節(jié)奏調(diào)諧藝術(shù)

辯證唯物主義基本原理告訴我們，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有一定的存在形式，都按一定的節(jié)奏變化發(fā)展著。思想政治課教學(xué)也具有自身變化發(fā)展的節(jié)奏。一位高明的思想政治課教師，總是自覺調(diào)諧教學(xué)節(jié)奏，使整個(gè)課堂教學(xué)“和諧共振”，充滿藝術(shù)魅力。

一、教學(xué)節(jié)奏的基本內(nèi)涵

何謂節(jié)奏？這一看似簡(jiǎn)單的問題，并非三言兩語(yǔ)就能表述清楚。我國(guó)古代的《禮樂記》中說：“節(jié)奏，謂或作或止。作則奏之，止則節(jié)之。”俄國(guó)戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基說：節(jié)奏就是事物發(fā)展的“一定的速度和拍節(jié)中，實(shí)際時(shí)值（動(dòng)作、聲音等）與單位時(shí)值之間量的關(guān)系”。美國(guó)的理查德·波列斯拉夫斯基則說得更清楚：“節(jié)奏是一件藝術(shù)品所包含的各種不同要素的有秩序、有拍節(jié)的變化�！鼻疤K聯(lián)戲劇家古里耶夫也說：“任何一種運(yùn)動(dòng)為了完成它自己的使命，都必須有規(guī)則、有秩序。運(yùn)動(dòng)中的這種秩序，也就是節(jié)奏�！彼枷胝�治課教學(xué)節(jié)奏，就是教學(xué)要素相互滲透、相互作用所產(chǎn)生的有秩序、有規(guī)則、有拍節(jié)的合乎規(guī)律和富有美感的變化和運(yùn)動(dòng)。思想政治課教學(xué)藝術(shù)的真諦之一就是節(jié)奏的調(diào)諧。只有追求節(jié)奏的和諧，才能達(dá)到教學(xué)真、善、美的統(tǒng)一，共創(chuàng)課堂教學(xué)活動(dòng)的“和諧共振”。

思想政治課教學(xué)是一個(gè)多元體，其教學(xué)節(jié)奏具有多種多樣的表現(xiàn)形式。諸如抑揚(yáng)頓挫、起承轉(zhuǎn)合、輕重緩急、強(qiáng)弱快慢、高低起伏、張弛疏密、剛?cè)釢獾�、疾徐斷續(xù)、明隱虛實(shí)，等等。教學(xué)節(jié)奏的調(diào)諧藝術(shù)，正是這些因素的相互協(xié)調(diào)、合理銜接、有序變化、和諧運(yùn)動(dòng)。

二、教學(xué)節(jié)奏的常見類型

要掌握思想政治課教學(xué)節(jié)奏的調(diào)諧，首先必須明確教學(xué)節(jié)奏的常見類型。教學(xué)節(jié)奏按其表現(xiàn)形態(tài)來(lái)劃分，可分為外在節(jié)奏和內(nèi)蘊(yùn)節(jié)奏兩大類。

所謂外在節(jié)奏，是指教學(xué)節(jié)奏的外在表現(xiàn)形態(tài)，主要是指教學(xué)過程中的教學(xué)語(yǔ)言節(jié)奏。廣義的教學(xué)語(yǔ)言包括有聲語(yǔ)言（口頭語(yǔ)言）和無(wú)聲語(yǔ)言（又可分為書面語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言、時(shí)空語(yǔ)言等）。所以，教學(xué)語(yǔ)言節(jié)奏可分為有聲語(yǔ)言節(jié)奏和無(wú)聲語(yǔ)言節(jié)奏。

