師德——立教之本

師德——立教之本 “師德”，又稱為師道,即教師的職業(yè)道德。在我國(guó)的古代典籍中，道德的基本意思正如《說文解字》中所說的：“道者，路也”，“德者，得也”�！暗馈保�原指人們行循的路，在哲學(xué)和倫理學(xué)范疇內(nèi)，指事物發(fā)展所遵循的客觀規(guī)律和法則。對(duì)教師而言，應(yīng)該是行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則�！暗馈本哂休^強(qiáng)的客觀性。有關(guān)研究表明，教師的職業(yè)道德不只是身外存在的行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，而且是教師在職業(yè)生活中必須具備的內(nèi)在觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。 我國(guó)是世界上最重視教師職業(yè)道德的國(guó)家之一。據(jù)《尚書·舜典》記載，早在虞時(shí)即設(shè)有學(xué)官，專門管理教育事務(wù)。如以契為司徒，敬敷五教，即執(zhí)教者應(yīng)盡到對(duì)人民進(jìn)行父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫理道德教育的責(zé)任。正由于中華民族具有重視教育、重視師德的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以五千年來，我國(guó)古代燦爛的文化不僅能一脈相傳，而且歷久彌新。可見，立師道，是當(dāng)代教師從事教育工作不可忽視的重要途徑。 教師的形象塑造，直接影響著教育的效果。教師日常生活的一舉一動(dòng)，都成了學(xué)生模仿的對(duì)象。因此，塑造一個(gè)良好的教師形象，我們的教育也就成功了一半。而要塑造一個(gè)良好的教師形象的前提就是立師道。簡(jiǎn)單地說，就是要形成良好的教師職業(yè)道德。 而要形成良好的教師職業(yè)道德，必須做到以下兩方面： 一、熱愛學(xué)生、尊重家長(zhǎng)、為人師表 熱愛學(xué)生、尊重家長(zhǎng)、為人師表是開展教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。 在當(dāng)代的教育改革中，教育目的的價(jià)值已經(jīng)由單純滿足社會(huì)需要變?yōu)樽⒅貪M足社會(huì)需要與滿足人的發(fā)展需要相結(jié)合。人不再單純地作為社會(huì)工具來培養(yǎng)，人的發(fā)展成為教育目標(biāo)的重要組成部分。滿足人的發(fā)展需要，促進(jìn)人的素質(zhì)的和諧發(fā)展，構(gòu)成了教育人道化的根本要求，成為教育的一種目的性追求，正像別林斯基所說的那樣——“教育的目的是人道”。 教師要實(shí)現(xiàn)教育人道化，要培養(yǎng)出真正能擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一歷史重任的全新人才，首先就要熱愛學(xué)生。 熱愛學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是教師對(duì)學(xué)生要給予熱情的關(guān)心和愛護(hù)，它是社會(huì)倫理道德在師生關(guān)系上的具體體現(xiàn)，它所表現(xiàn)出來的道德素質(zhì)是人道主義這一倫理精神。 學(xué)生是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的鮮活的個(gè)體組成的，加上不同的年齡、家庭背景及遺傳因素等，因此，他們的個(gè)性差異極大，有不同的思維方式，不同的情感和不同的興趣愛好。因此，教師在施教的過程中，既要注意堅(jiān)持全面施教，又要注重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，體察他們的酸甜苦辣，關(guān)心他們的冷暖，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活、為人和各方面的健康發(fā)展，同情他們的痛苦與不幸，切忌諷刺挖苦學(xué)生，歧視侮辱學(xué)生，體罰或變相體罰，這都是不人道的，這樣的教育將導(dǎo)致他們不相信老師，不信任學(xué)校，甚至不信任社會(huì)，向人格不良化或畸形化發(fā)展，后果不堪設(shè)想。而民主、平等、和諧的師生關(guān)系，改變了“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體，教師放棄了高高在上的權(quán)威，用平視的目光、對(duì)等的語(yǔ)言，與他們平等交往，從而使學(xué)生感受到自己與老師之間的關(guān)系是平等的。 沒有愛就沒有教育，只有尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，真心去愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生有了滿腔的愛，才會(huì)受到學(xué)生的愛戴，教育才能取得成功。 教師不僅要熱愛學(xué)生，還應(yīng)尊重家長(zhǎng)。教師與家長(zhǎng)雖然職業(yè)不同，崗位不同，所處的身份不同，但都是一個(gè)普通的社會(huì)公民，都享有法律所賦予的共同的社會(huì)權(quán)利和義務(wù)，其社會(huì)地位都是平等的。作為教師，在與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系中毫無(wú)熱情，冷淡傲慢，盛氣凌人，訓(xùn)斥挖苦，態(tài)度蠻橫等等，都是不道德的。它不僅傷害了家長(zhǎng)為人的尊嚴(yán)，也損害了教師自身的形象。這絕不能說明教師怎樣威嚴(yán)，而只能表明其自身道德素質(zhì)的低下。教師與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系和交往一般都是圍繞孩子的教育而發(fā)生的，這種聯(lián)系和交往中關(guān)系是否和諧，對(duì)教育影響力的大小和教育成效的高低有著關(guān)鍵性影響。如果在這種聯(lián)系和交往中，教師和家長(zhǎng)建立和諧合作的關(guān)系，就能把學(xué)校教育和家庭教育緊密結(jié)合在一起，取得良好的教育效果。因此，尊重家長(zhǎng)，有利于互通有無(wú)，互助互補(bǔ)，優(yōu)化教育環(huán)境，使學(xué)校和家庭真正地、全面地了解學(xué)生，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生，科學(xué)地教育學(xué)生，從而保持學(xué)校教育與家庭教育的一致性，形成教育合力，增強(qiáng)教育實(shí)效。 