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關(guān)于德育中學(xué)生個性發(fā)展問題的研究
（吉林省教育學(xué)院 李貴潔）
重視對學(xué)生的個性發(fā)展問題的研究，促進學(xué)生的個性發(fā)展，是當(dāng)前新形勢下學(xué)校德育所面臨的一個重要課 題。
所謂個性發(fā)展，包括個體的自我意識、主體地位、個性心理品質(zhì)及個性特長的發(fā)展。其中最主要的是自我 意識。自我意識是指主體的自我認(rèn)識。一個人只有形成穩(wěn)定的自我意識，才能調(diào)動起自身內(nèi)在的教育激勵機制 ，產(chǎn)生成就欲和自我教育的要求，才能意識到自己在集體、社會中的地位，從而努力按照社會、集體的要求規(guī) 范自己的言行。相反，自我意識的泯滅，主體地位的失落，會帶來個性的扭曲、變態(tài)，形成自卑心理、依附心 理及雙重人格，表現(xiàn)為對周圍環(huán)境反應(yīng)冷漠，消極厭世，沒有進取心，這些都影響著品德的形成。誠然，個性 發(fā)展中的自我意識、動機、性格、氣質(zhì)等屬于心理學(xué)研究的范疇。但個性發(fā)展與品德具有密切的關(guān)系。品德的 形成受個人動機和需要制約，性格中呈現(xiàn)出濃厚的道德色彩。因此說，個性影響品德的形成，而品德的形成反 過來又對個性施以影響。
長期以來，受大一統(tǒng)經(jīng)濟模式的影響，學(xué)校德育存在著一定的不足，諸如：重視集體教育，忽視自我意識 的培養(yǎng)；強調(diào)對社會、集體的服從，抹殺個體發(fā)展的需要；突出思想政治教育，淡化個性心理品質(zhì)的培養(yǎng)；等 等。在許多教育者那里，唯命是從、老實本份的學(xué)生受到贊許、認(rèn)可，而愛標(biāo)新立異的孩子則被斥責(zé)。對學(xué)生 評價標(biāo)準(zhǔn)模式化，對學(xué)生評語格式化，缺乏個性色彩。學(xué)校用分?jǐn)?shù)來要求學(xué)生，家長則以個人意愿定格子女， 完全不考慮學(xué)生自身發(fā)展要求，不尊重學(xué)生的自主選擇。這樣做的結(jié)果，不僅壓抑了學(xué)生個性的發(fā)展，而且造 成學(xué)生依附感強，沒有主見，思想僵化，缺乏創(chuàng)造精神。好學(xué)生喪失自我，成為老師的“應(yīng)聲蟲”；差學(xué)生喪 失自尊，自暴自棄；一些處于中游的學(xué)生可能產(chǎn)生兩面性，表現(xiàn)為表里不一、言行不一。中小學(xué)生大量存在的 盲目從眾心理如“追星族”現(xiàn)象，從一定意義上講，反映了學(xué)生對自我的茫然。
馬克思主義認(rèn)為，作為一個全面發(fā)展的人，必須是社會性與個體性統(tǒng)一的人。德育過程既要重視個體的社 會化，又要促進個體的個性化。社會化與個性化是相互依存的。人具有社會性，人必須適應(yīng)社會的需要，個性 化要以社會為基礎(chǔ)。同時，個性發(fā)展又是社會化的前提條件，離開個性化的社會化也是無生命力的�，F(xiàn)在，許 多中小學(xué)生社會適應(yīng)能力差，依賴性強，正是我們長期以來忽視了個性化教育的結(jié)果。當(dāng)然，我們強調(diào)個性發(fā) 展，并不排斥集體主義教育。個體意識絕非個人主義，前者強調(diào)承認(rèn)個體存在的價值，主張最大限度地發(fā)揮個 體才能；而后者以一己利益為中心，為了一己利益，不惜損害他人和集體利益。兩者沒有任何共同之處。個性 發(fā)展與集體發(fā)展是相得益彰的，流光溢彩的個性正是集體的活力所在。
社會主義市場經(jīng)濟體制的建立、新時期教育事業(yè)的改革與發(fā)展，客觀上要求學(xué)校德育要重視個性發(fā)展。要 求學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生必須具有自主意識、創(chuàng)新意識、競爭意識和民主精神，具有自信、自尊、自強、自立的品質(zhì) 和自我教育的能力，要有“敢為天下先”、“勇爭上游”的精神。市場經(jīng)濟為每個人才能的發(fā)揮提供了機會和 條件。市場經(jīng)濟呼喚個體意識，個體意識的覺醒必然帶來社會意識的回歸，這是一種大趨勢，是時代發(fā)展使然 。
就提高中華民族整體素質(zhì)而言，強調(diào)個性發(fā)展教育是必要的。在我國漫長的封建社會中，傳統(tǒng)的等級制度 、門第觀念、綱常禮教束縛了人的思想，扼殺了人的個性，使得國民性中存在著安貧樂道、固步自封、甘居中 游、囿于保守等不良傾向。這些都有礙于市場經(jīng)濟的發(fā)展，為開放的現(xiàn)代社會所不容。要提高整個中華民族的 素質(zhì)，必須棄其糟粕，取其精華，更新觀念，大力弘揚中華民族自強、堅韌、進取等優(yōu)良品德。
