語(yǔ)文，請(qǐng)還學(xué)生以靈性

 語(yǔ)文，請(qǐng)還學(xué)生以靈性                            八路鎮(zhèn)中心小學(xué)       吳榮剛 回首以往的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，不禁令人沉思。課堂教學(xué)死扣章句，條分縷析的，條條框框使得學(xué)生喘不過(guò)氣來(lái)。在這樣的教學(xué)方式下學(xué)生成了沒(méi)有感覺(jué)的容器，成了照抄照搬的工具，沒(méi)有了情感，沒(méi)有了快樂(lè)，沒(méi)有了靈性，也使“語(yǔ)文”這個(gè)最具靈性的學(xué)科失去了靈性。久而久之，教師成了“主人”，學(xué)生成了“仆人”，沒(méi)有了所謂的自我空間。難怪有好多學(xué)生直呼“好累”，這一句“好累”，發(fā)泄了不滿的情感，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育的幾多失�。ǘ髿⒘硕嗌俸⒆拥撵`性），所以我們的語(yǔ)文教學(xué)必須改革，還學(xué)生以自由，還學(xué)生以情感，更重要的是還學(xué)生以靈性、活力。 一、還學(xué) 生以 靈性，就是真正放主動(dòng)權(quán)給學(xué)生，讓學(xué)生做學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的主人 主動(dòng)性是產(chǎn)生靈性的溫床，是產(chǎn)生靈性的基礎(chǔ)。如果語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生只是被動(dòng)地接受，靈性也就沒(méi)有了。所以，我們作為教師不能以自己的想法去左右學(xué)生，應(yīng)多給他們開(kāi)放、自由的活動(dòng)空間，讓學(xué)生自主選擇，去獨(dú)立思考，主動(dòng)探索，在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并去解決問(wèn)題，這樣既能讓學(xué)生發(fā)揮自身的主動(dòng)性，又能讓學(xué)生體嘗到一種成功的快樂(lè)。有了表達(dá)自由、思想自由、行為自由，學(xué)生的靈性才得以挖掘，而培養(yǎng)學(xué)生的這種主動(dòng)意識(shí)、自由意識(shí)，教師一定要給學(xué)生時(shí)間自由，并且要讓清自身的角色，做好“引導(dǎo)人”，而不是“主宰者”。比如我們?cè)谝龑?dǎo)讀悟體會(huì)時(shí)，可這樣說(shuō)：“你能讀出什么，愿意把它講出來(lái)與大家一起分享嗎？”這樣，往往一段話，學(xué)生卻能仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，說(shuō)出自己獨(dú)特的感受，很多時(shí)候，會(huì)讓作為教師的我們驚嘆不已。要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，要盡可能地順應(yīng)兒童的特性，盡可能喚起學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生的情感，積極而富有創(chuàng)意地投入到活動(dòng)的空間去，使課堂真正成為學(xué)生暢所欲言、自主學(xué)習(xí)、靈氣十足的課堂，成為一個(gè)真正有意義的課堂。 二、重視學(xué)生情感，蹲下去多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的心靈對(duì)話 談到靈性、活力，必不能離開(kāi)情感。情感是靈性的主旋律。語(yǔ)文要還學(xué)生以靈性，那就必須重視學(xué)生的情感。有了情感，才會(huì)發(fā)現(xiàn)美、理解美、創(chuàng)造美。作為教師，不能居高臨下，一定要蹲下去聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的心靈對(duì)話，重視他們的喜怒哀樂(lè)，重視他們的情感傾向。學(xué)生喜歡什么?不喜歡什么?教師不能以自己的情感強(qiáng)加于學(xué)生，一定要從學(xué)生的情感、興趣出發(fā)，多聽(tīng)聽(tīng)孩子心靈的渴望。他（她）渴望什么樣的教師、什么樣的學(xué)習(xí)、什么樣的環(huán)境、什么樣的情感?抓住情感這條線，讓每一位學(xué)生都發(fā)出屬于自己的心聲，讓每一位學(xué)生都有自己的思想。