有聲語(yǔ)言節(jié)奏是指教師用口頭語(yǔ)言所顯示出來(lái)的有秩序、有拍節(jié)的變化和運(yùn)動(dòng)，具體表現(xiàn)為語(yǔ)音的高低強(qiáng)弱、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)速的輕重緩急、語(yǔ)句的斷連疏密、語(yǔ)流的循環(huán)往復(fù)，等等。大凡有經(jīng)驗(yàn)的教師，都善于依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，合理利用自己的口頭語(yǔ)言節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與情感的有機(jī)統(tǒng)一。例如：宣揚(yáng)愛國(guó)主義，則慷慨激昂，聲音洪亮；歌頌英雄人物，則情緒飽滿，感情真摯；描繪祖國(guó)河山秀麗，則飄逸縱橫，含蓄蘊(yùn)藉；論證科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，則平緩理智，博大深沉……又如：在闡述概念定義時(shí)，語(yǔ)速可放慢一些，音調(diào)則應(yīng)高亢，以便學(xué)生記錄；讀一些較長(zhǎng)的語(yǔ)句，則應(yīng)舒緩一些，務(wù)必將每個(gè)字讀清咬準(zhǔn)，使學(xué)生能夠聽明白；對(duì)一些結(jié)論性的話語(yǔ)，音量要大一些，以引起學(xué)生的重視；列舉實(shí)例時(shí)，音調(diào)則可柔和一些，以求生動(dòng)；問題之間的過渡，應(yīng)稍作停頓，以示區(qū)別……這種種節(jié)奏調(diào)諧手法的運(yùn)用，不能不說具有濃烈的藝術(shù)魅力。它與那種講起課來(lái)不是小和尚念經(jīng)，就是老太婆哼催眠曲，或聲如洪鐘、久鳴不已相比較，其教學(xué)效果是大相徑庭的。

無(wú)聲語(yǔ)言同有聲語(yǔ)言一樣，也是教學(xué)信息的物質(zhì)載體，也存在著節(jié)奏的處理藝術(shù)問題。無(wú)聲語(yǔ)言節(jié)奏主要有書面語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言和時(shí)空語(yǔ)言的節(jié)奏。

課堂上的書面語(yǔ)言主要為板書。板書是一種視覺語(yǔ)言符號(hào)。首先，板書節(jié)奏要講究其層次節(jié)奏。一般而言，板書最忌一抄就是一大片，學(xué)生疲于奔命，抄寫不停。如“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”的定義語(yǔ)句較長(zhǎng)，有的教師一古腦兒將其抄在黑板上，結(jié)果學(xué)生還是記不祝而一位教師在教學(xué)時(shí)，一邊講解，一邊板書該定義中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，最后形成了如下板書：

現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度勞動(dòng)強(qiáng)度……使用價(jià)值……勞動(dòng)時(shí)間

如此板書，層次分明，重點(diǎn)突出，有序呈現(xiàn)，無(wú)論是在生理運(yùn)動(dòng)上，還是在心理感覺上，都給學(xué)生一種和諧的審美感受。其次，板書節(jié)奏要講究書寫速度的節(jié)奏問題。有關(guān)實(shí)驗(yàn)證明，中學(xué)生（主要是指高中生）的書寫（筆記等）速度每分鐘可達(dá)２０～３５字，最快者可達(dá)５０字左右。教師應(yīng)在講究字體優(yōu)美、清晰工整的基礎(chǔ)上，用略快于學(xué)生書寫的速度來(lái)展示教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生以一氣呵成、酣暢淋漓、完整和諧之美感。否則，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“延遲視聽”的不協(xié)調(diào)、不平衡的心理感受。再次，在教學(xué)過程中，教師要注意板書與口語(yǔ)的交叉節(jié)奏問題。以視覺符號(hào)為主的板書和以聽覺語(yǔ)言為主的口語(yǔ)各具特色，互有優(yōu)劣。教師應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)富于節(jié)奏美的和諧整體。板書與口語(yǔ)的交叉節(jié)奏最忌那種斷裂式的單一節(jié)奏形式。例如，剛開始上課，教師就一聲不吭地在黑板上一大片一大片地抄寫教學(xué)內(nèi)容，然后再長(zhǎng)時(shí)間地復(fù)述這些內(nèi)容。