教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人，以自己模范的品行來教育和影響學(xué)生。我國(guó)古代偉大的教育家孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！痹诮逃�教學(xué)過程中，教師人格品行、言談舉止，甚至穿著打扮，都會(huì)潛移默化地對(duì)學(xué)生發(fā)揮作用，影響著他們的心靈、人格和品行。因此，古今中外的教育家都非常重視和強(qiáng)調(diào)教師要為人師表。 在學(xué)生的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)。由于學(xué)生“向師性”強(qiáng)，可塑性大，所以他們往往把教師的一言一行、一舉一動(dòng)都作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，仿效的榜樣。因此，教師從思想到作風(fēng)，從言談到舉止，處處都應(yīng)帶頭做到最好，成為學(xué)生的表率。 二、愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是開展教育教學(xué)工作的根本保障。 敬業(yè)，作為職業(yè)道德的核心，自古以來就備受人們的重視，這體現(xiàn)了道德文化對(duì)社會(huì)分工的必要性和現(xiàn)實(shí)性的尊重。敬業(yè)的基本價(jià)值取向是要求人們明確自己的職責(zé)并克盡職守，履行自己的社會(huì)義務(wù)。例如我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文化典籍《周禮》中曾提到過有王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫和婦功六種職業(yè)，每種職業(yè)對(duì)從業(yè)者都有其獨(dú)特的職責(zé)要求。王公的職責(zé)是“坐而論道”，士大夫的職責(zé)是“作而行之”，農(nóng)夫的職責(zé)是“飭力以長(zhǎng)地材”等等。再如古希臘的哲學(xué)家柏拉圖也對(duì)哲學(xué)家、武士和農(nóng)夫的職責(zé)有過表述，認(rèn)為哲學(xué)家的職責(zé)是掌管和治理國(guó)家，武士的職責(zé)是保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)夫的職責(zé)是服從管理和為統(tǒng)治者服務(wù)等等。簡(jiǎn)單地說，愛崗敬業(yè)、克盡職守是古今中外所有職業(yè)對(duì)各自的從業(yè)者設(shè)定的普遍性道德要求。 而教師從事的是一種培養(yǎng)人、教育人的事業(yè)，這一事業(yè)對(duì)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步有著不可替代的推動(dòng)作用。現(xiàn)代社會(huì)，教育事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)與否，直接關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生存與發(fā)展的基礎(chǔ)是否強(qiáng)大、鞏固。因此，教育被各國(guó)普遍認(rèn)為是立國(guó)之本。與此同時(shí)，教師職業(yè)還聯(lián)系著千千萬(wàn)萬(wàn)的社會(huì)個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和幸福的可能性，關(guān)系到社會(huì)成員必須自由而全面發(fā)展的程度，關(guān)系到人的切實(shí)利益的擁有和維護(hù)。教師成為學(xué)生通向幸福之途的向?qū)А? 作為一種道德導(dǎo)向，“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”的基本精神在于奉獻(xiàn)。在履行自己的職責(zé)、克盡職守的過程中，我們必然要放棄或犧牲自己的一部分利益，滿足他人的需要或社會(huì)的需要。我們常說的教師身上體現(xiàn)著“蠟燭精神”正是此意。 作為一名教師，他的根本職責(zé)就是把人類千百年來通過艱苦努力創(chuàng)造和積累起來的科學(xué)文化知識(shí)和一定的思想觀念傳遞給學(xué)生，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。因此，從嚴(yán)要求自己，實(shí)事求是地對(duì)待工作要求，努力提高自身素質(zhì)，是對(duì)從師者的道德要求。黃宗羲曾說過：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣�！边@句話告訴我們，教書育人是一項(xiàng)職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來不得半點(diǎn)虛假、敷衍和馬虎，否則，必辱使命。 教師要成為人類靈魂的工程師，必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，時(shí)代在變革，學(xué)生也在發(fā)展變化。這就要求我們教師要更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教育思想，改革教育模式，研究教學(xué)方法，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，適應(yīng)學(xué)生人格、思維和發(fā)展的需要。教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，教師就必須有超前意識(shí)，有創(chuàng)新精神，并努力奮斗，方不負(fù)民族希望、國(guó)家重任和歷史使命。 社會(huì)要發(fā)展，教育要進(jìn)步，都離不開教師的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。教師的任何滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，醉心于已有的成績(jī)，或者驕傲自大、盲目蠻干，甚至弄虛作假，嘩眾取寵的思想和行為，都是錯(cuò)誤的，應(yīng)該堅(jiān)決克服。 教育是一個(gè)永恒的、常談常新的話題；教育是一個(gè)塑造人類靈魂的育人工程；教育是實(shí)踐社會(huì)平等的偉大工程。面對(duì)21世紀(jì)的人類文明進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，作為一名教師，更應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，做基礎(chǔ)教育的傳播者，努力成為學(xué)生心中永不磨滅的人格豐碑。