美國學(xué)校德育的現(xiàn)狀與改革

自從美國這個歷史不長的國家擁有學(xué)校之日起，學(xué)校就被視為年輕人學(xué)習(xí)最有價值東西的殿堂。在這里，教師、書籍與史實將青年人帶入具有極強道德感的文化交流之中。而教師本身則是自覺地發(fā)揮著其人類靈魂工程師的作用。當(dāng)今美國薄弱的家庭結(jié)構(gòu)、年輕人生活中的新因素、譬如電視作用的增大、閑暇時間的增多、吸毒行為的蔓延，這種種變更了的社會條件，更為未來的教師提供對青少年進行德育的核心角色。
近些年來，公立教會學(xué)校有何變化？家長們是否要求學(xué)校將道德教育及其靈魂工程建設(shè)的職能轉(zhuǎn)交給家庭和教堂呢？如同許多德育工作者一樣，的確好些家長也對學(xué)校失去了信任。但與此同時，也有越來越多的美國人支持公立學(xué)校承擔(dān)道德教育的傳統(tǒng)職責(zé)。 
　
　　十余年來，我們曾一直懷疑師范學(xué)生和在職教師能否勝任道德教育工作者與良好品德開發(fā)者的角色。顯然，學(xué)校對此所做的努力還不夠全面系統(tǒng)，不免會產(chǎn)生各種各樣的失誤，甚至異常情況。促使我們改變以往這種教育失誤的原因有如下幾點： 
　　第一，許多教師能夠把學(xué)生的道德品質(zhì)作為其工作重點去抓，然而有相當(dāng)多的教師沒有這樣做。他們對此持有不同的反映：“我們的職責(zé)是教知識、教專業(yè)”“我有權(quán)利把自己認(rèn)為是有價值的東西強加給學(xué)生嗎？”“如果我把自己同道德、社會價值這類東西攪在一塊，我就得冒上法庭的危險�！� 
　　第二，除非教師們掌握了辨析價值觀念的技巧，否則就很少有人能意識到其道德教育工作者和良好品德開發(fā)者的身份。也很少有人能做到直接講授一些教學(xué)計劃中曾規(guī)定的某些特殊價值觀。就連那些已經(jīng)看到自己在品德與價值觀教育中負(fù)有積極作用的教師們也說，他們僅僅是把這種態(tài)度帶入教學(xué)中來，但并不意味著自己已接受了它�；蛘呤亲鳛榻逃�工作的一部分職責(zé)而承認(rèn)它。 
　　第三，當(dāng)人們問及教師是怎樣在實踐中發(fā)揮教育工作者作用這一問題時，大多數(shù)教師的回答是：“以身作則”和“價值辯析”。許多教師承認(rèn)，就工作性質(zhì)來講他們是學(xué)生的榜樣。而其余的被調(diào)查者則明顯受到60-70年代價值區(qū)分運動的影響，他們將德育和價值觀教育說成是一回事或同出一轍的兩回事。很少有人能意識到“價值區(qū)分”這種說法在社會實踐方面已經(jīng)失去了信譽，并且，哲學(xué)家和教育理論家們已將所有這些貶得一錢不值了。許多教師把道德觀教育看得很重，但他們在價值區(qū)分這個問題都有著尤為特殊的共同信條，那就是：教師應(yīng)在各種價值觀的評價方面保持中立，即不帶個人的情感色彩。 
　　一種值得注意的怪現(xiàn)象是，教育行業(yè)擁有了自己的雇員--學(xué)生家長和社會上的納稅人。一方面家長和納稅人要求教育工作者教給孩子最高尚的社會價值觀，并養(yǎng)成良好的品德；另一方面，大多數(shù)教師則反其道而行之，其中有些人不愿意接受這個傳統(tǒng)角色；有些人則屬于意識不到自己的教育行為事關(guān)學(xué)生價值觀與道德觀的建構(gòu)。當(dāng)然不排除有相當(dāng)一部分人還在使用著令人難以理解的、甚至可能是有害的教育方法。究竟我國學(xué)校教育的價值觀發(fā)生了何等變故，這個問題還實在難以確定。在以往的20年代中，我們的教育研究取得了很大進展，不過這些研究成果主要分布在學(xué)生與教師的教學(xué)行為這一領(lǐng)域中，而我們在兩個重要問題上卻缺少足夠的實驗數(shù)據(jù)：一個是教師究竟教給了學(xué)生哪能些價值觀，另一個是教師在培育良好品德方面作了哪些工作。 
　　當(dāng)代美國青少年的道德狀態(tài)如何呢？要搞清這點也很難。不過我們尚有如下的數(shù)據(jù)。在過去的30年間，男性青年自殺與殺人死亡人數(shù)分別以441%和479%比率增長著。而自1950年以來，18歲以下青年被拘捕率也增長了8倍。同一時期的少女未婚生育人數(shù)增長率則以每年621%的速度快速增長。 
　　在這些青年越軌行為大量出現(xiàn)的同時，青少年對人生價值的思考態(tài)度普遍地發(fā)生了明顯的變化。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)1976年-1986年10年間，高中學(xué)生中認(rèn)為“有錢”是“非常重要”的人數(shù)幾乎減少了一半。最近的一次大學(xué)新生的問卷調(diào)查表明，“想利用在大學(xué)求學(xué)之機建立有意義的人生哲學(xué)”的學(xué)生人數(shù)，由1967年的83%，下降到1986年40%，在同一時期內(nèi)，將大學(xué)視為“將來謀取金錢的手段”的學(xué)生由43%增加到74%。 