體態(tài)語(yǔ)言也稱人體語(yǔ)言或動(dòng)作語(yǔ)言，具體包括眉目語(yǔ)、微笑語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)、身姿語(yǔ)、服飾語(yǔ)等。古人云：“誠(chéng)于中，形于外。”許多優(yōu)秀教師正是通過各種體態(tài)語(yǔ)言來(lái)有效地表情達(dá)意、傳遞信息、增添感情色彩、促進(jìn)人際交往、創(chuàng)設(shè)和諧氣氛的。如上課伊始，教師用親切和善、溫柔信賴的目光望著學(xué)生，溫馨的氣氛便像春風(fēng)一樣洋溢在整個(gè)教室，拂過學(xué)生的心田。在課堂上，教師不同的眼神，表示著不同的感情；不同的目光，擴(kuò)散著不同的情緒信息。目光炯炯，會(huì)讓學(xué)生感到振奮；眼神溫柔，是愛撫和勉勵(lì)。反之，如果教師一走上講臺(tái)，羞怯緊張，眼睛死盯課本、教案；或自視清高，斜目遠(yuǎn)望窗外；或仰頭盯著天花板；或沉眉塌眼，有氣無(wú)力，呈精神萎靡之狀；或怒目圓睜，氣沖牛斗，現(xiàn)冷若冰霜之情，其教學(xué)效果可想而知。

時(shí)空語(yǔ)言也要講究節(jié)奏。時(shí)間節(jié)奏是指科學(xué)合理地分配一堂課的教學(xué)時(shí)間。初執(zhí)教鞭的教師，往往不能把握時(shí)間節(jié)奏，容易出現(xiàn)虎頭蛇尾、草草收?qǐng)龅木置�。前蘇聯(lián)教育家尤·弗里略夫說過：“講課時(shí)，必須很好地掌握時(shí)間，切忌前松后緊。此外，還必須留出一點(diǎn)時(shí)間，簡(jiǎn)要地歸納一下所講的內(nèi)容。”要做到這一點(diǎn)，教師上課前必須精心設(shè)計(jì)教案，對(duì)各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)作出妥善安排，并且要熟悉教案，對(duì)各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)占用的時(shí)間做到心中有數(shù)。如果前一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)超出了預(yù)定時(shí)間，那么，在進(jìn)行后一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，就應(yīng)設(shè)法調(diào)整節(jié)奏，加以彌補(bǔ)。否則，就會(huì)造成拖堂現(xiàn)象�？臻g節(jié)奏主要是指師生之間空間距離有節(jié)奏的變化。如教師根據(jù)教學(xué)的具體需要，在講臺(tái)上適宜地走動(dòng)，甚至走下講臺(tái)，在學(xué)生課桌之間來(lái)回走動(dòng)。這樣，就縮短了師生之間的空間交際距離，是符合空間節(jié)奏調(diào)諧要求的。

所謂內(nèi)蘊(yùn)節(jié)奏，是指教學(xué)節(jié)奏的內(nèi)部表現(xiàn)形態(tài)，主要有內(nèi)容節(jié)奏、思維節(jié)奏和情感節(jié)奏。

內(nèi)容節(jié)奏是指教學(xué)的詳略、難易、虛實(shí)、深淺等有節(jié)奏的變化。思想政治課教學(xué)內(nèi)容節(jié)奏的調(diào)諧，應(yīng)力求做到：

（１）詳略得當(dāng)。教材內(nèi)容不等于教學(xué)內(nèi)容。一堂課的教學(xué)，要切忌照本宣科、面面俱到，而應(yīng)分清主次、區(qū)別詳略。對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容，要濃墨重彩、重錘敲打；對(duì)次要內(nèi)容，則應(yīng)輕描淡寫、和風(fēng)吹拂。

（２）難易適度。教學(xué)難點(diǎn)是學(xué)生不易理解的地方。教學(xué)沒有一定的難度，學(xué)生的學(xué)習(xí)就如同喝白開水，淡而無(wú)味；難度過高，則學(xué)生的學(xué)習(xí)困難重重，導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)信心。因此，教學(xué)內(nèi)容的難易既要適度，更要注意二者的相互轉(zhuǎn)化，即變易為難，或化難為易。

（３）深淺適宜。在思想政治課教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象的實(shí)際情況，正確掌握講解、提問、討論以及布置作業(yè)等內(nèi)容的深淺程度。

