建構(gòu)主義學習理論

建構(gòu)主義學習理論
建構(gòu)主義認為，學習是學習者主動建構(gòu)知識的意義過程，是兒童與周圍環(huán)境相互作用的過程中，通過同化與順應，逐步建構(gòu)起外部世界的知識，從而使自身認識結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)換與發(fā)展。它強調(diào)人類知識的主觀性，認為人類知識是對客觀世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對現(xiàn)實準確的表征，它不是最終的答案。在此，它指出知識是隨文明的進步而進步，隨人類思維的發(fā)展而發(fā)展；指出知識只在特定的社會、一定的情境下才是科學的，才是真理�！罢胬硎菚簳r的現(xiàn)象”，它需要人類將創(chuàng)造性思維指向人類的未知世界，通過發(fā)現(xiàn)、辨證、解決來發(fā)展。而建構(gòu)主義的學習猶如真理的發(fā)展與發(fā)展一樣，它不僅強調(diào)學習的建構(gòu)性也強調(diào)學習的社會性與情境性。
1. 建構(gòu)性：學生的學習不是簡單的信息的積累而是通過同化與順應的建構(gòu)過程。他是主體通過同化和順應這兩個機制達到與環(huán)境平衡，但這種平衡是暫時的，一旦原有知識結(jié)構(gòu)與新環(huán)境產(chǎn)生矛盾或認知沖突，就會出現(xiàn)不平衡，再通過認識沖突的解決，又達到新的平衡。這正如兒童指向繼承人類已知的創(chuàng)造性思維的活動過程。
2. 社會性：人類知識是主觀的、社會的，是對世界認識的現(xiàn)有水平，而不是最終答案。學生學習的書本知識就是一種對現(xiàn)實世界叫可靠的假設(shè)是以一定的社會顯示為依據(jù)的。學生的學習便是在這現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題、提出質(zhì)疑、解決問題的過程，便是鍛煉創(chuàng)造性思維的過程。
3. 情境性：《數(shù)學課程標準》指出：“人人學有價值的數(shù)學”，情境性學習的觀點便突出體現(xiàn)了學校教育與現(xiàn)實世界之間的溝通問題。傳統(tǒng)教學對學習基本持“去情境”的觀點，以至于學習者常常難以用學校獲得的知識解決現(xiàn)實世界中的真實問題。建構(gòu)主義數(shù)學學習理論指出讓學生在具體的情境中學習，學習知識在情境中的復雜變化，鍛煉知識的運用能力，突出學習的有效性即價值。