求實·求新·求活

    ——談新編小學(xué)思想品德課教材的特色
    自1981年開設(shè)小學(xué)思想品德課以來，已經(jīng)編寫過三輪教材，全國約有20個版本。為了貫徹《中共中央關(guān)于 進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》，使小學(xué)思想品德課和中學(xué)思想政治課適應(yīng)社會發(fā)展與改革深化 形勢的要求，國家教委確定通過制訂學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步科學(xué)規(guī)劃九年義務(wù)教育階段小學(xué)思想品德課和初中 思想政治課的教學(xué)內(nèi)容體系，完成兩個階段整體銜接的任務(wù)，于1996年組織制訂了課程標(biāo)準(zhǔn)，并依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn) 組織編寫了一套示范性的新教材，自1998年秋季開學(xué)后進(jìn)行試驗�，F(xiàn)在，這套教材的單冊（六三學(xué)制的一、三 、五、七、九、十一冊，五三學(xué)制的一、三、五、七、九冊）已經(jīng)編完，并經(jīng)過國家教委中小學(xué)教材審定委員 會學(xué)科審查委員會審查通過，雙冊也正在審查過程中。下面僅就這套新教材的有關(guān)問題談?wù)勛约旱目捶ā?
    一、教材編寫的指導(dǎo)思想
    思想品德課教材建設(shè)與其它事業(yè)的發(fā)展一樣，不能割斷歷史，而應(yīng)盡可能地汲取已往各套教材的長處，在 過去的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。為此，我們確定總的編寫指導(dǎo)思想是以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo) ，以現(xiàn)代德育心理學(xué)理論為依據(jù)，認(rèn)真體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的各項要求，充分汲取以往有關(guān)教材的長處，求實，求新 ，求活，力求便教利學(xué)，有利于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
    作為教與學(xué)基本工具的課本，必須以幫助教師和學(xué)生實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)為目的，便于教師把握和講述教學(xué)要點 ，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)理解教學(xué)內(nèi)容。思想品德課與一般文化知識課不同，它不僅要教給學(xué)生一些道德知識，還要 幫助他們形成道德理想和信念，從內(nèi)心產(chǎn)生遵循一定道德準(zhǔn)則的自覺性，愿意把道德行為規(guī)范作為自己的行動 指南，以此指導(dǎo)和調(diào)節(jié)自己的行為，而要做到這一點是不容易的。因為學(xué)生不是純粹被動的受教育的客體，而 是具有主觀能動性的受教育的主體，他們對于要學(xué)習(xí)的內(nèi)容持什么態(tài)度是非常重要的。如果他們感到課本上所 講的都是別人的事，或只是社會和老師對他們的要求，而不是他們自身成長和做人所需要的，就會覺得與他們 自己沒什么關(guān)系，最多也只是當(dāng)作一種知識或有趣的故事來學(xué)習(xí)，而不能與自己結(jié)合起來，那就收不到應(yīng)有的 效果。我們的思想品德教育既體現(xiàn)黨和國家對少年兒童在品德方面的要求，同時又體現(xiàn)了他們自身成長以致將 來立足社會的需求，只有使學(xué)生感受到這一點，感到課本上所講的內(nèi)容符合他們的愿望和需求，才能引起他們 接受教育的熱情和主動性，才能自覺自愿地積極參與教學(xué)過程，自己教育自己，才能真正收到實效。我們在編 寫教材時充分考慮到這一點，力求為教師通過教學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望和需求提供方便，這是我們編寫本套教 材的一個重要指導(dǎo)思想。
    求實，求新，求活也是我們編寫教材所追求的目標(biāo)。在求實方面，首先看到我們的教育對象是生活在改革 開放的社會和市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，他們一方面面臨著未來社會來自各方面的挑戰(zhàn)；另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)所 產(chǎn)生的社會現(xiàn)象和社會意識，實行開放帶來的社會生活方式和家庭生活條件的變化，都從不同角度、不同程度 地影響著他們。其次，我們的教育對象大多是獨生子女，對他們的特點要全面考慮，要符合他們的認(rèn)知規(guī)律和 思想品德形成的規(guī)律。最后，還要考慮本學(xué)科的特點和實際情況，著重提高學(xué)生的道德認(rèn)識，激發(fā)道德情感， 指導(dǎo)道德行為，以此作為衡量本學(xué)科教學(xué)實效的標(biāo)尺。
