試 論 語 文 課 堂 教 學 評 價 標 準

大約三四年前，我在經(jīng)歷了一番“跳槽”的折騰之后，重新回到課堂。面對曾經(jīng)的出發(fā)點和眼前的停泊地，我有一種束手無策的感覺。而恰在這個時候，一位褲管挽得高高的農(nóng)民，給了我睿者的指引： 

那是一個細雨的午后，這位農(nóng)民父親打著土布的雨傘來找他的孩子。這是一堂尋常的語文課，課開始僅有五分鐘。我說:“有什么急事，你把孩子叫走吧！”那位父親連連搖頭：“不，讓他聽完這堂課我再帶他走�！庇谑�，這堂課有了一位特殊的聽眾——一位打著土布雨傘站在教室外邊滴雨檐下的父親；于是，這堂課我上得特別投入，就像一位高超的琴師，在五十多名學生的心弦上撥弄了一曲…… 

從此，我踏進課堂的第一個念頭就是：這堂課是我也是學生乃至學生家長生命中不可或缺的一部分。當我和我的學生回首往事的時候，不應當為這堂課的平庸蒼白而慚愧，也不應當為這堂課的碌碌無為而悔恨； 

從此，我走下講臺的第一個問題就是：今天這堂課，學生收獲了沒有，我收獲了沒有；課的哪一個環(huán)節(jié)處理得特棒，哪一個環(huán)節(jié)還有待提高…… 

——是的，通常而言，教師的職業(yè)感受總是以“苦”為先。但當我們意識到生命的蠟燭在“照亮”學生的同時，也應“照亮”自己，乃至“照亮”社會時，我們是不是應該投入到自我發(fā)展、自我完善的境界中去，尋求一種生命的意義、追求的樂趣呢？正如葉瀾先生所言 

：“課堂教學應被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構成部分�！� 
據(jù)以上述體會，我認為，在素質(zhì)教育大背景下，從“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”的前提出發(fā)，課堂教學評價標準應列入以下三項重要內(nèi)容： 
一、課堂是否有師生全部身心的投入 
一位語文教師執(zhí)教《庖丁解牛》時，學生提出有幾句話難以理解：“始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣為神遇，而不以目視，官知止而神欲行�！边@位老師立即在黑板上寫下王國維的三句話來類比：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！薄�—是第一境界，可和“所見無非牛者”相比；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！薄�—是第二境界，可和“未嘗見全牛也”相比；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火斕珊處�！薄�—是第三境界，可和“官知止而神欲行”相比。 

——其實，課堂教學何嘗不需要我們師生“官知止而神欲行”呢！ 
教師職業(yè)是“以精神振奮精神，以氣質(zhì)影響氣質(zhì)，以人格塑造人格”的職業(yè)。其職業(yè)特點，呼喚著教師對教育，尤其是對課堂的全身心投入——投入理想，投入信念，投入人格，投入情感，投入個性，投入熱情……也可以說，是投入整個的生命。如果一個教師耐不住寂寞，眼睛盯著窗外，總想跳槽干些什么，專業(yè)思想不穩(wěn)固；如果一個教師不安于清貧，白天講著“不為五斗米折腰”的典故，晚上卻干起“摧眉折腰事金錢”的有償家教，把骨格都丟了；如果一個教師抱殘守缺、不思進取，教案是“老腳本”，上課是“山海經(jīng)”，腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里……那他是不可能讓課堂煥發(fā)生命的活力的。教師必須要把“職業(yè)”看作“事業(yè)”，把課堂視為人生活動的一個重要場所，才能有生命力的輻射。 

同樣，作為既是教育對象，又是學習主體的學生，也應當把課堂學習看作人生的一段重要經(jīng)歷。這是承前啟后的一段經(jīng)歷，這是打下基礎的一段經(jīng)歷，這是必不可少的一段經(jīng)歷。在終身教育已在全球范圍內(nèi)確立的今天，“學會求知”也好，“學會做人”也好，“學會做事”也好，“學會交往”也好，作為學生，主動發(fā)展、全面發(fā)展的主陣地還是在課堂。因此，教師要啟發(fā)帶動學生心無旁騖地投入到課堂學習中去，在課堂的藍色海洋里，如雪白浪花般地自由奔涌。 

讓我們用敬佩的眼光來看看成都市石室中學李鎮(zhèn)西老師以《心靈飛翔的時刻》②為題論述的“最近一節(jié)普通的語文課”吧！——“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風中頑強地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學生朗讀路遙的中篇小說《在困難的日子里》，我和同學們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……” 

可以想見，師生在課堂上進入的是怎樣一個境界：用“蕩胸生層云，決眥鳥歸林”來作比，或許并不過分。我想，彼時彼地彼情彼景，教師心里是不會想著職稱問題，學生胸中是不會裝著午餐排骨的！ 