真正在課堂上實(shí)現(xiàn)情感與情感的交流，生命與生命的對(duì)話，用愛(ài)的感染、體驗(yàn)去撞出靈性之花。 三、創(chuàng)設(shè)情境，激活學(xué)生的靈性，催生鮮活的思想 情境教學(xué)非常重要，它可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性、求知的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望、熱情。更為重要的是可以誘發(fā)學(xué)生心靈的感受、體驗(yàn)，這樣才能更好地體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性。沒(méi)有情境的教學(xué)的枯燥的、生硬的、蒼白的，學(xué)生不能從中參與什么，更不能獲得什么。所以語(yǔ)文教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種學(xué)生樂(lè)于接受的、能享受學(xué)習(xí)情趣的、能激活靈性的情境，讓學(xué)生切身實(shí)際地體驗(yàn)、感受。比如在口語(yǔ)交際方面，就可采用情境引入法。一般來(lái)說(shuō)，口語(yǔ)交際是個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)形式，要想取得顯著的效果，就要特別講求情境性。尤其是低年級(jí)，因?yàn)樽寖和�置身于一定情境中，不僅有益認(rèn)知心理的發(fā)展，而且能喚起積極的情感，激發(fā)靈性，使學(xué)生不由自主 地進(jìn)入交際環(huán)境中，而不是一個(gè)生硬、呆板的課堂教學(xué)程序。此外，在教學(xué)時(shí)，可以嘗試設(shè)置一種大范圍的“情境”，這種情境可以是一種背景音樂(lè)，教學(xué)中如能充分借助音樂(lè)的流動(dòng)美去感染、熏陶學(xué)生，相信教學(xué)效率會(huì)大大提高。 四、引導(dǎo)學(xué)生親近自然、走近自然、感受自然的靈性，從而激發(fā)原本生命的情緒和感受 自然是靈性之源，它可以給人以心靈的愉悅、生命的滋潤(rùn)。自然界中的一草一木、山山水水都具有詩(shī)意和美感，這種詩(shī)意和美感可以讓生命自由地?fù)肀ё罴冋娴募��?dòng)，喚起對(duì)生命和愛(ài)的渴望，更重要的是能激發(fā)、喚起那種內(nèi)心的靈性。而我們現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的空間很狹小，幾乎是封閉式的，呆板而蒼白。面對(duì)著教室的四壁，學(xué)生感受不到玫瑰花的嬌艷，草兒的柔嫩；感受不到鶯歌燕舞的歡躍、高山流水的超脫；更感受不到彩虹瞬間的永恒、露珠短暫生命的燦爛……自然是最有靈性的課堂，是一切情緒、感覺(jué)的源泉，不親近這個(gè)課堂，不投入這個(gè)課堂，又何談心靈的解放，何談還以學(xué)生的靈性？大自然能激發(fā)思維，激活情感細(xì)胞，銳化潛在的知覺(jué)，因此作為教師一定要讓學(xué)生走進(jìn)大自然、投身于大自然，感受大自然的和諧、靈氣。 五、要激發(fā)學(xué)生的靈性，開(kāi)創(chuàng)學(xué)生的個(gè)性思維，教師必須知識(shí)要廣博、思想要超前、情感要豐富、心靈要開(kāi)放、教學(xué)要民主，即做一位高素質(zhì)的老師 新課程的實(shí)施，給了老師更多的創(chuàng)新空間，但對(duì)老師提出了更高的要求。教師必須重新認(rèn)識(shí)自己的角色，必須不斷反思自己的教學(xué)行為。特別在培養(yǎng)、挖掘?qū)W生靈性這方面，老師更要做好。一個(gè)不具備影響、感染、示范力的老師是挖掘不出學(xué)生內(nèi)心的美、潛在的靈性的。新時(shí)代的教師要學(xué)會(huì)從生活閱歷中積累成熟，從社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中學(xué)得練達(dá)，從文化知識(shí)中汲取修養(yǎng)，從人生追求中獲得情感。在教學(xué)中一定要全身心地投入，當(dāng)好向?qū)�，給予學(xué)生心靈的自由，捕獲靈性的閃光。 總之，教好每一個(gè)孩子是老師的天職，是我們每一位教育工作者的責(zé)任。面對(duì)新教程改革的我們，就要以各種新姿態(tài)承諾于未來(lái)。就像這句話所說(shuō)的：“回首過(guò)去可警策現(xiàn)在，而把握現(xiàn)在便可承諾于未來(lái)”。的確，我們要對(duì)未來(lái)承諾，對(duì)孩子負(fù)責(zé)，把自由還給孩子，把快樂(lè)還給孩子，幫他們找回自己的活力和靈性！