    在求新方面，首先，編寫新教材的指導(dǎo)思想要新，既要汲取已往教材的長處，又不能墨守成規(guī)，要注意當(dāng) 代教育的發(fā)展，注意用最新的理論和教育思想指導(dǎo)編寫工作。其次，教材內(nèi)容要有時代感，正確處理時代性與 繼承性的關(guān)系。社會的不斷發(fā)展，社會觀念的不斷變化，使學(xué)生在思想品德方面出現(xiàn)了許多新的特征，現(xiàn)代社 會對未來一代也提出了一些新的要求，因此，應(yīng)注意把優(yōu)良的民族傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)與時代精神結(jié)合起來，從傳 統(tǒng)美德中挖掘出適應(yīng)時代特征的因素，從時代需要中說明傳統(tǒng)美德的新內(nèi)涵和新要求。最后，形式要新，從課 題、課文、插圖到練習(xí)以及版式設(shè)計，都要有新的面貌。
    在求活方面，不僅注意插圖和版式要生動活潑，而更重要的是在課題的構(gòu)思、課文的選材、文字的表述以 及練習(xí)的設(shè)計，都要根據(jù)小學(xué)生的心理特點，力求生動活潑，以便激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們積極思考， 引導(dǎo)他們進(jìn)行自我教育。
    二、教材的主要特點
    本套教材在注意汲取有關(guān)教材長處的同時，力求編出一些新的特色，主要有以下幾點。
    （一）注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性
    思想品德課的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，將集體的、社會的道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人的道德需 要和道德動機。要做到這一點，最重要的是在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，盡可能 使學(xué)生感受到課本上和老師所講的內(nèi)容，既是集體、社會的要求，同時也是他們自身所需要的，從而激發(fā)他們 的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，由一個受教育的客體，變?yōu)槭芙逃�的主體，積極參與教學(xué)過程，與老師一起共 同探討如何做人、如何待人接物的一些道理，這是學(xué)生道德發(fā)展的內(nèi)部源泉。課本要努力體現(xiàn)這一要求，為老 師按照上述要求進(jìn)行教學(xué)提供方便。為此，我們除了在課文中盡量體現(xiàn)外，還在每課的開頭設(shè)置了相關(guān)欄目， 目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望和學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們產(chǎn)生道德需求，在良好的情緒中進(jìn)入學(xué)習(xí)。此外，還注意在 課文的適當(dāng)?shù)胤讲迦胨伎碱}，目的是引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，進(jìn)行自我教育，這是品德內(nèi)化的必要條件。如一 年級的“愛護(hù)課桌椅”，開頭設(shè)計了一個“試一試”欄目，要求學(xué)生不用課桌椅，站著寫字。通過實踐，體驗 到學(xué)習(xí)不能沒有課桌椅，課桌椅是學(xué)習(xí)所必需的，是學(xué)生的好朋友，愛護(hù)課桌椅首先是他們自己的需要。有了 這一初步的體驗和情感，再學(xué)習(xí)課文，進(jìn)一步理解學(xué)校的課桌椅是供大家使用的，是高年級大哥哥大姐姐留下 來的，如果他們不愛護(hù)，弄壞了，就不好用了。推己及人，現(xiàn)在的學(xué)生也要把課桌椅留給后面的小弟弟小妹妹 ，因此也要加以愛護(hù)。這樣，就使愛護(hù)課桌椅的教育深化了，通過個人對物的關(guān)系，反射出個人與他人、與集 體的關(guān)系，起到為他人著想的作用。
    （二）具有較強的針對性和鮮明的層次性