　　上述幾個可怕的數(shù)據(jù)，看似我們有意挑選出來的，但實際情況就是這么不樂觀。目前社會上的許多長期趨向都有自食其果的特征。其主要原因就是美國不能為孩子提供穩(wěn)定的家庭，持久的關(guān)注以及成人的監(jiān)護。而正當(dāng)一些人呼吁學(xué)校僅僅集中精力搞知識傳播從而導(dǎo)致了價值觀教育的危機之時，很難設(shè)想會在道德教育上實行免費。 
　　無論如何，學(xué)校不可避免地要影響青少年的價值觀，況且在學(xué)校進行積極的價值觀教育純屬教師和管理人員的樂趣。那些受個人主義思想侵?jǐn)_、缺乏尊重他人氛圍的學(xué)校很快就會變成一個屠場。換言之，倘若沒有一個受家庭或?qū)W校德育的教學(xué)團體，那么學(xué)校也就不復(fù)存在了。 
　　我們需要建立一公立學(xué)校體系來幫助孩子們成長為道德上合格的社會成員。學(xué)校課程應(yīng)有助于學(xué)生觀摩那些具有鮮明道德價值觀的榜樣，并使之了解個人品格對形成良好的公共風(fēng)尚的意義；同樣他們也應(yīng)了解那些不敢見義勇為者和那些邪惡之徒的生活，看看他們是如何破壞社會生活、傷害他人的。學(xué)校道德主題研究應(yīng)選用豐富的實例，多樹立一些德行高尚、品格良好的榜樣。讓學(xué)生多聽一些有關(guān)道德主題的辯論，盡可能避免輕率下結(jié)論的作法。讓學(xué)生下結(jié)論時要參考他們的意見，要著重考慮；要頂住壓力，有勇氣堅持正確的選擇。還有一種觀點認(rèn)為，學(xué)校德育應(yīng)該做到：幫助孩子認(rèn)真去想、認(rèn)真去愛、認(rèn)真去做。 
　　盡管我們說，師范學(xué)院所有師生在德育領(lǐng)域內(nèi)部應(yīng)起帶頭作用，但筆者還要在最大的范圍內(nèi)談?wù)剮熡?xùn)的德育，包括在職教師和師范生。 
　　師范生：師范學(xué)院的教師應(yīng)首先檢查他們自己開設(shè)的課程，檢查他們所教的學(xué)生是否在德育方面作好了素質(zhì)的準(zhǔn)備。凡是對德育這個教師工作中至關(guān)重要的部分有所忽視或毫無關(guān)注的學(xué)生，應(yīng)予以及時的糾正。而在為那些未來的專職德育工作者開設(shè)課程時，應(yīng)取得多方面的支持和幫助--學(xué)生家長、學(xué)校中的管理人員、還有中小學(xué)教師。而師范學(xué)院的職責(zé)首先是提醒人們注意，將學(xué)生的德育作為其工作的重要組成部分。 
　　許多未來教師的學(xué)習(xí)興趣大都放在大學(xué)的文科課程上，這些有關(guān)我們歷史、文學(xué)、哲學(xué)的課程，也應(yīng)多教一些文化的道德遺產(chǎn)。因此我們這些教育學(xué)講座的教師就很有必要與考大學(xué)文科課程的同行們?nèi)ス餐�鑒別那些道德遺產(chǎn)。此后，以那種對師范生有益的方式 去講授�；蛟S那些正流行“發(fā)展核心課程”的“美國校園運動”，會成為這項改革的媒介，既便做不到這一點，那么師范教育工作者也應(yīng)帶頭去進行嘗試以便保證師范生--未來的教師能夠了解他們的道德遺產(chǎn)。 
　　一個學(xué)院的校風(fēng)是它德育的晴雨表，它對關(guān)注者具有很強的震攝力。因此，師范學(xué)校就尤其要把重點放在校風(fēng)建設(shè)上。校園是友愛與公正的氛圍嗎？師生彼此尊重嗎？人們是否有較高的行為準(zhǔn)則？人們是否有強烈的榮譽感、道德感，是否有較多的服務(wù)項目？ 在職教師：道德教育與品格培養(yǎng)，這對美國社會來說，還是一個嶄新的重點項目。在傳統(tǒng)和教會學(xué)校里，教育工作者不了解自己應(yīng)該做些什么。因此，師范學(xué)院在這方面有很多機遇，使其充當(dāng)排頭兵。當(dāng)中小學(xué)教師找不到所有德育問題答案時，師范學(xué)院可以為之提供有關(guān)線索去查詢相關(guān)問題，并使之深入到解決問題的領(lǐng)域。一旦獲得了答案，中小學(xué)教師就會接受相應(yīng)的課程培訓(xùn)，從而拓寬德育的場所。 
　　開設(shè)教育學(xué)系列講座的教師應(yīng)當(dāng)努力讓他們的文科同行們深入中小學(xué)的德育研究。這些同行們首先應(yīng)具備所教專業(yè)的知識，并能直接幫助中小學(xué)教師將德育納入其各科教學(xué)計劃之中。此外，這些學(xué)科同行們還應(yīng)讓教師真正挖掘人類道德遺產(chǎn)的源泉。其實，許多中小學(xué)教師渴望認(rèn)真讀書、充分討論，尤其希望有機緣同本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專家學(xué)者一道鉆研經(jīng)典著作、將孩子培養(yǎng)成道德上成熟的人。這一工作屬于社會的每一個人，而對于我們這些教育工作者來說，更是應(yīng)有之義。