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關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價值取向的建議
一、給學(xué)生以選擇的余地。美國學(xué)者拉思等人在《價值與教學(xué)》中提出：每個人都有自己的價值觀，每個人都按他個人的價值觀行事，學(xué)校德育的根本任務(wù)在于抓住價值觀。發(fā)展學(xué)生的道德意識，判斷和選擇能力。要讓學(xué)生在內(nèi)部的道德沖突中澄清自己的價值觀，反對公式化的說教和死板的灌輸。他們主張，讓學(xué)生從可能多的項目中，不受權(quán)威的脅迫作出個人的選擇并對自己的選擇后果負(fù)責(zé)，從而在選擇的過程中，提高自身的道德水準(zhǔn)，確立人生價值觀。學(xué)校德育的全部工作，應(yīng)該是為學(xué)生的發(fā)展成才提供各種可供選擇的條件和機(jī)會。學(xué)校、班級、課堂及各種活動應(yīng)該成為學(xué)生施展才能的舞臺，教師的責(zé)任在于鼓勵學(xué)生表現(xiàn)自己，在表現(xiàn)中得到發(fā)展。只要學(xué)生在行為上處在法律規(guī)范的范圍內(nèi)，那么在價值觀上，就不必強(qiáng)求一律，允許差異的存在。
二、引導(dǎo)學(xué)生得出正確的觀點。拉思等人代表的價值澄清學(xué)派德育理論主要缺陷在于：強(qiáng)調(diào)每個人價值的特殊性和多變性，否認(rèn)了價值評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)；同時認(rèn)為，價值觀是不能教的，教師對學(xué)生的選擇只能表示“關(guān)注”的態(tài)度而不能“贊成”他們的言行。這是不正確。教育和自發(fā)環(huán)境遺傳素質(zhì)的影響相比，對人的發(fā)展畢竟起主導(dǎo)作用。人是可教的，不僅有知識，技能，而且包括價值觀。給學(xué)生以選擇的余地，完全不是教育者責(zé)任的放棄，只能是教育科學(xué)化、藝術(shù)化的增強(qiáng)。學(xué)生經(jīng)過選擇得出的結(jié)論，要努力和社會發(fā)展的要求相一致。因此，學(xué)校德育工作，需要幫助學(xué)生認(rèn)識社會的共同利益，努力使社會道德和法律規(guī)范為學(xué)生個體所認(rèn)同，逐步內(nèi)化為學(xué)生自己的價值。以愛國主義、集體主義、社會主義為基本內(nèi)容的德育，其目的在于價值的導(dǎo)向上，能正確處理國家、社會和個人之間的利益關(guān)系，實現(xiàn)道義和功利的統(tǒng)一。在市場經(jīng)濟(jì)多樣化的選擇中，不能忽視主旋律的導(dǎo)向作用，學(xué)校德育工作者對此須有清醒的頭腦。
三、在道德沖突中融合成新型價值觀。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)對現(xiàn)存學(xué)校德育是極大沖擊，會產(chǎn)生各種價值觀念的碰撞。它帶來的是生機(jī)還是危機(jī)？對此，應(yīng)該擺脫“非此即彼”的絕對論模式�，F(xiàn)實是：挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在，希望與困難并存，事物的發(fā)展具有多種可能性。抓住機(jī)遇，努力促成事物向有利方向轉(zhuǎn)化，才是我們應(yīng)有的責(zé)任。因此學(xué)校德育要抓住價值觀這一核心，把功利取向和崇尚道義結(jié)合起來，在實現(xiàn)奉獻(xiàn)與索娶競爭與合作、民主與法制、個人與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，融合生長出與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型價值觀，培養(yǎng)出社會主義的一代新人。
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