加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文能力訓(xùn)練

一、加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文能力訓(xùn)練的意義

從一般教學(xué)論講：教學(xué)是傳授知識(shí)還是培養(yǎng)能力是傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論的根本區(qū)別點(diǎn)。傳統(tǒng)教學(xué)論認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)是傳授知識(shí)，學(xué)生是接受知識(shí)的容器。而現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，主要是發(fā)展學(xué)生的智能，發(fā)展學(xué)生的智力和能力。我認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)是對(duì)學(xué)生德、智、體、美素質(zhì)的全面激發(fā)。而教學(xué)的核心目的是使學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。

從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來講：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的，正如九年義務(wù)教育全日制《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（試用修訂版）（以下簡(jiǎn)稱“新大綱”）所提出的“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)”。學(xué)生的發(fā)展應(yīng)是全面的，就是要全面激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

這里要對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)作一全面理解。語(yǔ)文素質(zhì)應(yīng)包括：語(yǔ)文能力；做人的良好性格和思想、品德、情感、習(xí)慣。良好的思維品質(zhì)及思維能力；中國(guó)和世界優(yōu)秀文化的積累及正確的審美觀念；健康的心理素質(zhì)。

語(yǔ)文能力是小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)的核心，培弄學(xué)生的語(yǔ)文能力也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)核心的目的任務(wù)。因?yàn)樾�學(xué)語(yǔ)文是工具學(xué)科，是基礎(chǔ)工具學(xué)科，是表情達(dá)意的工具學(xué)科。小學(xué)語(yǔ)文就是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的學(xué)科；對(duì)小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是要掌握祖國(guó)的語(yǔ)言工具。兒童是在逐步掌握語(yǔ)言過程中發(fā)展起來的。通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，兒童不僅能獲得語(yǔ)言，而同時(shí)還會(huì)獲得文化科學(xué)知識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)和思維能力，豐富情感。讀書，還會(huì)提高學(xué)生的說話、作文能力，把自己要說的話、想到的事、看到的事或做過的事，用口頭或文字表達(dá)出來，進(jìn)行思想交流，達(dá)到相互了解。也就是說，只要具有一定的聽、說、讀、寫的語(yǔ)文能力，才能學(xué)會(huì)各科知識(shí)，所以語(yǔ)文學(xué)科具有再認(rèn)知的功能。其再認(rèn)知的功能體現(xiàn)在：（l）通過語(yǔ)言實(shí)踐獲得語(yǔ)言，獲得字、詞、句、段、篇語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和聽、說、讀、寫的語(yǔ)文能力。利用語(yǔ)文能力進(jìn)行交流、解釋、記憶；（2）通過語(yǔ)言理解和記憶獲得各科文化科學(xué)知識(shí)；（3）掌握獲得語(yǔ)文知識(shí)和能力的方法，即自學(xué)方法。這三項(xiàng)認(rèn)知功能，以第一項(xiàng)為基本認(rèn)知功能。正因?yàn)橛羞@一基本認(rèn)知功能，語(yǔ)文學(xué)科才具有再認(rèn)知特點(diǎn)；學(xué)生具有了語(yǔ)文能力，才能再學(xué)習(xí)。所以說學(xué)好語(yǔ)文是學(xué)好各科知識(shí)的基礎(chǔ)。正因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科具有獲得再學(xué)習(xí)的動(dòng)能，語(yǔ)文學(xué)科才具有工具性。這種工具性表現(xiàn)在再認(rèn)知上，才把語(yǔ)文稱之為基礎(chǔ)工具學(xué)科。

凡工具學(xué)科，就必須使學(xué)生掌握一定的能力。數(shù)學(xué)是工具學(xué)科，要具備計(jì)算能力；語(yǔ)文是工具學(xué)科，必須具有語(yǔ)文能力，即聽、說、讀、寫能力。葉圣陶先生早就明確指出：“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識(shí)是必要的，但是這種知識(shí)必須成為習(xí)慣。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)；出發(fā)點(diǎn)在‘知’，而終極點(diǎn)在‘行’；倒能夠‘行’的地步，才算具有這種生活的能力�！边@里談的習(xí)慣，即指能力而言。這段話說明：第一，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的重要意義。葉老把語(yǔ)文能力看作為“生活的能力”。也就是“新大綱”所提的學(xué)習(xí)語(yǔ)文要為學(xué)生的“終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)”�？傊�，要達(dá)到使學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的目的，必須培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。第二，明確指出知識(shí)和能力的關(guān)系。知識(shí)是必要的，通過理解獲得知識(shí)；理解知識(shí)之后，還必須通過語(yǔ)文實(shí)踐形成語(yǔ)文能力。知識(shí)和能力的關(guān)系，是出發(fā)點(diǎn)──知；一是終極點(diǎn)──行。由知到行，必須經(jīng)過理解和訓(xùn)練。