    遵循小學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律，從學(xué)生的實際出發(fā)，有針對性地進(jìn)行教學(xué)，是思想品德課教學(xué)的基本 原則，也是編寫教材的原則。對這一點，《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)內(nèi)容和基本要求”部分規(guī)定得相當(dāng)明確。我們 在編寫教材時充分注意到這一點，盡可能把握不同年級段學(xué)生的特點，使教材具有較強的針對性，體現(xiàn)出層次 。如一、二年級的教材，在形式上堅持以圖為主，逐漸圖文并茂，在教學(xué)內(nèi)容和基本要求方面，突出日常行為 規(guī)范的教育，雖然也講一些道理，指明行為的道德意義，但比較淺顯，著重指導(dǎo)行為實踐。如尊敬老師的教育 ，一、二年級旨在使學(xué)生知道老師愛學(xué)生的基礎(chǔ)上，重點指導(dǎo)學(xué)生如何做，即怎樣對老師有禮貌，如何聽從老 師的教導(dǎo)，以求幫助學(xué)生從一入學(xué)就能在基本行為上尊敬老師。三至五年級的教材，在形式上雖然仍堅持圖文 并茂，但逐漸過渡到以文為主，課文一般都是通過故事或典型事例講明道理，重點放在幫助學(xué)生明理，分清是 非，知道應(yīng)選擇正確的行為。如尊敬老師的教育，不僅要使學(xué)生知道老師愛學(xué)生，學(xué)生要對老師有禮貌，聽從 老師的教導(dǎo)，還要在此基礎(chǔ)上，通過典型事例進(jìn)一步使學(xué)生懂得老師的心愿就是看到自己的學(xué)生一天天成長和 進(jìn)步，教育學(xué)生要體會老師的辛勞，懂得尊敬老師最重要的是尊重老師的勞動，按照老師的教導(dǎo)和要求努力學(xué) 習(xí)，做一個德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生。對這個年齡段的學(xué)生來說，是可以理解這些道理的，也是能夠這樣去 做的。
    六年級教材在形式上采取夾敘夾議、以敘為主，比較系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范教育，著重教育學(xué)生對社 會生活中遇到的道德問題能做出正確的比較和判斷，從而做出正確的道德選擇，提高道德行為的自覺性。如尊 師教育，不僅使學(xué)生知道個人的成長與老師工作的關(guān)系，而且更進(jìn)一步使學(xué)生懂得老師工作的社會意義。社會 要進(jìn)步、發(fā)展，就必須將人類積累起來的知識一代一代傳下來，不斷培養(yǎng)出大量的人才。這一神圣的任務(wù)是由 教師承擔(dān)的，老師對社會的進(jìn)步起著特殊的作用，因此，不僅學(xué)生要尊敬老師，全社會都要尊敬老師。根據(jù)六 年級學(xué)生的實際情況，在教育學(xué)生對老師有禮貌的同時，還要進(jìn)一步教育學(xué)生與老師建立民主平等的關(guān)系，自 覺地尊敬老師。因為這個年齡段的學(xué)生有時會與老師發(fā)生某些矛盾，教育學(xué)生正確對待，用恰當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q， 是尊敬老師更高層次的要求。
    以上所舉僅僅是教材中的幾個事例，說明這套教材無論從形式，還是從內(nèi)容，都很注意從學(xué)生的實際出發(fā) ，分出層次，強調(diào)針對性，這是提高教學(xué)實效的前提，否則就是脫離實際，給教學(xué)造成困難。
    （三）重視品德能力的培養(yǎng)
    思想品德課重在提高學(xué)生的道德認(rèn)識，指導(dǎo)行為實踐。在這當(dāng)中，培養(yǎng)品德能力不僅是重要的環(huán)節(jié)，而且 也是重要的組成部分。因此，本套教材自始至終都很重視能力的培養(yǎng)。
    所謂品德能力，主要是指道德評價能力、道德實踐能力、自我教育能力等，低年級除重視道德評價能力的 培養(yǎng)外，還比較多的注意培養(yǎng)道德實踐能力，即對行為方式進(jìn)行具體指導(dǎo)。如文明禮貌教育，注意指導(dǎo)學(xué)生怎 樣正確地使用禮貌用語，怎樣接待客人，到別人家做客應(yīng)當(dāng)怎樣做等。當(dāng)然，中高年級也不能忽視這一點。但 更多注意的是道德評價能力的培養(yǎng)，因為道德評價能力的發(fā)展水平是道德認(rèn)識提高的重要標(biāo)志，也是道德品質(zhì) 形成和發(fā)展的標(biāo)志，是道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為的重要環(huán)節(jié)。正因為如此，本套教材自始至終都非常注意突出 這一點，幾乎每課都有體現(xiàn)。
    道德評價能力發(fā)展的一般規(guī)律是由他律到自律、從效果到動機、從片面到全面、從對別人到對自己，而且 是隨著年齡的增長和智力的提高逐步發(fā)展的。按照這一規(guī)律，低年級學(xué)生的道德評價常常是依據(jù)行為的后果， 是受家長或老師等成人的評價制約的，而且是在評價別人的基礎(chǔ)上，拿自己跟別人比較、對照，逐漸學(xué)會評價 自己的。因此，低年級教材雖然也重視道德評價能力的培養(yǎng)，但比較多地是評價別人行為的是非，而且是比較 簡單的。如一年級常用“看圖說說誰做得對，誰做得不對，為什么？”“小強的課桌椅為什么哭？小明的課桌 椅為什么笑？”“你喜歡誰的作業(yè)？為什么？”
