞釀、準備，我校與城中文化站共同成立“泰州市城中社區(qū)文化活動中心”即將掛牌�！疤┲菔谐侵猩鐓^(qū)文化活動中心”將是社區(qū)文化、家庭文化和校園文化的交流中心。該中心的成立有助于社區(qū)、學(xué)校和家庭之間產(chǎn)生一種親和力。建立課堂、學(xué)校與生活、社會的聯(lián)系，強化知識界與社會聯(lián)系的氣氛，形成良好的社會風氣；有助于引導(dǎo)青少年正確娛樂；有助于將社會公益活動與社會實踐活動有機結(jié)合起來。這一舉措最具有轉(zhuǎn)折意義，一方面它明確反對傳統(tǒng)的以知識傳授為中心的教學(xué)，將學(xué)生的情感體驗的獲得與態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成，特別是社會責任感的培養(yǎng)提高到前所未有的層面。另一方面，它又為師生的實踐活動搭建了平臺，也有利于校本課程的開發(fā)。 3、 理論界應(yīng)積極探索，一線人積極實踐。 我們在承認社會存在決定社會意識的同時，也不能忘記社會意識對社會存在具有反作用。理論是通過探索、爭鳴，讓先進的教育觀念不斷呈現(xiàn)在人們面前，以此去影響人們的行為。如果說：“沒有革命的理論就沒有革命行動”的話，那么，我們可以說沒有現(xiàn)代化的教育思想作指導(dǎo)也就不會有正確的完整的現(xiàn)代教育活動。為迎接新一輪的課程改革我校還聘請了楊九俊、李亮、董洪亮等幾位專家與我校相關(guān)老師師徒結(jié)對，更好地貫徹落實新課程。 4、 重要的是首先改變領(lǐng)導(dǎo)觀念，建立客觀公正的評價體系。 我國傳統(tǒng)教育的觀念和機制對現(xiàn)代教育的阻礙還很大。因此，領(lǐng)導(dǎo)教育觀念現(xiàn)代化的程度，對整個國家教育觀念現(xiàn)代化的影響至關(guān)重要，因為如果一個領(lǐng)導(dǎo)的觀念還沒有轉(zhuǎn)變，這無疑會體現(xiàn)在他對教育各種認識和各個管理環(huán)節(jié)上，教師的教育觀念就難以沖破傳統(tǒng)教育的藩籬和枷鎖。我校暑期培訓(xùn)后，老師們最關(guān)心的是教育評價體系的建立。分管教學(xué)的校長公開表態(tài)，擁護新課程改革，承認后進生，允許落后。解放了老師們的思想，也給勇于創(chuàng)新的教師系上一根保險繩。 5、 加大教育改革力度。 讓整個社會都關(guān)注教育，促進現(xiàn)代教育運行機制的早日形成和不斷提升。如何突破高考瓶頸，實現(xiàn)科改“一條龍”。這一問題的解決還有賴于我們不斷學(xué)習教育理論，積極參與教育教學(xué)科研，因為這是教師轉(zhuǎn)變教育觀念實現(xiàn)教育改革的一個重要途徑。 總之，教師只有自身的教育觀念現(xiàn)代化了，才可以去影響學(xué)生，幫助學(xué)生實現(xiàn)教育觀念的現(xiàn)代化，以此帶動整個社會教育觀念現(xiàn)代化。 只有教育現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化同步和諧地發(fā)展，以現(xiàn)代化的教育思想培養(yǎng)出高素質(zhì)的現(xiàn)代人，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 2002.8.15 參考文獻： 《缺的是現(xiàn)代教育思想》《教育現(xiàn)代化》2001年第8期刊首寄語 周貝隆 《兒童人文精神的培養(yǎng)》 山東曲阜師范大學(xué)教育系 蘇樹華 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》解讀 華東師范大學(xué)出版社2001年版 戴榮編著：《洋思經(jīng)驗——素質(zhì)教育的成功實踐》 《語文實踐活動呼喚創(chuàng)新型的教師》 載于《江蘇教育》2001年第24期李松林 《
[1] [2] 下一頁
科學(xué)人文 相融則綠》楊叔子2002年8月24日在泰州中學(xué)所作的報告 《高考狀元的牢騷錄》 中國社會科技出版社 2002年6月版
上一頁 [1] [2]
【論教師的教育思想現(xiàn)代化】相關(guān)文章：
論物資管理現(xiàn)代化08-07
論潘光旦人文教育思想08-09
論孔子的德育思想08-13
中國早期現(xiàn)代化的特征——兼論武漢早期現(xiàn)代化11-18
論思想政治教育的時空性08-13
論思想政治教育的資源問題08-17
論新時期地理教學(xué)中的思想教育08-07