市場經(jīng)濟的上空不能沒有道德的旗幟

   

為什么這樣說呢？因為加強社會主義道德建設(shè)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的題中應(yīng)有之義。

建立社會主義市場經(jīng)濟體制的行動綱領(lǐng)一一黨的十四屆三中全會的《決定》強調(diào)指出，要“加強社會公德和職業(yè)道德的建設(shè)，反對拜金主義、極端個人主義和腐朽的生活方式”。我國第一部規(guī)范市場經(jīng)濟主體行為的重要法律一一《中華人民共和國公司法》明確規(guī)定：“公司從事經(jīng)營活動必須遵守法律，遵守職業(yè)道德�！笨梢�，加強社會主義道德建設(shè)，乃是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求。

其一，提倡和堅持社會主義道德同建立社會主義市場經(jīng)濟體制二者并不矛盾。

也就是說，提倡和弘楊社會主義道德同建立社會主義市場經(jīng)濟體制，是相適應(yīng)的。

有的輿論認為：“社會存在決定社會意識，而市場經(jīng)濟的社會存在決定了在市場經(jīng)濟條件下只能提倡以個人主義為核心的利己主義道德而不應(yīng)提倡以集體主義為核心的社會主義道德�！边@種立論，初聽似乎有道理，但只要稍作思考，就可發(fā)現(xiàn)它是沒有什么正經(jīng)道理的。這主要是因為，市場經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟運行的方式，它是商品生產(chǎn)、交換過程中的一種調(diào)節(jié)手段，而不是經(jīng)濟基礎(chǔ)，因而不可能、也不應(yīng)該改變業(yè)已形成的、與公有制為主體的社會主義制度相適應(yīng)的、以集體主義和為人民服務(wù)為核心的社會主義道德意識形態(tài)。還因為，我們建立市場經(jīng)濟體制并沒有改變社會主義的根本制度。也就是說，我們的經(jīng)濟基礎(chǔ)仍然是社會主義性質(zhì)的。誠如黨的十四大報告中指出的，我們是在堅持公有制和按勞分配為主體、其它經(jīng)濟成分和分配方式為補充的基礎(chǔ)上建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的，“它不是要改變我們社會主義制度的性質(zhì)，而是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

”可見，變革原有的計劃經(jīng)濟體制，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，并不是要改變社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建設(shè)”。既然我們社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)仍然是社會主義的，那么就應(yīng)該繼續(xù)提倡和發(fā)揚我們黨在長期的革命和建設(shè)實踐中培育出來的與社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會主義道德。

其二，社會主義市場經(jīng)濟體制，作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制內(nèi)在地包涵著道德。

有些同志之所以認為實行市場經(jīng)濟不需要堅持社會主義道德，這同他們對市場經(jīng)濟的理解不全面、不深刻是有直接關(guān)系的。我們所要實行的市場經(jīng)濟，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟。而這種現(xiàn)代市場經(jīng)濟是有序地、規(guī)范地使資源得到合理配置的一種經(jīng)濟運行方式。要使資源得到合理配置，就必須在配置過程中遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，按照一定的規(guī)范運作，接受一定的規(guī)范約束。這種規(guī)范既包含法律規(guī)范，當(dāng)然也包含道德規(guī)范。比如說，我們的市場經(jīng)濟也必須按照價值規(guī)律的要求開展競爭。

但競爭，一定要正當(dāng)?shù)剡M行，即要公開、公正、公平地進行。我國的一部《反不正當(dāng)競爭法》就是規(guī)范市場競爭主體競爭行為的一部重要的法律規(guī)范，任何一個競爭主體都必須嚴(yán)格遵守。為了保證競爭的正當(dāng)進行，每個競爭主體必須做到誠實勞動、守法經(jīng)營、貨真價實、公平交易、一視同仁、童叟無欺、恪守信譽、講究職業(yè)道德，如此等等。這些就是重要的競爭道德規(guī)范�？梢�，市場經(jīng)濟是一個完整的概念。它既包括“力爭實現(xiàn)或超過個別價值”和相互競爭，最大限度地獲取經(jīng)濟效益等類內(nèi)容，同時也包括規(guī)范人們經(jīng)濟行為的規(guī)則、規(guī)章等類要義。可以說，市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，同時也是德治經(jīng)濟。如果不講道德，市場經(jīng)濟就不可能健康有序地運行。因此，那種認為“實行市場經(jīng)濟不需講道德”的看法，是不正確的，極其錯誤的。

