挖掘通俗文化中的語(yǔ)文教學(xué)資源

浙江省紹興文理學(xué)院中文系 任震鈞

隨著電視的普及和多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，通俗文化已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的組成部分，甚至取代了傳統(tǒng)文字閱讀的主流地位。它在深刻地改變?nèi)藗兩�活行為、精神心理的同時(shí)，也悄悄地改變著傳統(tǒng)的閱讀方式：以印刷品為基礎(chǔ)的文本閱讀正日漸讓位于直觀、生動(dòng)的圖像閱讀。尤其是青少年，已經(jīng)習(xí)慣了在聲、光、電的陪伴下“閱讀”。新頒布的高中語(yǔ)文大綱明確指出“要密切聯(lián)系社會(huì)生活，注意開(kāi)發(fā)顯示生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源”，新課標(biāo)也提出“綜合性學(xué)習(xí)”的概念。如果語(yǔ)文課堂教學(xué)與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏有機(jī)的聯(lián)系，就不可避免地引起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的敬而遠(yuǎn)之。因此，鑒于學(xué)生對(duì)通俗文化的情有獨(dú)鐘，如果能夠找到通俗文化與經(jīng)典文化的銜接關(guān)系，或許可以充分挖掘通俗文化中的語(yǔ)文教學(xué)資源。

一、在流行歌曲中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞

詩(shī)詞教學(xué)一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的薄弱項(xiàng)目，許多學(xué)校對(duì)詩(shī)歌教學(xué)往往采取淡化處理。《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》雜志曾經(jīng)發(fā)起過(guò)關(guān)于詩(shī)歌教學(xué)的大討論，大力呼吁詩(shī)教傳統(tǒng)的回歸。因此，如果從學(xué)生喜愛(ài)的流行歌曲入手，也許有助于詩(shī)詞教學(xué)。在這方面，我們可以通過(guò)分析流行歌曲歌詞，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生對(duì)那些歌詞追本溯源的興趣，從而學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的內(nèi)容和技巧。如以《濤聲依舊》中的“留下一盞漁火讓它停泊在楓橋邊”、“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”來(lái)引出唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》。以《別亦難》來(lái)導(dǎo)出李商隱的《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）。同時(shí)，我們還可以通過(guò)比較二者異同，來(lái)加深對(duì)古典詩(shī)詞特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。然而，古典詩(shī)詞與現(xiàn)代的流行歌曲畢竟是不同時(shí)代的產(chǎn)物，有著不同時(shí)代的語(yǔ)言和內(nèi)容特征。在表現(xiàn)主題上，現(xiàn)在的流行歌曲比古典詩(shī)詞對(duì)情感的態(tài)度更為開(kāi)放，個(gè)人化的東西也越來(lái)越受到關(guān)注與重視，而古典詩(shī)詞中寫個(gè)人情感大多極盡含蓄之能事。在語(yǔ)言表達(dá)上，古典詩(shī)詞對(duì)格式多有嚴(yán)格的要求，遣詞造句十分考究，而現(xiàn)代流行歌曲的語(yǔ)言則以現(xiàn)代白話為基礎(chǔ)，更為直白，也更加口語(yǔ)化。在這種比較下，能加深學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的感性和理性認(rèn)識(shí)。

二、在日常廣告中學(xué)習(xí)修辭

選用廣告語(yǔ)作為修辭教學(xué)的例句，會(huì)帶給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)。廣告的最大特點(diǎn)是千方百計(jì)引起觀者、讀者的注意，充分調(diào)動(dòng)起他們的購(gòu)買欲望。因此，為了達(dá)到一鳴驚人的號(hào)召效果，各種修辭手法在廣告語(yǔ)中的運(yùn)用相當(dāng)普遍：既有嚴(yán)謹(jǐn)、工整的精雕細(xì)刻式的成語(yǔ)、聯(lián)語(yǔ)、排比句，又有綜合比喻、夸張、擬人、典故等修辭手法的不拘一格的自由體。如眼鏡的廣告：“胸中存灼見(jiàn)，眼底辨秋毫”，“眼睛是心靈的窗戶，為了保護(hù)你的靈魂，請(qǐng)為你的窗戶安上玻璃”。前者對(duì)仗工整，后者用的是比喻兼擬人的修辭手法，可謂比喻得當(dāng)，擬人得體。類似的還有：“一明（鳴）驚人”（眼藥水）用的是成語(yǔ)諧音�！扒冂R如懸機(jī)關(guān)參透，廬山在此面目留真”（照相機(jī)）的廣告語(yǔ)中包含“明鏡高懸”的典故和“不識(shí)廬山真面目”的詩(shī)句。除了修辭格之外，還表現(xiàn)在修辭策略的運(yùn)用上。如樂(lè)百氏純凈水廣告：幾個(gè)年輕人騎著自行車到大自然的山頂，一切美景盡收眼底，只見(jiàn)黎明拿起樂(lè)百氏：“樂(lè)百氏純凈水，和我們一樣，經(jīng)得起純凈考驗(yàn)。”然后打出字幕。該廣告在純凈水與大自然之間建立了意義聯(lián)系，同時(shí)也在純凈水與青春、活力、單純之間建立了意義聯(lián)系。這就是典型的廣告修辭策略：把一種附加的意義（所指）人為地嫁接到產(chǎn)品（能指）上。

明確了廣告語(yǔ)的寫作特點(diǎn)，借鑒大量?jī)?yōu)秀的廣告語(yǔ)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣告語(yǔ)的創(chuàng)作。這種創(chuàng)作有利于學(xué)生更好地掌握和利用修辭手法。

三、利用影視引導(dǎo)學(xué)生讀原著

影視在本質(zhì)上與文學(xué)須臾不離。近來(lái)，影視更是與文學(xué)頻頻“聯(lián)姻”：電視散文、文學(xué)TV……然而，也許是先有文學(xué)后有影視的緣故，通常，人們的思維更多的是想到影視依賴文學(xué)，至于影視“澆育”文學(xué)，似乎并未得到更多的關(guān)注。實(shí)際上，影視與文學(xué)的親緣使兩種藝術(shù)優(yōu)勢(shì)形成互補(bǔ)。一方面，文學(xué)為影視劇的發(fā)展提供了源源不斷的劇本，眾多文學(xué)名著及大批優(yōu)秀的文學(xué)作品被改編成電影、電視劇，使更多的人有機(jī)會(huì)領(lǐng)略到名著的魅力與風(fēng)采。從“四大名著”的不斷改編、重拍到如今流行大江南北的公案小說(shuō)、武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)，都成為影視題材。繼音樂(lè)電視走紅后，能夠表現(xiàn)文字意境美的電視散文、電視詩(shī)歌也走入熒屏。

但是，電影電視與純文學(xué)畢竟屬于兩種不同的藝術(shù)形式，教師可以在課堂中對(duì)電影電視與原著兩者之間的區(qū)別加以點(diǎn)撥，由此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀原著的興趣，并通過(guò)閱讀原著來(lái)比較兩者的異同。如在播放《三國(guó)演義》《西游記》等電視劇時(shí)，可以讓學(xué)生讀原著，既有利于提起興趣，又有利于共同交流。

總之，通俗文化中擁有豐富的學(xué)習(xí)資源，在提倡語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系的今天，我們要充分開(kāi)掘這些資源，在學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的氛圍中提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

摘自《語(yǔ)文建設(shè)》2003/6