（４）虛實(shí)相間�！疤摗奔蠢碚�，“實(shí)”即實(shí)際。思想政治課教學(xué)必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合。這種結(jié)合，決不是“亂貼標(biāo)簽”，而是有機(jī)滲透、水乳交融。

思維節(jié)奏是指師生思維的疏密、張弛、明隱等有節(jié)奏的變化。中國(guó)畫有所謂“疏可走馬，則疏處不是空虛、一無(wú)長(zhǎng)物，還得有景；密不通風(fēng)，還得有立錐之地，切不可使人感到窒息”之說。構(gòu)成節(jié)奏的疏和密，將影響到學(xué)生的思維狀態(tài)。密而不疏，學(xué)生思維長(zhǎng)時(shí)間處于亢奮狀態(tài)，容易疲勞；疏而不密，學(xué)生思維過于松弛，注意力難以集中。只有疏密相間，才能使學(xué)生思維產(chǎn)生有節(jié)奏的變化。

教育心理學(xué)的研究表明，中學(xué)生最佳思維狀態(tài)約為２０分鐘。學(xué)生的精神狀態(tài)會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化。因此，教學(xué)的張弛相間尤為必要。“張”就是教與學(xué)都處于緊張、亢奮的思維狀態(tài)，諸如教學(xué)內(nèi)容廣度的開拓、教學(xué)進(jìn)度的超前、慷慨激昂的動(dòng)情、面紅耳赤的爭(zhēng)辯、奮筆疾書的摘抄、追本溯源的提問等等，都是“張”的體現(xiàn)�！俺凇本褪墙膛c學(xué)進(jìn)入寬松、平和的思維狀態(tài)，如基礎(chǔ)知識(shí)的溫故知新、課文內(nèi)容的簡(jiǎn)單復(fù)述、逗人發(fā)笑的插科打諢、無(wú)拘無(wú)束的自由討論等等，都是“弛”的體現(xiàn)。思想政治課教學(xué)就是要追求張弛相間的教學(xué)節(jié)奏，即張中有弛、弛中有張，或先張后弛、以弛待張，等等。

思維節(jié)奏還要注意思維交流明與隱的變化節(jié)奏。教學(xué)過程中的思維交流如同表演藝術(shù)中演員與觀眾的思維交流一樣，有顯性和隱性之別。語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，顯性思維交流表現(xiàn)為師生課堂語(yǔ)言的交流，隱性交流是師生雙方思維撞擊所迸發(fā)出的想像力。若教師巧妙地點(diǎn)化引導(dǎo)，則學(xué)生平日的生活積累和知識(shí)儲(chǔ)藏就會(huì)被激活，師生雙方思維的“憤悱”高峰就會(huì)同步而至。

情感節(jié)奏是指教師情感表達(dá)的濃淡、高低、強(qiáng)弱等有規(guī)則、有秩序的變化。課堂教學(xué)節(jié)奏會(huì)從教師的情感變化上體現(xiàn)出來(lái)。如在講授初一《思想政治》“紀(jì)律是革命勝利的保證”時(shí)，一位教師講述了邱少云烈士的故事。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，教師的情感也有節(jié)奏地變化著。講到英雄時(shí)，教師滿懷崇敬之情；講到敵人時(shí)，教師則流露出鄙夷和憎恨的神色；講到烈火燒到邱少云身上時(shí)，教師表現(xiàn)出強(qiáng)烈的急切關(guān)心之情，講到烈士壯烈犧牲時(shí)，教師聲音嗚咽，語(yǔ)調(diào)低緩悲壯；講到戰(zhàn)斗勝利時(shí)，教師則喜悅滿懷、語(yǔ)調(diào)明快……在整個(gè)故事的講述過程中，教師喜怒哀樂的情感變化，對(duì)學(xué)生的情感產(chǎn)生了潛移默化的影響和熏陶作用。由此可見，思想政治課教學(xué)情感節(jié)奏的調(diào)諧應(yīng)依據(jù)教學(xué)實(shí)際內(nèi)容，服務(wù)于教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含的情感變化層次主要為：或歡快、詼諧和幽默，或莊重、肅穆和沉重，或舒緩、悠閑和輕松，或強(qiáng)烈、緊張和急迫。這些均是我們調(diào)諧情感節(jié)奏的重要依據(jù)。