其三，市場經(jīng)濟的一般法則只有在社會主義思想道德的保障下才能產(chǎn)生良性效應(yīng)。即是說，要使市場經(jīng)濟的一般原則產(chǎn)生良性效果，避免或遏制其可能產(chǎn)生的負面效應(yīng)，是絕對離不開社會主義思想道德作保障的。因為市場經(jīng)濟的一般規(guī)律對，人們的思想觀念、價值觀念所產(chǎn)生的影響具有二重性。在市場經(jīng)濟規(guī)律的作用下，人們的價值觀必將產(chǎn)生一系列的轉(zhuǎn)變。比如，在義與利的關(guān)系上，由過去的重義輕利變?yōu)榱x利并重；在公與私的關(guān)系上，由抑私崇公變?yōu)楣�、私并重；在平等與效率的關(guān)系上，由重平等輕效率變?yōu)樾�率�?yōu)先，兼顧公平，等等。這些觀念的變化對于提高人們的效益意識、自我意識、競爭意識、敢闖意識等，無疑具有促進作用。然而，“凡事過則絕”，真理與謬誤常常只有半步之遙。市場經(jīng)濟的－般法則，如果不受先進道德的約束而任其自然地“過度”起作用，或與落后的思想道德相結(jié)合，那就會產(chǎn)生嚴(yán)重的負面作用。比如，市場經(jīng)濟的獲利性原則，可能生成拜金主義和極端利己主義的腐朽風(fēng)氣，導(dǎo)致見利忘義、唯利是圖、坑蒙拐騙、損人利己、圖利害人乃至圖財戕命等缺德和犯罪行為；其等價交換的原則，可能導(dǎo)致權(quán)錢交易、金錢萬能、“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”等腐敗現(xiàn)象，從而丟掉集中體現(xiàn)我黨優(yōu)良作風(fēng)和民族優(yōu)秀精神的“全·Ｇ全意為人民服務(wù)”的宗旨和無私奉獻的高尚情操；其競爭性原則，可能導(dǎo)致“爾虞我詐”、互相傾軋、玩弄詭計等丑惡行徑，進而形成“人欺人，人壓人，人害人”的悲局；其優(yōu)勝劣汰的原則，可能導(dǎo)致弱肉強食的社會達爾文主義和“不問他人利益”、“不關(guān)心群眾疾苦”的官僚主義，等等。對于此類可能產(chǎn)生的負效應(yīng)，我們在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中必須設(shè)法加以避免和抵制。這也是社會主義條件下的市場經(jīng)濟與一般市場經(jīng)濟的根本區(qū)別之－。正因為如此，黨的十四大報告客觀而嚴(yán)肅地指出：“同時也要看到市場有其自身的弱，支和消極方面”，因此。

“必須加強和改善國家對經(jīng)濟生活的宏觀調(diào)控”，必須加強包括道德在內(nèi)的保證市場經(jīng)濟健康運行的一系列規(guī)范建設(shè)。由此可見，對市場經(jīng)濟的一般規(guī)律我們，必須遵循而不能違背，但又必須做其主人而不做其“奴隸”，不能讓市場經(jīng)濟一 般規(guī)律可能產(chǎn)生的負作用滋生、蔓延。作為共產(chǎn)黨員來說，“既要以鮮明的黨性推進社會主義市場經(jīng)濟，又要以堅強的黨性抵制和克服市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)�！�

其四，只有提高了經(jīng)濟活動的主體即人的道德素質(zhì)，社會主義市場經(jīng)濟的法規(guī)才能更好地發(fā)揮禁罪止惡的威力。“道德興而法生威”。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，必須有嚴(yán)密的法律規(guī)范。但是，法總是要人去遵守去執(zhí)行的。如果人的道德素質(zhì)不高。道德觀念不強，就會缺乏遵守法規(guī)的內(nèi)在要求，缺乏棄惡從善、抑惡揚善的自覺信念和“慎獨”精神，從而也就不可能自覺地去遵守法紀(jì)；就會有法不依，甚至知法犯法；就會挖空心思地投機鉆營，鉆法律的空子，利用法制的某些不完備去做損人利己、圖利害人等壞事。進而法規(guī)就不可能“生威”。市場經(jīng)濟就會變形而不能正常運行。腐敗現(xiàn)象就會禁而不止，社會風(fēng)氣也就不可能凈化。

縱觀腐敗犯罪現(xiàn)象，其主體無一不是從其心中的“道德圍墻”被其私欲、金錢欲侵蝕坍塌而開始走上違法犯罪道路的。他們的腐敗犯罪行為表現(xiàn)雖然不一樣，但其道德的淪喪卻是共同的。深究腐敗犯罪的原因，固然有許多方面，但無論何也排除不了其道德良心泯滅這個深層的思想原因。一個人，如果失去了道德內(nèi)律和道德良心，就會“比猛獸還兇惡”，就會“不顧一切地為滿足私欲而做壞事”。

