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當(dāng)前幼兒德育中存在的問題及對策
（文 王乃正）
不同時代的要求、特定的教育目標(biāo)、社會的性質(zhì)以及社會現(xiàn)實(shí)狀況等，決定著德育的內(nèi)容。德育是培養(yǎng)人 格的，這點(diǎn)毫無疑問，但著重發(fā)展和培養(yǎng)人格中的什么，則存在不同的看法。
我國傳統(tǒng)的德育，是一種道德性單一發(fā)展的模式，即以倫理為核心，以人為載體，把人抽象成為人的道德 性，從而規(guī)范人的道德性發(fā)展目標(biāo)，并通過一整套道德規(guī)范使人實(shí)現(xiàn)道德性的發(fā)展，這種模式是我國儒學(xué)以后 各代道德教育的主流。另一種模式是經(jīng)濟(jì)性單一發(fā)展模式，其要點(diǎn)是把人的發(fā)展變成一種外在的發(fā)展過程，所 關(guān)心的是人的認(rèn)知能力，而忽略人的內(nèi)在的道德和精神的發(fā)展，把人變成改造和征服自然的工具和經(jīng)濟(jì)增長的 依附。然而，多少年來，我國德育長期處于不平衡、不穩(wěn)定狀態(tài)，忽而強(qiáng)調(diào)德育的政治性，忽而又強(qiáng)調(diào)德育的 經(jīng)濟(jì)性，未能真正明確德育在個體成長中的應(yīng)有作用。
我們認(rèn)為，德育的內(nèi)容要適應(yīng)時代的需要。時代的進(jìn)步向人的發(fā)展提出了全面的、綜合的要求，這個全面 的、綜合的要求包括兩方面的含義：一方面是個人的價值得到充分的發(fā)展和完善；另一方面是適應(yīng)社會的發(fā)展 。
然而，在我們傳統(tǒng)的德育中似乎很少提到個人自我價值的發(fā)展，而只是一味要求個人的性格或品德等諸方 面都必須符合社會的公德，強(qiáng)調(diào)倫理對個體的制約性。
在當(dāng)前發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，人的觀念也已隨之發(fā)生了一定的變化，即在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、進(jìn) 步的同時，人們原有的思維方式、觀念也發(fā)生了變化。如價值觀、人生觀發(fā)生了傾斜，理想信念淡化，過分注 重實(shí)惠，只重眼前利益，追求物質(zhì)享受，把個人價值的實(shí)現(xiàn)作為人生的唯一目標(biāo)，把物質(zhì)待遇的優(yōu)劣作為衡量 一個人有無價值和價值大小的唯一尺度，從而出現(xiàn)了“拜金主義”、“功利主義”、“金錢至上”等不良思想 ，而把人應(yīng)該遵守的基本道德置于腦后。
在這種情況下，有人希望藉我國豐富的道德遺產(chǎn)，把傳統(tǒng)的道德價值再以原則的形式加給兒童，也不管適 應(yīng)不適應(yīng)當(dāng)前的形勢，把“忠孝”、“本份”、“規(guī)規(guī)矩矩做人”、“老老實(shí)實(shí)干事”等思想灌輸給兒童。誠 然，你我們有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，但現(xiàn)在更重要的不是一味地繼承，而應(yīng)該賦予其新的內(nèi)容、新的涵義，即道德 價值的現(xiàn)代化。在這一點(diǎn)上，日本做得比較成功。他們將傳統(tǒng)的效忠天皇的精神轉(zhuǎn)化為效忠企業(yè)的精神；將武 士道精神轉(zhuǎn)化為向科技鍥而不舍的進(jìn)取精神；將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為合金文化；將急功近利的價值觀轉(zhuǎn)化為質(zhì)量第 一，服務(wù)第一，以優(yōu)取勝，利益共享的新價值觀，從而推進(jìn)了社會的進(jìn)步和現(xiàn)代化的進(jìn)程。我國在這方面有比 日本更大的優(yōu)勢，應(yīng)該使之發(fā)揮出來，讓傳統(tǒng)的道德價值為現(xiàn)代化服務(wù)。須知，我們要培養(yǎng)的是社會主義的建 設(shè)人才，不是夸夸其談?wù)撸膊皇悄爻梢?guī)的“儒夫子”，所以必須要把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機(jī)地結(jié)合 起來。
當(dāng)然，要真正做到這一點(diǎn)并不容易。在市場經(jīng)濟(jì)這個大轉(zhuǎn)盤中，幼兒還沒有形成自己的世界觀、價值觀， 不可避免地要受到社會不良因素的波及。正如皮亞杰在《兒童道德判斷》一書中指出的，兒童的道德形成是一 個由他律到自律的過程。兒童在6歲前，多是他律，慢慢地才形成自律。兒童正是在觀察父母及他人處理日常事 務(wù)中學(xué)會處事的態(tài)度和對道德的初步判斷。
綜上所述，現(xiàn)階段在幼兒德育任務(wù)的確定中存在著幾個需要思考的問題，即怎樣使幼兒既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又 具備適應(yīng)下一世紀(jì)社會發(fā)展的各種能力？在幼兒道德教育中如何能使他們免受或少受市場經(jīng)濟(jì)中一些不利因素 的影響，而培養(yǎng)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中必備的能力？
事實(shí)表明，在實(shí)施幼兒德育的過程中，仍有幾種情況是普遍存在的，這些情況不僅會對幼兒良好道德觀的 形成產(chǎn)生不利的影響，而且也增加了幼兒德育的難度：
