語感：閱讀教學(xué)的核心

所謂“語感”，也就是語言意識，即指對語言的感受、認(rèn)識、把握能力。閱讀教學(xué)
的語感就是訓(xùn)練學(xué)生感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，推動閱讀教
學(xué)，大幅度提高教學(xué)效率，大面積提高教學(xué)質(zhì)量。語感的強(qiáng)調(diào)，就是要注重對語言的直
觀感受和直接把握，亦即表現(xiàn)為一種對語言知識的活學(xué)活用，融會貫通，一種在閱讀教
學(xué)實(shí)踐中錘煉出來的對語言的真切領(lǐng)會和深刻理解，甚至表現(xiàn)為一種對語言的默契和靈
悟。
　　現(xiàn)代的閱讀教學(xué)要求破除以教師講解、分析、說明為主的知識灌輸，把閱讀教學(xué)課
上成語言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生能說會道，能讀書看報，能熟練地運(yùn)用祖國語言文字表情
達(dá)意。語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的直接現(xiàn)實(shí)。離開語言，人們無法進(jìn)行思維，而
離開了思維，語言也就失去了內(nèi)核。人的思維，說到底是運(yùn)用言語進(jìn)行的“言語思維”
。因此，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在語言文字的訓(xùn)練上。而語言文字素質(zhì)的綜合體現(xiàn)就是
語感。因為語感能力是長期語言實(shí)踐中形成的一種心理能力，一種心理直覺。學(xué)生的語
言功底、智力水平、思想品格、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)以及生活交際技能等諸因素都是通
過語感能力表現(xiàn)出來的。而這些因素也正是語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。
　　語感的關(guān)鍵在于能夠憑借直覺，靈活而敏捷地把握各種不同語言環(huán)境中語言質(zhì)的規(guī)
定性。學(xué)生處于身心發(fā)展的重要階段，有了一定的言語感情經(jīng)驗，但生活閱歷還很膚淺
，需要增加大量的直接言語經(jīng)驗，同時他們又精力充沛，思維活躍，善于吸收和學(xué)習(xí)各
方面的語文知識，在增長能力和學(xué)習(xí)知識兩方面都處于最佳時期，語感能力的提高使他
們迅速積累間接的理性經(jīng)驗，形成真正敏銳的、準(zhǔn)確的、深刻的理解和鑒別語言的能力
。學(xué)生具備了一定的語感能力，一方面，就能從容不迫地在特定的語言環(huán)境中領(lǐng)悟語言
，另一方面又能充分地體現(xiàn)或調(diào)動特定語言環(huán)境中各種語言運(yùn)用的可能性，發(fā)揮其潛在
的語感勢能，創(chuàng)造性地運(yùn)用語言。
　　那么，怎樣在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？
　　一、加強(qiáng)閱讀教學(xué)的語感訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的主體。閱讀教學(xué)中的語文知識
并不等同于語感。前者是知識，后者是能力，中間需要一個轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)。一個能把一篇
文章背得滾瓜爛熟的人未必能理解語言。每一部具體的作品都離不開特定的語言環(huán)境。
就像世上不存在沒有形貌的人一樣，不存在沒有語言的文章。豐富的語文知識使學(xué)生對
語言的理解和運(yùn)用越來越熟練，使語言教育變得更具體。同時語感能力的培養(yǎng)也防止了
一種偏向，即將閱讀教學(xué)課上成講解、說明課，過分強(qiáng)調(diào)知識因素而忽視了言語材料的
本身。語文知識很重要的一點(diǎn)就是用來學(xué)習(xí)語言，體會語感。語言是用來表情達(dá)意的。
文字的背后具有豐富的意象、情感或理念。正如音符之于樂曲，音符本身沒有多大的意
義，這些簡單的音符經(jīng)過作者的恰當(dāng)組合，從而構(gòu)成旋律中有機(jī)的要素。雜亂的排列絕
不會構(gòu)成優(yōu)美的旋律。例如閱讀朱自清先生的《背影》，從文中來看作者四次流淚。第
一次，（我）不禁簌簌地流下眼淚。第二次，我的淚很快地流下來了。第三次，我的眼
淚又來了。第四次，“在晶瑩的淚光中，又看見……”文章雖然連寫四次流淚，但文字
并不重復(fù)雷同，而是同中有變，多彩多姿。四次寫“流淚”，作者抒發(fā)的感情并不完全
一致。第一次是作者在徐州見到父親�？匆娖鄳K的家境，滿院的狼藉，祖母去世，父親
失業(yè)，于是一股凄涼感涌上心頭，難過地流下了眼淚。第二次是望父買桔。這是感情的
高潮，父親穿過鐵道，爬上月臺為兒子買來桔子，一個“穿”字，一個“爬”字，說明
了父親年歲大了，行動不便，充分表現(xiàn)了愛子的一片真情，這時“我看見他的背影”，
流下了感激的淚水。第三次是車站別離，父親的背影消失了。想起父親的老態(tài)龍鐘，一
種憂傷的情懷頓時噴發(fā)，留下了辛酸的淚水。第四次是作者接到父親的來信，想到頹唐
的父親，慘淡的家境，凄涼的晚景，一種負(fù)罪感涌上心頭，于是流下了愧疚的淚水。
作者的“四次流淚”，感情是豐富真摯的，語言是波瀾跌宕的。人間最美的最動人 的莫
過于誠摯的感情和純真的心了。我們體會到了作者的語言功底是非常深厚的，語言
的內(nèi)蘊(yùn)是豐富多彩的，作品豐富的意蘊(yùn)，皆在于字里行間，皆在于文字背后，在空白處
