生活是“感悟”的基礎(chǔ)

新的高中《語文教學大綱》，用全新的表述闡釋了“語文教學觀”。它告訴我們在語文教學中要重視“感悟”，要盡可能少歸納，盡量訴諸學生感性，培養(yǎng)他們的語言感覺，讓他們用“心”去感知，用“心”去體悟。這種“語文教學觀”，不但符合語文的基礎(chǔ)學科的特點，更重要的是符合語文人文性的特點。那么“感悟”從何來呢/筆者認為，就閱讀教學而言，最直接的來源是閱讀材料，可以說，沒有閱讀材料，也就沒有閱讀活動，“感悟”當然也就無從談起。但也絕不能說有了閱讀過程就必然會有“感悟”，因為閱讀主體的直接或間接的生活經(jīng)驗對“感悟”的產(chǎn)生與質(zhì)量具有重要的制約作用。所以生活就應(yīng)該是“感悟”的基礎(chǔ)。

“語文學習的外延與生活的外延相等”，這句名言有兩層含義，其一，語文的內(nèi)容是社會生活的反映；其二，生活中處處有語文，時時有語文，生活是理解語文內(nèi)容的基礎(chǔ)，生活是解讀閱讀材料的一把鑰匙。一個人的生活積累如果厚實，閱歷如果廣泛，那么他對閱讀材料所寫的事件，表達的感情，述說的哲理就容易接受，就容易在閱讀過程中與作者產(chǎn)生共鳴，最后達到學習語文的目的；反之，如果一個人缺乏生活經(jīng)驗，閱歷不廣、不深，那么他對閱讀材料的內(nèi)容的反應(yīng)就是遲鈍的，理解就是膚淺的，結(jié)果則是：“感”則“感”矣，未能“悟”也。如讀朱自清的《荷塘月色》，讓即將跨入新世紀的高中生和在二三十年代生活過的“自由主義知識分子”同時來讀，那么“感悟”的結(jié)果多數(shù)是大相徑庭的。

讀著這膾炙人口的佳作，今天的高中生大多則會認為這是一篇優(yōu)美的寫景散文，縈繞在他們腦際的是那樣一幅清新、美麗的畫面：綠葉田田，荷花朵朵，清香縷縷，月色溶溶，像朦朧的幻夢，像縹緲的歌聲。最后油然發(fā)出一聲慨嘆：“好一幅‘荷香月色’圖！”或許還有另一部分同學對朱老先生所繪之圖有不盡如人意之感：月光應(yīng)是清麗的，天空應(yīng)是蔚藍的，燈光應(yīng)是耀眼的等等。不論是前者還是后者，他們的重點始終落在一個“感”字上，通過對文字的感知，展開聯(lián)想的翅膀，勾勒出了一幅如上所述的“荷香月色”圖，至于那深邃的意境，含蓄的筆觸，雖“悟”卻未能大徹。而在生活于二三十年代的“自由主義知識分子”看來，此文卻是“字字凄苦”，那“籠著輕紗的夢”、“小睡”、“酣眠”、“渴睡人的眼”，那幅煙霧彌漫、緲茫、隱約而朦朧的“荷香月色”圖，是“現(xiàn)實”世界與“夢”的世界的對立與糾纏，是作者靈魂掙扎的凄苦的寫照，僅用“淡淡的喜悅”與“淡淡的哀愁”是涵蓋不了的，這惟有生活在二三十年代的飽經(jīng)那個年代風霜的“自由主義知識分子”才能與作者產(chǎn)生如此的共鳴。只有他們才能透過散文的字里行間真正“悟”出“不平靜”的多層含義，也只有他們才能“感悟”出“荷香月色”與“江南采蓮圖”兩幅圖畫的深邃的意境，也只有他們才能真正“感悟”出那“淡淡的”、“恰是到了好處”的、“仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”“清香”，“仿佛在牛乳中洗過一樣”的“月色”，“別有風味”的“小睡”，“有些大意”的“遠山”的一些詞句所顯示的有節(jié)制的含蓄的美及原因。之所以如此，是因為這些人與作者生活于同一個時代，他們心相印，息相通，作者所傳遞的信息，所表達的感情，他們是心神領(lǐng)會的，以上的“感悟”對生活在今天的絕大多數(shù)高中生來說，“感悟”起來都是比較困難的。

綜上所述，生活是“感悟”的基礎(chǔ)。因此，語文教學在抓好課堂教學的同時，還要把學生引入社會，讓他們關(guān)心生活，體驗生活，唯其如此，方能“感”而“大悟”。