其一，在幼兒園，教師對幼兒主體性的認(rèn)識不夠，或認(rèn)識不深刻。雖然理論上教師都懂得，在教育中要尊 重幼兒主體性，但是，具體到實(shí)際當(dāng)中，有不少教師仍然把自己高高地凌架于幼兒之上，動輒對孩子發(fā)號施令 ，長此以往，不但不可能充分發(fā)揮幼兒的主動性，反而會使幼兒唯唯諾諾，唯命是從，膽小怕事，無一點(diǎn)闖的 精神。這樣的性格怎么可能適應(yīng)當(dāng)今及未來社會的競爭呢？
其二，在實(shí)施家庭教育過程中父母的教育措施欠妥。在家庭中，由于孩子是獨(dú)生子，不少家長對孩子的一 切采取包辦代替的辦法，理由是，孩子年紀(jì)小，應(yīng)避免出危險(xiǎn)；上學(xué)的孩子功課重，不能再增加孩子的負(fù)擔(dān)。 這樣做，似乎是愛孩子，其實(shí)是在剝奪孩子學(xué)習(xí)獨(dú)立生存的能力，使孩子形成懶惰、不愛動腦子、事事依賴他 人的習(xí)氣。另外，還使幼兒形成一種觀念，即一切都是現(xiàn)成的，完全可以不費(fèi)力地得到，使幼兒從小到大毫無 競爭意識，如此下去，又如何適應(yīng)當(dāng)今和未來的社會？
其三，在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，不少家長的價值觀、人生觀都發(fā)生了很大的變化，反映在對孩子的教育上， 出現(xiàn)了不正確的教育方法和教育手段，如，不加選擇地濫用獎罰手段，不恰當(dāng)?shù)厥褂梦镔|(zhì)獎勵等等。一些家長 還把金錢觀念直接用在了孩子的身上，如讓孩子完成作業(yè)給多少錢，幫父母干一件家務(wù)給多少錢，考第幾名給 多少錢等等。這樣做的結(jié)果是完全混淆了孩子的道德認(rèn)識，使孩子錯誤地認(rèn)為金錢就是一切。
這些問題的存在，與當(dāng)前社會現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)潮流的影響有著極大的關(guān)系，我們不可能完全杜絕。但是，現(xiàn)階 段，我們在對幼兒進(jìn)行德育時，不妨從這些方面多加注意，在傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上，正面地賦予幼兒德育新的觀 念，改革幼兒德育的內(nèi)容及方法，從注重培養(yǎng)孩子的主動性、積極性、創(chuàng)造性，以及動手、動腦、合作、公平 競爭等能力入手，使兒童的身心發(fā)展跟上時代改革的步伐，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)對人才素質(zhì)的要求。
為此，幼兒德育可否考慮采取以下幾方面的對策：
培養(yǎng)幼兒參與、競爭的能力
要使兒童將來具備競爭能力，就必須從小培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)和品行，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自立以及吃苦耐 勞的精神，堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)拼搏的勇氣。如讓他們從小鍛煉與伙伴的公平競爭，不輕易放棄目標(biāo)，以培 養(yǎng)幼兒的競爭意識和知難而進(jìn)的精神。不要將孩子閉塞在小家庭或一個小環(huán)境中，“兩耳不聞窗外事”只能培 養(yǎng)出呆子、蠢才。
人際關(guān)系的指導(dǎo)
未來社會是一個信息社會，生活節(jié)奏加快，各種競爭加劇，人際關(guān)系復(fù)雜，結(jié)果不具備健康的心理素質(zhì)以 及良好的交往能力，就難以適應(yīng)未來的生活。因此，教孩子處理好人際關(guān)系是很重要的德育內(nèi)容。再則，在競 爭的社會中，合作的精神愈顯可貴，它是關(guān)系到一個人事業(yè)成敗的關(guān)鍵。而現(xiàn)實(shí)中，我們的教育在這點(diǎn)上是很 薄弱的，無論是幼兒園還是家庭，都未能給予足夠的重視。加之城市居住環(huán)境的改變，家長往往把孩子關(guān)在家 中，孩子之間從小缺乏合作的機(jī)會，合作的精神也就難以培養(yǎng)，孩子所表現(xiàn)出的要么是爭強(qiáng)好勝、任性自私， 要么是郁郁寡歡、自甘落后，至而隨波逐流，因而教給孩子處理好人際關(guān)系的能力顯得尤為重要。
對兒童性格的指導(dǎo)
由于社會競爭加劇，家長在孩子的教育問題上也存在著競爭。有的家長為了讓孩子有出息，于是對孩子過 于嚴(yán)格，搞專制，久而久之使孩子孤僻、壓抑、自卑、膽怯、多疑；而一些家長則過分寵孩子，使之妄自尊大 、急躁、好沖動、固執(zhí)等。這些性格都不利于個體走向成功。在這方面，我國教育界及社會各界已給予了重視 ，并采取了一系列的措施，如“跨世紀(jì)中國青少年雛鷹活動”，旨在培養(yǎng)孩子們具有“自學(xué)、自護(hù)、自理、自 強(qiáng)、自律”的能力，這些措施不但把社會進(jìn)步和發(fā)展的要求提了出來，而且結(jié)合了傳統(tǒng)的“服務(wù)、助人、求真 知”等內(nèi)容。
事物的發(fā)展，在于新舊事物的更替和求新的過程。如果一味沿襲傳統(tǒng)事物，則發(fā)展必將緩慢，幼兒德育也 是這樣。我們教育者有責(zé)任去探討在新形勢下如何使德育更適應(yīng)未來社會發(fā)展對人才的需要。
（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育系）
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