留下巨大的審美空間。從“四次流淚”的簡要分析中可以看出，對《背影》語言的感知
和把握是首要的，但不同的人閱讀這篇文章所表現(xiàn)出的語感能力也是不同的。不同的人
，因其生活經(jīng)歷、所受的教育、知識程度、專業(yè)特長、年齡層次、所處的地位、心理性
格、氣質(zhì)涵養(yǎng)的差異，在感知語言時，都會受到不同程度的影響，表現(xiàn)出鮮明的個人色
彩。同時，每句話所含的意義容量，也需要憑個人已有的知識經(jīng)驗去體味。閱讀教學(xué)對
于學(xué)生從不自覺地掌握語言提高到自覺掌握語言大為重要，良好的語感能力不是單靠學(xué)
生自己能形成的，它和教師在教學(xué)過程中有計劃、有自的地培養(yǎng)訓(xùn)練密切相關(guān)，學(xué)生是
否具備良好的語感能力，關(guān)鍵是教師是否有意識地引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生。
　　二、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣是提高學(xué)生語感能力的基礎(chǔ)。習(xí)慣是教育力量的基礎(chǔ)，是
教育活動的杠桿。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)閱讀習(xí)慣對形成良好的語感具有十分重要的意義。
良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終生受益；沒有良好的閱讀習(xí)慣就談不到自覺地學(xué)習(xí)，也就
談不到語感能力的培養(yǎng)。書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫，是學(xué)生們的良
師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游童話王國，參觀
未來世界，可以隨時與偉人見面和英雄交談……從而喚起對真善美的追求，對假丑惡的
憎恨，悟到人生的真諦，插上理想的翅膀，獲取奮斗的力量。閱讀是語感的運(yùn)用和體現(xiàn)
，沒有閱讀也就談不上語感，學(xué)生在自由、寬松的氣氛中博覽精讀，猶如蜜蜂采蜜。他
們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時他們在閱讀的過程
中，感受語言的奧妙，認(rèn)知了語言的情趣，把握了語言的精髓，初步形成了自己的語言
文字觀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說的就是這個道理。因此大
量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的前提
和基礎(chǔ)。
　　三、培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，可以深化學(xué)生語感能力。良好的語感能力得之于良好的
思維品質(zhì)，良好的思維品質(zhì)就是思考能力。有思考能力的人才是真正力量無窮的人。學(xué)
生階段正是世界觀形成的關(guān)鍵時期，養(yǎng)成優(yōu)良的思維品質(zhì)是非常重要的。在閱讀教學(xué)中
，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維品質(zhì)存在著不少缺陷：不善于全面看問題，以偏概全；不善于認(rèn)識
事物的本質(zhì)，淺嘗輒止；不善于聯(lián)系地看問題，孤立思考；不善于創(chuàng)造性地分析問題，
生搬硬套。例如教蘇軾的《題西林壁》一詩：
　　橫看成嶺側(cè)成峰，
　　遠(yuǎn)近高低各不同。
　　不識廬山真面目，
　　只緣身在此山中。
　　“橫”看怎么成“嶺”，“側(cè)”看怎么成“峰”？“遠(yuǎn)近高低”又怎么各不相同？
這些詩句雖然很直觀，學(xué)生在原有的知識經(jīng)驗的山嶺表象中，卻找不到確切的支持。如
何訓(xùn)練學(xué)生通過變通、創(chuàng)新、聯(lián)系多方面的因素，進(jìn)行深入的思考，使學(xué)生體會到：橫
、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低這廬山的六種形態(tài)的壯美。如果選用一個板刷，板刷上一撮撮毛
從一端逐次升高地排列到另一端，讓學(xué)生橫看：板刷上一撮撮毛左右橫列，像山嶺的屏
幛一樣；再讓學(xué)生側(cè)看：一撮撮毛前后重疊，像山巒成群一樣；再輔之以該山群峰疊翠
的想象，結(jié)合比較“嶺：山之肩領(lǐng)相并，有山路相通”和“峰，山之端也”兩者的詞義
，如果把詩中語句改寫成“橫看成峰側(cè)成嶺”，就不貼切了，說明蘇軾寫詩用詞既生動
又準(zhǔn)確。這樣就促進(jìn)和加深了學(xué)生對詩句的感覺、認(rèn)知和把握，深化了學(xué)生的語感能力
。至于“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這樣的富于哲理的千古名句，更達(dá)到了言
猶盡而意無窮的境界。從《題西林壁》詩的教學(xué)實(shí)踐來看，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，是深
化語感能力層次的必由之路，從具體課文的語言本質(zhì)特征和基本要素入手，努力將自己
精湛的思維品質(zhì)在語感能力中加以表現(xiàn)和運(yùn)用，這樣就會逐漸感受語言在各種環(huán)境中的
不同意境，并最終自如地甚至創(chuàng)造性地駕馭形形色色的各種語言，使語感能力達(dá)到一個
新的層次。



摘自：《中學(xué)語文教學(xué)參考》1995年第11期