誠如有位偉人曾經(jīng)指出的：如果連人的良心和圣教徒的遺骨也可以買賣（也即道德淪喪）的話，那么人間可還有什么罪惡不可因道德的淪喪而滋生呢？“道德立而好邪止，道德廢而好邪生，刑罰不能勝”。一個社會，一個集體，士。果失去，了道德維系，那么惡行甚至鋌而走險的罪行，就會防不勝防，打不勝打；風(fēng)氣壞到什么程度，也就不堪設(shè)想，進而也就無穩(wěn)定可言。因此，道德是法律的“助手”禁惡止罪是離不開道德“輔佐的”，穩(wěn)定社會是離不開道德維系的。在某種意義上講，市場經(jīng)濟走向成熟的過程，也就是逐步以道德信譽維系契約的過程。從本質(zhì)上看，市場經(jīng)濟是以交易行為為基礎(chǔ)的等價交換的經(jīng)濟。既要等價交換，就要求公平，而要公平，就須交易雙方訂立契約。然而，靠什么力量來確保契約的執(zhí)行從而保證市場交易的正常進行呢？一般而言，大多數(shù)契約的執(zhí)行是靠交易場內(nèi)各方的守信或道德自律來促成的。當(dāng)然，那也是離不開法制作“后盾”的。但是，法律只是強制交易各方履約的“硬性力量”，只是履約競技場中最后的一道“保險崗”。如果交易場內(nèi)人人都不講交易道德，不守信用，不去履約，而都要僅靠法律制裁來促其履約，那么，市場交易怎能順利運行？法又怎能發(fā)揮其禁惡止罪的威懾作用？

其五，道德素質(zhì)是生產(chǎn)力的最活躍的因素勞動者的綜合素質(zhì)中不能缺少的重要素質(zhì)。道德素質(zhì)是勞動者的素質(zhì)的有機構(gòu)成成分。作為勞動者的勞動能力是多種素質(zhì)的集合，其中有身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、思想政治素質(zhì)，當(dāng)然也包括道德素質(zhì)，等等。此類多種良好素質(zhì)相結(jié)合，才能構(gòu)成良好的勞動能力。缺少其中任何一種素質(zhì)或者說其中任何一種素質(zhì)不好，都會影響其勞動能力。一個勞動者如果缺少良好的道德素質(zhì)，就不可能自覺地奮發(fā)向上，也不可能有敬業(yè)樂業(yè)精神和愛崗守紀(jì)的組織觀念，進而也就不可能自覺地干好本職工作。因此，提高人的道德素質(zhì)，是提高生產(chǎn)力水平的內(nèi)在要求，從而也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，良好的道德素質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

應(yīng)該指出的是，市場經(jīng)濟本身不可能自發(fā)地生出先進的新道德；要使先進的新道德在人們的頭腦里生長、發(fā)育，就必須搞好灌輸教育。

為群眾謀利益，全心全意為人民服務(wù)，這是共產(chǎn)黨人的基本價值觀。但現(xiàn)在“有些人心中的“道德圍墻”已被“黃金潮”沖垮，在長期的革命和建設(shè)實踐中形成的、熔鑄著中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的社會主義道德價值系統(tǒng)，在其腦子里已經(jīng)坍塌，共產(chǎn)黨人應(yīng)堅持的為人民服務(wù)的根本宗旨已被他們拋到九霄云外，為民行為在其身上已蕩然無存。這些人心中只有自我私利，因而拜金主義、享樂主義、極端利己主義這些早被世人批臭了的歷史沉渣，又臭而復(fù)香。有的人把黨和人民給予的權(quán)力作為撈取個人好處的資本，他們不是“為民當(dāng)官，當(dāng)官為民”，而是“為撈抓權(quán)，掌權(quán)就撈”。這些人自認“卡五卡六才能吃魚吃肉”，因而“權(quán)柄芝麻大，也要耍一耍�！边�有的認為，“按照政策辦，發(fā)財發(fā)得慢”，因而他也“為了發(fā)大財，不惜胡亂來”。這些觀念和行為同社會主義道德觀，同社會主義市場經(jīng)濟體制的要求是格格不入的，必須加以糾正、剔除。

綜上所述，在市場經(jīng)濟條件下加強社會主義道德建設(shè)，既有重要的理論意義，又有重大的現(xiàn)實意義。我們的結(jié)論是：市場經(jīng)濟的上空不能沒有社會主義道德的旗幟，經(jīng)濟體制應(yīng)轉(zhuǎn)換，道德旗幟不能丟！

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