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關(guān)于實(shí)施道德層次化教育的思考
一、學(xué)生年級（低、中、高）的層次性
中小學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展是有序的。逐步深化的，隨著年齡的增長，道德知識的積累，行為的強(qiáng)化，體現(xiàn)出從低到高，由淺入深的進(jìn)程。近幾年，我國現(xiàn)行的幾個(gè)德育大綱中，己通過改革，體現(xiàn)出道德養(yǎng)成教育培養(yǎng)目標(biāo)的層次化原則要求。我們應(yīng)根據(jù)各年級、年段學(xué)生的身心特點(diǎn)，構(gòu)建以愛國主義教育為主線，以日常行為規(guī)范訓(xùn)練為基礎(chǔ)，各年級各有重點(diǎn)，相互貫通的思想品德教育系列。比如，在初中，初一年級，以抓學(xué)習(xí)目的性教育為主，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；初二年級，建立以“防分化，促轉(zhuǎn)化”的目標(biāo)管理，創(chuàng)造讓每一個(gè)學(xué)生都能得到健廉發(fā)展的機(jī)會和條件；初三年級，以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學(xué)生作好第一次接受選擇的準(zhǔn)備。
二、學(xué)生道德水平（良、中、下）的層次性
中學(xué)生不僅在文化知識的學(xué)習(xí)上存在著好、中、差的不同層次，在思想道德品質(zhì)上也同樣存在著不同層次。對道德品質(zhì)好中差不同層次的學(xué)生，要依據(jù)德育大綱提出的目的要求，著眼面向全體，進(jìn)行分類設(shè)計(jì)，實(shí)施分層教育。在中學(xué)，對思想品德處于中上位置的學(xué)生，注重社會理想價(jià)值觀念的教育。理想價(jià)值觀念是指未來的先進(jìn)價(jià)值觀，對現(xiàn)實(shí)生活在相當(dāng)大的規(guī)范和導(dǎo)向作用，對中上等學(xué)生進(jìn)行理想價(jià)值觀教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生高遠(yuǎn)的思想境界和高尚道德情操，有助于學(xué)生健康成長。對后進(jìn)生這一層次的教育，固然也要進(jìn)行理想價(jià)值觀念的教育，然而按照循序漸進(jìn)和可接受性原則，首先應(yīng)從他們的行為規(guī)范抓起，以貫徹《日常行為規(guī)范》為中心，實(shí)行“學(xué)和行”的有機(jī)結(jié)合教育，使他們熟悉“知”，領(lǐng)會規(guī)范要求，同時(shí)，抓訓(xùn)練，見行動，并努力增強(qiáng)其自律能力。
三、道德內(nèi)容（褒、容、貶）的層次性
如何引導(dǎo)學(xué)生在多種價(jià)值觀的道德沖突中增強(qiáng)道德判斷能力，很重要的一條就是要實(shí)施道德內(nèi)容的“層次化”教育。長期以來，人們對道德行為的評價(jià)不外兩種層次，一類是道德褒揚(yáng)，一類是道德批評。為擺脫這種“非彼即此”的絕對化模式，應(yīng)將道德內(nèi)容分解成三種層次，即增加一個(gè)道德容許層次。所謂道德容許層次，是指人的道德行為從動機(jī)和效果看一般屬于利己不損人，或者主觀利己，客觀利己且利人。對這類行為如果褒揚(yáng)則顯得評價(jià)過高，而遣責(zé)它又顯得評價(jià)過低，于是人們一般對此表示容許。在對學(xué)生實(shí)施“層次化”道德教育中，要使他們認(rèn)識到在一定的社會中，人們的道德行為都可能兼有超前性、滯后性和現(xiàn)實(shí)性的不同因素，道德褒揚(yáng)的行為反映的是人們對理想道德的追求，體現(xiàn)了一種超前性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合；道德批評的行為反映的是陳舊落后的社會關(guān)系和社會心態(tài)，體現(xiàn)的是一種滯后性（當(dāng)然也會有某種現(xiàn)實(shí)性）；而道德容許的行為則是社會相當(dāng)一部分人對現(xiàn)實(shí)生活所作的一種簡單適應(yīng)，它是一種最低水平、最低層次的道德肯定行為，它是社會主義道德建設(shè)多層次中的一個(gè)低層次。我們的道德教育必須從實(shí)際出發(fā)，把高層次要求做為目標(biāo)，把低層次要求的普遍實(shí)現(xiàn)，作為側(cè)重點(diǎn)，逐步向高層次的道德水平努力。
四、道德教育方式（外、內(nèi)）的層次性
教育按作用于教育對象的形式，可分為二個(gè)層次，即外界教育層次和內(nèi)在教育層次。外界教育，主要包括學(xué)校教育、社會教育和家庭教育；內(nèi)在教育，主要是指學(xué)生的自我教育。心理學(xué)研究表明，學(xué)生品德的形成是通過學(xué)校、社會、家庭三結(jié)合教育把道德規(guī)范傳遞給學(xué)生的過程，也是學(xué)生通過自己的實(shí)踐由被動到主動地去掌握（領(lǐng)會、鞏固、運(yùn)用）這些規(guī)范并形成道德行為習(xí)慣的過程。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，是思想品德形成和發(fā)展的動力，自我教育的過程就是學(xué)生為了品德形成和發(fā)展的動力，自我教育的過程就是學(xué)生為了品德的自我完善而不斷自我否定、自我更新的過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育，決不是否定教師的作用，而是提出了更新更高的要求，教師要善于激發(fā)學(xué)生自我教育的愿望，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。
五、道德完成（知、行、意）的層次性
就受教育者完善自己的道德過程來說，可相應(yīng)地分為三個(gè)層次。一是認(rèn)知層次，在對中學(xué)生進(jìn)行道德觀念和行為的教育時(shí)，不能忽視教育的主導(dǎo)作用，給學(xué)生以道德觀念判斷、選擇的余地，不是教育的放棄，而是教育科學(xué)化的增強(qiáng)。二 是行為層次，道德教育的關(guān)鍵是由知到行的轉(zhuǎn)化，如果只有道德知識，沒有行為，就不能形成品德。精神品質(zhì)的外觀形式是行為，行為訓(xùn)練可強(qiáng)化其精神品質(zhì)，是一種高效的教育手段。因此，要善于抓住機(jī)會，讓學(xué)生進(jìn)行行為實(shí)踐。三是情感層次，讓學(xué)生通過身體力行，對道德觀念和行為產(chǎn)生體驗(yàn)，誘發(fā)道德情感，這是促使道德觀念保持穩(wěn)定持久的必要條件。有了道德情感，就能自覺地抑惡揚(yáng)善，保持“慎獨(dú)”，形成道德習(xí)慣和完善境界。道德完成的三個(gè)層次是相互聯(lián)系，逐步提高的，只有三個(gè)層次的積極配合，才能有助于道德觀念的接受、形成和保持。
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