從以上論述不難看出培養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文能力的意義。從而也說明：江西省資溪縣從80年代初所進(jìn)行的小學(xué)“語(yǔ)文能力”教材教改實(shí)驗(yàn)，正體現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本目的。該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容提出：“以能力為序列──能力訓(xùn)練的目標(biāo)；以學(xué)生為主體──能力訓(xùn)練的教學(xué)思想；以課文為例子──能力訓(xùn)練的教材運(yùn)用；培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣──能力訓(xùn)練的心理動(dòng)機(jī)；指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法──能力訓(xùn)練的途徑；養(yǎng)成良好習(xí)慣──能力訓(xùn)練的歸宿�！边@一套“語(yǔ)文能力”教材教法體系，使學(xué)生的聽、說、讀、寫能力的提高有了保障。

二、學(xué)生語(yǔ)文能力的掌握必須進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練

小學(xué)語(yǔ)文能力的掌握必須要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在“知”，而終極點(diǎn)在“行”；到能夠“行”的地步，才算具有這種生活的能力�！靶小本褪菍�(shí)踐，就是練習(xí)。葉老還指出：“大凡傳授技能技巧，講說一遍，指點(diǎn)一番，只是個(gè)開始而不是終結(jié)。要待技能技巧在受教的人身上生根，習(xí)慣成自然，再也不會(huì)離譜走樣，那才是終結(jié)。所以講說和指點(diǎn)之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人來多練習(xí)，硬是要按照規(guī)格練習(xí)。練成技能技巧不是別人能夠代替的，非自己動(dòng)手，認(rèn)真練習(xí)不可�！边@段話雖然是針對(duì)練習(xí)寫字的技能技巧而言的，但同樣用于聽、說、讀、寫語(yǔ)文能力的形成。這段話包含以下幾層意思：（1）學(xué)生語(yǔ)文能力的掌握和語(yǔ)言習(xí)慣的形成，不能只靠教師講解、指點(diǎn)還必須經(jīng)過學(xué)生自身的練習(xí)，二者結(jié)合起來就是訓(xùn)練；（2）語(yǔ)文能力訓(xùn)練必須落實(shí)在學(xué)生身上；（3）學(xué)生語(yǔ)文能力的掌握，必須按照規(guī)格認(rèn)真練習(xí)，來不得絲毫馬虎。所以小學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言，必須要經(jīng)過嚴(yán)格的語(yǔ)言訓(xùn)練，才能逐步提高語(yǔ)文能力。

有人說，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課的語(yǔ)言訓(xùn)練，有人會(huì)把語(yǔ)文課上成支離破碎的練習(xí)課。這種情況是存在的，這是對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練的誤解。除了將“訓(xùn)練”和“練習(xí)”混同外，主要對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練的內(nèi)涵不清楚。語(yǔ)言訓(xùn)練應(yīng)包括：語(yǔ)言理解、語(yǔ)言欣賞、語(yǔ)言積累、語(yǔ)言運(yùn)用等方面。（1）要訓(xùn)練學(xué)生理解和欣賞語(yǔ)言的能力。語(yǔ)言是載體，語(yǔ)言包括內(nèi)容和表達(dá)形式兩方面，二者是統(tǒng)一的。要教會(huì)學(xué)生通過語(yǔ)言形式理解語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容。過去重在內(nèi)容理解，輕語(yǔ)言形式的掌握；要教會(huì)學(xué)生理解、欣賞語(yǔ)言表達(dá)的個(gè)性體現(xiàn)，即作者在具體情境中遣詞造句、表情達(dá)意所透示出的個(gè)性特征和語(yǔ)言韻味。從而訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感。（2）要訓(xùn)練學(xué)生積累語(yǔ)言的能力。有人認(rèn)為積累語(yǔ)言就是記憶、背誦。雖然教師指導(dǎo)學(xué)生理解讀、背內(nèi)容，教給讀、背方法，這是對(duì)的。但是為什么重點(diǎn)背誦某一部分，這一部分的語(yǔ)言精華在什么地方？在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？如果學(xué)生不了解這些，背下來又有何用？不要忘記要學(xué)生積累的是語(yǔ)言的精華，只有語(yǔ)言精華積累多了，學(xué)生才能在說、寫中靈活運(yùn)用。（3）要訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力。即說、寫訓(xùn)練。語(yǔ)言積累為語(yǔ)言運(yùn)用打下基礎(chǔ)。同時(shí)還要進(jìn)行說、寫的單獨(dú)訓(xùn)練�！靶麓缶V”提出“口語(yǔ)交際”是要進(jìn)行訓(xùn)練的。總之，語(yǔ)言訓(xùn)練包括豐富的內(nèi)容，不能用支離破碎的練習(xí)課來代替。葉老對(duì)訓(xùn)練還有一番具體解釋。他說：“所謂訓(xùn)練，當(dāng)然不只是教學(xué)生拿起書來讀，提起筆來寫。就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達(dá)，表其情意，都得讓學(xué)生們心知其故。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。因?yàn)殚喿x與寫作都是習(xí)慣方面的事情，僅僅心知其政，而習(xí)慣沒有養(yǎng)成，還是不濟(jì)事的。”（未完待續(xù)）

(天津師大 田本娜)