從中小學(xué)生自身來看，近年來隨著改革開放的深入發(fā)展，學(xué)生的自我意識逐漸覺醒，自我要求比以往增強 ，他們已經(jīng)不滿足于簡單的說教和灌輸，他們要求民主、平等、尊嚴(yán)，開始重視個人價值的實現(xiàn)，個人追求的 滿足。如果學(xué)校德育不能適應(yīng)這一變化，仍然沿襲老一套，就必然帶來負(fù)面效應(yīng)。近年來學(xué)生中出現(xiàn)的對思想 政治教育的逆反心理，不能不說是一種例證。
青少年正處在個性發(fā)展最關(guān)鍵的時期，重視學(xué)生個性發(fā)展，將對培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)、健全的人格起到積 極的作用。筆者認(rèn)為，在學(xué)校德育中加強個性發(fā)展教育的思路應(yīng)是：
一、要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立新的人才觀。
現(xiàn)代社會人才的內(nèi)涵是多元化、多層次、多規(guī)格的。市場經(jīng)濟和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要成百上千 的各個方面的專家，而且也需要成千上萬的各類技術(shù)人員。專家學(xué)者是人才，有一定專長的勞動者也是人才。 我們提倡德智體全面發(fā)展，但不等于說要各種知識、技能均衡發(fā)展。學(xué)生由于興趣愛好、智力水平、生理發(fā)育 、環(huán)境影響等不同，在思維、能力上是有差異的，要求學(xué)生門門功課優(yōu)秀是不現(xiàn)實的。要轉(zhuǎn)變老實、聽話就是 好學(xué)生的觀念，教育者要重新認(rèn)識那些創(chuàng)造型學(xué)生，注意保護他們的創(chuàng)造熱情和個性的發(fā)展。對于那些“五分 加綿羊”式的學(xué)生要加強引導(dǎo)，并適時進行性格教育。
二、要突破僵化模式，倡導(dǎo)個性化教育。
教育對象由于遺傳因素、所處環(huán)境等不同，個性特征是有差異的。德育只有基于這一點，才能增強針對性 和實效性。在規(guī)定德育目標(biāo)時，要根據(jù)不同類型的學(xué)生的不同特點，體現(xiàn)出層次和個性。德育內(nèi)容要在強調(diào)集 體主義、社會主義教育的同時，注意把社會與公民、民主與紀(jì)律、集體與個人、集體利益與個人利益有機結(jié)合 起來，防止偏廢一方的現(xiàn)象，并使傳統(tǒng)道德教育與時代精神有機結(jié)合起來。在教育方法上，教育者要把學(xué)生作 為一個具有獨立人格的人來看待，充分尊重每一個學(xué)生，不搞訓(xùn)斥式、灌輸式、保姆式教育，提倡暗示性教育 ，重在引導(dǎo)和點化。教育者要創(chuàng)造寬松民主的教育氛圍，讓教育對象在教育者提供的情境中自己去發(fā)現(xiàn)道德價 值，產(chǎn)生道德需要。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識自我，正確評價自我，正確控制自我，學(xué)會設(shè)計自我，實現(xiàn)自我 的正常發(fā)展。
三、要注重性格塑造，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。
弗蘭西斯·培根曾說過：性格決定人生。良好的性格是成才的基礎(chǔ)，成功的保證。中小學(xué)階段，正是人生 中性格塑型階段，要抓住這個關(guān)鍵期加強教育。性格是個性的重要組成部分，它雖然與遺傳有密切關(guān)系，但其 社會傾向，可以說完全是后天環(huán)境與教育的結(jié)果。有資料表明，在現(xiàn)代中小學(xué)生中，性格與心理品質(zhì)問題多于 道德問題；即使是道德問題，也往往是由于性格和心理因素造成的。而令人憂慮的是，許多教育者并未意識到 這個問題，他們往往用解決道德問題的方法去解決心理問題，這必然加劇學(xué)生的心理矛盾。事實上，一個沉默 寡言、心事重重的學(xué)生遠不如頑皮淘氣、愛違反紀(jì)律的學(xué)生受到注意。然而，前者卻要比后者危險得多，問題 解決起來困難得多。小學(xué)高年級和初中階段是人一生中心理活動復(fù)雜，問題較多，而性格又多變的時期，如不 及時幫助他們疏導(dǎo)、排遣，就會為今后一生留下隱患。
個性發(fā)展是社會發(fā)展的必要條件，是真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展的主要途徑，是完成人自身徹底解放的根本需 要，我們必須站在這樣的高度來認(rèn)識這個問題。
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