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重視德育中非學術(shù)性知識的價值
由于應(yīng)試教育的影響，我們在進行德育時，過分強調(diào)學術(shù)性知識（比較專門的有系統(tǒng)的知識，這里邊指為升入高一級學校而準備的知識）的傳遞，強調(diào)系統(tǒng)、理論，無形中忽視了那些兒童成長過程中必然要遇到的現(xiàn)實問題，如“金錢的使用”、“偶像崇拜----青少年追唾”等。這些現(xiàn)實問題所涉及的知識多半是非學術(shù)性的、零散的和非系統(tǒng)化的。在政治課教學中，這種現(xiàn)象尤為突出。凡是中考、高考要考查的內(nèi)容都成了教學重點，非考查內(nèi)容屬可教可不教之類，而那些未納入中小學德育內(nèi)容體系的現(xiàn)實問題更是很少涉及。
學校素質(zhì)教育是指著眼于開發(fā)兒童潛能，以完善和發(fā)展兒童素質(zhì)為根本目的的教育。凡是有利于學生道德素質(zhì)的提高，有利于把他們培養(yǎng)成“四有”新人的一切德育內(nèi)容，都應(yīng)當有機會進入德育課程、進入課堂。因此，教師在組織德育內(nèi)容時，就不能唯書、唯綱，而應(yīng)全面規(guī)劃，既要重視現(xiàn)有教材提供的系統(tǒng)的、學術(shù)性的德育知識，也要重視與青少年發(fā)展密切相關(guān)的現(xiàn)實問題。
由于大眾傳媒的發(fā)展，多元化的社會生活方式和各式各樣的道德觀念、思想意識、處世態(tài)度通過各種渠道展現(xiàn)在學生面前，使他們過早地接觸到許多社會問題，如權(quán)力、金錢、愛情、婚姻、就業(yè)、犯罪等等。學生的知識和經(jīng)驗有限，辨別能力較差，往往不能正確地認識這些問題，這就要求教師有針對性地重新選擇、組織德育知識，對學生進行教育，使他們逐步形成道德辨析力，從而形成正確的道德觀念，養(yǎng)成相應(yīng)的道德能力并踐行一定的道德行為。
在這方面，香港中小學的一些德育實踐值得借鑒。香港公教真理學會1991年出版的對初中學生進行道德教育的《倫理初階之二----成長》一書，就包含了大量的以現(xiàn)實問題為主題的課文。這本書的宗旨就是啟發(fā)學生對人生各種問題的思考興趣，并使他們藉各種價值澄清法和實際的生活體驗，掌握正確的倫理原則，確認個人修養(yǎng)、人際關(guān)系與社會責任之間的聯(lián)系，培養(yǎng)良好性格，善盡公民責任。其中一篇談錢的課文，標題就是“錢、錢、錢”，文章開宗明義地寫道：“金錢不是罪惡，金錢不是萬能，金錢不是生命�！彪S后，從正反兩面客觀、辯證地闡述了金錢的功用與惡果，并提出了“善用金錢”的策略：未雨綢繆、幫助別人、精打細算，并特別指出中國人用錢的智慧是量入為出以及以學生用錢的原則。文中還指出一擲千金、畸形消費、金錢至上的市儈人生的弊端。整篇課文行文通俗易懂，并配以大幅圖畫和辯析題，充滿哲理，即便是成人看了也深受啟發(fā)、教育。另一篇課文《偶像、偉人、模范》以香港青少年成長過程中必然遇到的“追星”問題為主線，娓娓道來，深入淺出。課文既指出了偶像崇拜的積極作用，如自我理想的建立（向偶像----長輩、師長、領(lǐng)袖、演員、英雄等理想典型學習）、自我肯定（以偶像自居，在自己身上尋覓偶像的影子）、情緒活塞（調(diào)節(jié)情緒、怡情養(yǎng)性）、（偶像多半是成功者，以偶像自己不斷奮斗）；同時，課文又指出了偶像崇拜的消極影響，如玩物喪志、浪費時間與金錢、局限視野等。最后，課文提供了幾個偶像（偉人）：司馬遷、海倫·凱勒等。
可以肯定，以這些現(xiàn)實問題作為德育主題，能在一定程度上彌補德育教材的不足，彌補教材內(nèi)容的滯后性帶來的缺憾，使學校德育更具開放性、針對性，能更有效地促進學生素質(zhì)的全面提高，更適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制給小學德育在以德育教材為基本依據(jù)的同時，應(yīng)當大力挖掘現(xiàn)實中那些與德育有關(guān)的非學術(shù)性知識的價值，充分發(fā)揮其育人的功效，更好地實現(xiàn)德育目標。
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