三、教學(xué)節(jié)奏的調(diào)諧技巧

課堂教學(xué)節(jié)奏不是刻板、僵死、靜止的，而是處在不斷變化發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過程之中。思想政治課教師是教學(xué)節(jié)奏的調(diào)諧者，但這并不等于說教師可以隨意決定教學(xué)節(jié)奏的運(yùn)行。教學(xué)節(jié)奏的調(diào)諧要符合學(xué)生的生理和心理規(guī)律，遵循美學(xué)的基本法則，為特定的教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，受預(yù)設(shè)的教學(xué)結(jié)構(gòu)制約。從宏觀而言，教學(xué)節(jié)奏的調(diào)諧應(yīng)注意：教學(xué)內(nèi)容詳略得當(dāng)，切忌面面俱到；教學(xué)過程波瀾起伏，力戒平鋪直敘；教學(xué)方法豐富多彩，避免單一呆板；教學(xué)情感濃淡相宜，摒棄“零度風(fēng)格”（所謂“零度風(fēng)格”，是指教師在課堂上不帶有任何主觀感情色彩）。從微觀而言，教學(xué)節(jié)奏的調(diào)諧應(yīng)從以下幾個(gè)方面去把握：

（一）善于鋪墊。所謂“鋪墊”，就是有意識(shí)地為學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，形成學(xué)生合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的節(jié)奏調(diào)諧藝術(shù)。教學(xué)鋪墊的具體方法多種多樣，主要有：（１）從舊知出發(fā)，自然引進(jìn)新課內(nèi)容，即引入性鋪墊；（２）顯示預(yù)備知識(shí)，為攻克難點(diǎn)做準(zhǔn)備，即預(yù)備性鋪墊；（３）新舊知識(shí)對(duì)比，以引起警覺、防止混淆，即對(duì)比性鋪墊；（４）針對(duì)學(xué)生容易疏忽或容易理解偏差的問題，采取有效措施，以防患未然，即預(yù)防性鋪墊，等等。如教學(xué)“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”時(shí)，一位教師作了如下引入性鋪墊：“本世紀(jì)３０年代初，美國(guó)的大資本家不知得了什么‘帛，幾個(gè)‘鋼鐵大王’發(fā)瘋般地?fù)v毀煉鋼爐；一個(gè)種植棉花的農(nóng)場(chǎng)主將１０４０萬(wàn)英畝的棉花統(tǒng)統(tǒng)爛在地里；一個(gè)養(yǎng)豬的資本家打開養(yǎng)豬場(chǎng)的大門，將６４０萬(wàn)頭肥豬全部趕進(jìn)了密西西比河……這些資本家真的得了‘瘋帛嗎？沒有！他們的頭腦非常清醒。他們這樣做，正是為了擺脫資本主義社會(huì)的不治之癥——經(jīng)濟(jì)危機(jī)�！边@位教師的講述既點(diǎn)明了主題，又生動(dòng)形象地描述了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的狀況，為學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)鋪平了道路。

（二）巧妙過渡。教學(xué)節(jié)奏的特征之一就是起承轉(zhuǎn)合、自然銜接、融為一體。教學(xué)節(jié)奏的調(diào)諧必須注意起承轉(zhuǎn)合、銜接過渡。在這里，既有課與課之間的銜接過渡，又有段與段、概念與概念、原理與原理之間的銜接過渡，還有從一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)到另一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接過渡。思想政治課教師要掌握和運(yùn)用過渡藝術(shù)，就應(yīng)考慮教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和學(xué)生的心理狀態(tài)，掌握多種多樣的過渡方法：或搭橋鋪路，自然過渡；或轉(zhuǎn)向質(zhì)疑，提問過渡；或演繹論證，分析過渡；或啟發(fā)類比，比較過渡，等等。如從“價(jià)值”到“交換價(jià)值”就可以這樣過渡：“凡商品都有價(jià)值，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，看不見，摸不著。商品的價(jià)值只有在市場(chǎng)上通過與另一種商品相交換時(shí)才能表現(xiàn)出來(lái)。這就是我們所要研究的交換價(jià)值�！比绱诉^渡，自然和諧，概念與概念之間的內(nèi)在聯(lián)系一目了然，給學(xué)生以知識(shí)的整體感。