    隨著學(xué)生年齡的增長，他們的道德評價水平也在不斷發(fā)展，逐漸地能依據(jù)掌握的道德準(zhǔn)則對行為的是非， 甚至主觀動機作出判斷和評價，達(dá)到自律的水平。因此，中高年級對道德評價能力的培養(yǎng)更為突出，評價練習(xí) 題的數(shù)量增多了，難度也加大了，涉及的范圍也廣了，有些課還通過“自查”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我道德評價，如 取人之長，補己之短，發(fā)揚自己長處的教育，就要求學(xué)生對自己的長處和短處進(jìn)行自我評價，并提出如何發(fā)揚 自己的長處，達(dá)到自我調(diào)節(jié)行為的目的。
    有些辨析題的難度可能稍高于學(xué)生的現(xiàn)實評價水平，這不是違背“可接受性原則”，而是為了提高學(xué)生開 展道德評價活動的積極性，激勵他們克服困難，促使他們的道德評價能力達(dá)到更高的水平。
    （四）具有趣味性和可讀性
    課本作為教與學(xué)的基本工具，首先應(yīng)該使學(xué)生喜歡讀，讀起來津津有味，有所收獲，這是我們編寫課本時 特別注意的。最先映入眼簾的是課本的形象，我們從課本的開本、封面設(shè)計到插圖、版式，都力求有一些新意 ，力求能夠吸引學(xué)生。在課題方面也想有所改進(jìn)，在保持品德教育特點的前提下，盡量活潑一點，如過去“珍 惜時間”的課題，現(xiàn)在改為“時間老人的禮物”，“尊敬老人”改為“讓老人高興”等，就比較符合小學(xué)生的 口味，又不失品德教育的特點，但在這方面還有一定差距。
    課文是課本的主體部分。在選材方面注意典型性和說服力，盡可能接近學(xué)生的生活，富于親近感和感染力 ，也便于學(xué)生效仿。行文方面，在科學(xué)、準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的前提下，盡可能使文字生動活潑、優(yōu)美有趣、富 于感情色彩，避免簡單說教。課文的體裁，根據(jù)不同年級、不同課文內(nèi)容，采用不同的體裁，避免千篇一律。 一般來說，低年級多采用短句、兒歌、小故事或淺顯的寓言，三年級以上多采用故事或典型事例，以敘述、對 話、通信或夾敘夾議等形式闡明觀點。不論采用哪種體裁，都遵循由具體到抽象的原則，注意啟發(fā)式。插圖的 設(shè)計和繪制，既反映課本的教育要求，又構(gòu)思新穎，形象美觀，富于童趣。此外，為了啟發(fā)學(xué)生積極思維，引 導(dǎo)他們參與教學(xué)過程，在課文的適當(dāng)?shù)胤�，設(shè)計了一些小欄目，有的提個思考問題，有的選用一句格言，既活 躍了課本的版面，又利于學(xué)生理解教材內(nèi)容。
    練習(xí)部

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分都是以欄目形式出現(xiàn)的，有“說一說”、“講一講”、“想一想”、“議一議”、“評一評”、 “夸一夸”、“試一試”、“查一查”、“做一做”、“讀一讀”、“記一記”，等等。六年級練習(xí)的欄目采 用兩個字，有“述說”、“討論”、“評議”、“思考”、“判斷”、“自查”、“比較”、“觀察”、“實 踐”、“調(diào)查”、“閱讀”、“銘記”等。
    （五）突出行為的道德意義
    由于思想品德課文大多是通過故事或事例表現(xiàn)的，如果局限于此，就變成了純粹的故事書。選用故事或事 例不是課本的主要目的，而是通過它們對學(xué)生進(jìn)行品德教育。當(dāng)然，故事或事例本身一般都具有教育性，但對 于課本來說是不夠的。沒有故事或事例，空講道理當(dāng)然不行，只講故事或事例，而不以事論理，不突出道德觀 點，也是不行的。我們把故事或事例作為載體，強調(diào)事理結(jié)合，通過故事說明道理，從故事中提煉出觀點，使 學(xué)生學(xué)習(xí)后明確行為的道德意義。
    另外，思想品德課的課文內(nèi)容有一些與社會課、語文課甚至自然課相類似，如孝敬父母、尊敬老師、文明 禮貌、愛清潔講衛(wèi)生、鍛煉身體、注意安全等，這種“重復(fù)”是難免的，問題是思想品德課必須講出自己的特 點，即突出行為的道德意義。如愛清潔講衛(wèi)生，就不能只講有利于個人的身體健康，而要強調(diào)這是文明行為的 表現(xiàn)，是與人交往的需要。又如講注意安全，也不能只講對自己有好處，還要強調(diào)不注意安全，不僅給自己帶 來危害，也會給家庭甚至社會帶來麻煩或損失，因此，不僅要為個人考慮，也要為他人、為社會著想，這樣就 突出了思想品德課的特點。

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