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“自相矛盾”不是“矛盾”
（一）
“自相矛盾”即邏輯矛盾，是指人們在思維過程中，對同一論斷既給予肯定又給予否定，它是違反形式邏輯矛盾律的結(jié)果。矛盾律認(rèn)為，任何思想不能既是真實(shí)的又是虛假的。它要求一個思想不能自相矛盾，也就是要求思想有確定性。違背了矛盾律，就會出現(xiàn)邏輯矛盾即“自相矛盾”。如：“我們班全體學(xué)生都是團(tuán)員，但有個別學(xué)生又不是團(tuán)員�！边壿嬅懿皇菍陀^事物關(guān)系的正確反映，而是思維中出現(xiàn)的邏輯混亂。列寧指出：“‘邏輯矛盾’——當(dāng)然在正確的邏輯思維的條件下，——無論在經(jīng)濟(jì)分析中或在政治分析中都是不應(yīng)當(dāng)有的�！保ā读袑幦罚冢玻尘�，３３頁）辯證矛盾則是指客觀現(xiàn)實(shí)中，事物自身所包含的對立面的統(tǒng)一關(guān)系。它是任何事物所普遍具有的（即“事事有”“時時有”），是現(xiàn)實(shí)的客觀的矛盾，不是錯誤論斷的矛盾。辯證矛盾是一切事物發(fā)展的動力和源泉。這種現(xiàn)實(shí)的辯證矛盾在思維中得到正確反映，就形成了思維中的辯證矛盾。
（二）
當(dāng)我們深入一層分析“邏輯矛盾”和“辯證矛盾”時，就會發(fā)現(xiàn)，在“邏輯矛盾”中，矛盾雙方是絕對互相排斥、互不相干，無任何相互過渡的聯(lián)系環(huán)節(jié)（中介），一方對另一方的否定并不是作為發(fā)展的、聯(lián)系的環(huán)節(jié)的否定，而是絕對的、單純的否定。與此相反，“辯證矛盾”則是由兩個對立雙方組成的矛盾統(tǒng)一體。在這個統(tǒng)一體中，矛盾的任何一方都不能離開另一方單獨(dú)存在，它們互相聯(lián)系、互相滲透，又相互排斥、相互斗爭，從而推動矛盾的運(yùn)動和變化。統(tǒng)一體中的一方對另一方的否定，不是絕對的、單純的否定，而是辯證的否定，即否定中有肯定，肯定中有否定。
（三）
通過以上兩點(diǎn)分析，可見“邏輯矛盾”與“辯證矛盾”是兩種不同性質(zhì)的矛盾：前者是違反思維規(guī)則的非正�，F(xiàn)象，后者是正常的思維所固有的；前者是思維發(fā)展的障礙，是可以也應(yīng)該排除的，后者是思維發(fā)展的動力，是不可避免的。所以，人們的思維要正確地反映辯證矛盾，就要全面地反映客觀事物中矛盾雙方即相互依存又相互排斥的對立統(tǒng)一關(guān)系。以《思想政治》教材高二哲學(xué)常識第９８頁所舉的“光”的例子為例，把這種矛盾雙方的關(guān)系完整的表述在一個判斷中，就是：“光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的。”這是一個反映了光的辯證矛盾的正確判斷，而不是“自相矛盾”。同時，也可以看出，遵循辯證的對立統(tǒng)一規(guī)律反映現(xiàn)實(shí)的辯證矛盾也是嚴(yán)格遵守形式邏輯的矛盾律。反之，如果作出下列判斷，則屬于違背矛盾律的邏輯矛盾，即：“光既有粒子性又具有波動性，光不是既有粒子性又具有波動性。”這種邏輯矛盾是在判斷中不正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)的情況下出現(xiàn)的，兩個互相矛盾的判斷之間的關(guān)系，不是作為對客觀矛盾統(tǒng)一體中的相互否定關(guān)系的反映，而是單純的否定。
總之，“自相矛盾”（邏輯矛盾）與“矛盾”（辯證矛盾）是有著本質(zhì)區(qū)別的兩種“矛盾”，在教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生明確區(qū)分開來。
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