值得指出的是，課堂教學中的教師應有雙重人格。首先，他是自然人，具有自然人人格，和所有自然人一樣，有屬于他自己的能夠反映現(xiàn)實生活的情緒、情感、意志、觀念和行為、以及表現(xiàn)這一切的個性化的表情、語言和動作。其次，他不是一般的自然人，他同時又是教育文化的載體，除了自然人人格成份外，還必須包括一定的教育思想、教育觀念以及教育目的，作為其重要內(nèi)容。因此，教師在全身心投入課堂的同時，也要適時調(diào)控自己，修正自己，讓自己處在比平時更充實，更豐富，更準確，更深刻，更自信的高狀態(tài)中，處在“忘我”的境地。 

二、課堂是否有師生情感世界的融通 
兩千多年前，孔子明確提出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”他認為對于任何學問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人，強調(diào)非認知因素“好”和“樂”對于“知”的重要作用。夏丐尊先生在《愛的教育》譯者序言中更說過一番發(fā)人深思的話：“學校教育到了現(xiàn)在，真空虛極了。單從外形的制度上方法上，走馬燈似的更變迎合，而于教育的生命的某物，未有聞有人培養(yǎng)顧及。好像掘池，有人說四方形好，有人說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓也罷，總逃不了一個空虛�！� 

確實是這樣，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的價值觀、道德觀、人生觀發(fā)生了很大變化，人與人之間的關系受到金錢和權力的沖擊，永恒的話題如戀愛、婚姻、家庭、事業(yè)等也越來越多地受到物質(zhì)的影響。作為社會的一分子，當代中學生在這樣的一個大環(huán)境下，需要交流，需要溝通，需要理解，需要喧泄，需要慰藉，他們把課堂作為情感通道，把老師和同學作為訴求對象，是順理成章的事。面對生情百態(tài)，是弘揚，是容納，還是抵制；是倡導，是允許，還是反對；是歌頌，是激勵，還是鞭撻；是贊許，是默認，還否定；是熱情，是溫和，還是冷淡；是褒貶，是勸勉，還是告誡……教師總要有一個傾向性，總要有鮮明的感情色彩。因此，課堂教學必須在師生精神世界的情感領域力求融通，方能取得良好的教學效果。 

筆者執(zhí)教日本作家栗良平的短篇小說《一碗陽春面》，在讓學生把握了小說的情節(jié)、人物和環(huán)境三要素后，讓他們結合自身實際談一談，文中哪些句子最感人。有學生說：“我覺得母子三人前三次吃面時的外貌描寫最感人。三次，母親穿的都是那件不合時令的斜格子短大衣，這大衣到后來就褪了色。而兩個孩子開始都穿著嶄新的運動服，第三次的時候，弟弟穿起了哥哥的舊衣物。這說明母親愛孩子，孩子后來也能體諒母親。我大年夜也穿新衣服，可我從沒注意媽媽的穿著，今年我要用零用錢給她買新衣�！庇钟袑W生說：“我覺得這一篇文章每一句都讓人感動，我要把它原原本本地念給爸爸聽。因為……因為他下崗了。爸爸下崗了，一夜之間與我和媽媽之間有了一道無形的屏障，我感到爸爸的眼里充滿了怨恨，我擔心爸爸這個大男人的精神會崩潰。我想讀完這篇文章后對他說，下崗是暫時的，希望是永存的。不管怎樣，我和媽媽總在他的身邊，他一定能找到新的工作的！”最后一位同學說：“文中淳兒在作文中說：長在成人后，想開一家日本第一的面館，也要對顧客說，努力吧，祝你幸福，謝謝。我也許將來不會開面館，但我一定會向我認識的人說這幾句話：努力吧。祝你幸福。謝謝。我還會說：好人一生平安�！睂τ趯W生的感想，我不斷肯定，及時評價。對于第一位學生，我說：“我為你母親感到驕傲！”對于第二位同學，我說：“是的，形式上的下崗并不可怕，可怕的是精神上的下崗。堅信你爸爸會在你的鼓勵下正視現(xiàn)實，迎難而上，面對挑戰(zhàn)，尋找機遇，開辟出一條光明大道的�！睂τ谧詈笠晃粚W生，我這樣作結：“好人一生平安，這話說得好。文中母子三人，老板夫婦，面館的所有顧客都稱得上是好人。我們祝他們一生平安。同時，也希望大家都做這樣的好人，希望我們自己也一生平安。我提議，我們來唱一首歌，歌名就叫——《好人一生平安》。我們祝福天下所有的好人一生平安！”課堂里每個人都自發(fā)起立，動情高歌。