（三）設(shè)置懸念。在教學(xué)過程中，教師巧設(shè)懸念，可使學(xué)生疑竇頓生，探求欲望增強(qiáng)。一旦“疑團(tuán)”解開，學(xué)生則會(huì)產(chǎn)生峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的感覺。懸念與頓悟的交替出現(xiàn)，就是教學(xué)節(jié)奏變化的焦點(diǎn)和契機(jī)。新編《思想政治》教材設(shè)置了“想一想”、“議一議”等小欄目，針對(duì)學(xué)生思想上的疑慮，設(shè)置了許多懸念。如初中《思想政治》第一冊(cè)提出：“在舊中國(guó)，帝國(guó)主義為什么能在中國(guó)的土地上為所欲為？”“同一塊國(guó)土，同一片天空，同是中國(guó)人，新中國(guó)成立前后為什么有如此大的不同？”“當(dāng)個(gè)人的利益同祖國(guó)的需要發(fā)生矛盾時(shí)，能否有一個(gè)兩全其美的辦法，既服從了祖國(guó)的需要，而又不放棄個(gè)人的利益？”“‘居安思�！�是什么意思？對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義？”……這些懸念的設(shè)置，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思考，加深學(xué)生對(duì)課文的理解。

（四）掀起高潮。山川之所以入詩(shī)入畫，就是因?yàn)樗鼈兏叩推鸱�、錯(cuò)落有致，具有鬼斧神工的自然美。教學(xué)過程最忌平鋪直敘、亦步亦趨，而必須有起有伏、高潮迭起。惟有如此，方能給人以錯(cuò)落有致的節(jié)奏美。巧掀高潮，涉及到教學(xué)的方方面面。首先，它講究位置的把握。教學(xué)內(nèi)容有詳略、主次之分，高潮的掀起應(yīng)是課文的主體部分，或重點(diǎn)，或難點(diǎn)，或熱點(diǎn)。只有位置適宜，才能突出教學(xué)主題。否則，只能是喧賓奪主、得不償失。其次，它講究時(shí)間的把握。課堂上４５分鐘，何時(shí)掀起高潮，應(yīng)靈活掌握、合理調(diào)控，既要避免過早，又要排除太晚。早則患平板冗長(zhǎng)，晚則恐“強(qiáng)弩之末”。另外，它還講究方法的處理。教學(xué)目標(biāo)相異，課文內(nèi)容不同，高潮的處理方法就應(yīng)有所區(qū)別：或由表及里，層層深入；或設(shè)置臺(tái)階，步步登高；或展現(xiàn)情景，啟迪思維；或提出問題，引導(dǎo)分析，等等。

（五）留有空白。一幅山水畫，總有“疏可走馬”的空間空白。一首動(dòng)人的樂曲，總有驟然“休止”的時(shí)間空白。課堂教學(xué)也莫不如此。“空白”實(shí)際上是一種“合理的連接”、“有序的變化”，是教學(xué)節(jié)奏的一種表現(xiàn)手法。如在課堂上，教師講述一段時(shí)間之后，要有讓學(xué)生靜心回味的時(shí)間；教師提出問題之后，要給學(xué)生留有思考的時(shí)間……教學(xué)空白布局巧妙，可收到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的教學(xué)效果。

萬(wàn)物皆備結(jié)構(gòu)，萬(wàn)事須有節(jié)奏。只要我們能夠嫻熟地掌握和靈活地運(yùn)用節(jié)奏調(diào)諧藝術(shù)，形成教學(xué)要素多元統(tǒng)一、和諧發(fā)展的變奏和合奏，思想政治課就會(huì)更富生氣，更有韻味，更具藝術(shù)魅力。

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