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生本教育體系的教學(xué)特色與績(jī)效
生本教育體系的教學(xué)特色與績(jī)效
華南師范大學(xué)教科院 吳全華
摘要：生本教育體系的教學(xué)特色表現(xiàn)為以體系化的教學(xué)思想為基礎(chǔ)，以課程、教材的改革為框架，以概念和觀念創(chuàng)新為依托，以討論的生本化和常規(guī)化作為發(fā)揮學(xué)生自主性的教學(xué)機(jī)制，學(xué)生的直接認(rèn)識(shí)倍受重視；盡顯這些特色的生本教育體系的教學(xué)，取得了擴(kuò)展學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、豐富學(xué)生的潛能、縮小學(xué)生之間的差距、凸顯教學(xué)的主觀效應(yīng)等顯著績(jī)效。
關(guān)鍵詞：生本教育體系；教學(xué)特色；教學(xué)績(jī)效
自師從廣東省教科所所長(zhǎng)郭思樂(lè)教授攻讀博士學(xué)位以來(lái)，筆者參與了由郭教授主持的“生本教育觀念與實(shí)踐研究”這一全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題。一年多來(lái)，我與郭教授及課題組其他成員曾多次去生本教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校聽(tīng)課，也曾多次與實(shí)驗(yàn)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師們進(jìn)行座談。每次，我們都能目睹積極、歡樂(lè)、優(yōu)質(zhì)、高效的課堂教學(xué)；每次，我們都能聞聽(tīng)教師和校長(zhǎng)們津津樂(lè)道于生本教育的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)給他們的學(xué)生、班級(jí)、乃至整個(gè)學(xué)校帶來(lái)的新氣象。為推介我們的研究成果，也是為不斷推進(jìn)我們的研究，筆者認(rèn)為有必要對(duì)生本教育的教學(xué)特色與績(jī)效作一闡釋。
一、生本教育體系的教學(xué)特色
�。ㄒ唬┧泽w系化的教學(xué)思想為基礎(chǔ)
與許多零敲碎打的教學(xué)改革不同，生本教育的教學(xué)改革是一個(gè)完整的體系，是體系化的教學(xué)改革�！耙磺袨榱藢W(xué)生”、把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上是生本教育體系的教育價(jià)值觀，“高度尊重學(xué)生”是它的教育倫理觀，“全面依靠學(xué)生”是它的教育行為觀，在此基礎(chǔ)上它提出了“小立課程、大作功夫”“整體領(lǐng)悟”“內(nèi)核生成課程”“課程整合”等系統(tǒng)性的課程思想，它還進(jìn)一步提出了“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)”“先學(xué)后教、不教而教”“教少學(xué)多”“以學(xué)定教”“讀和做、緩說(shuō)破”等教學(xué)及其評(píng)價(jià)原則，形成了與其教育思想相周延的“教什么”“怎樣做”“教得如何”的完整的教學(xué)思想體系；生本教育的教學(xué)正是建立在這種完整的思想體系的基礎(chǔ)之上的。
�。ǘ┧窃谡n程、教材的改革框架下進(jìn)行的
生本教育沒(méi)有停留在確立一個(gè)完整的教學(xué)思想體系的層面上，它還將其教學(xué)思想與教改實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，與其實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)科教學(xué)的改革實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，而實(shí)驗(yàn)學(xué)校所進(jìn)行的教學(xué)改革是在生本教育提出的相應(yīng)課程和教材改革框架下進(jìn)行的，生本教育體系的課程、教材成為聯(lián)系其教學(xué)思想體系與教學(xué)的中介，成為其體系化的教學(xué)思想走向現(xiàn)實(shí)的橋梁。作為中介和橋梁的課程和教材改革，使生本教育的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)具有了可操作性。像這樣既有完整的教學(xué)思想體系、又有課程和教材的改革與之相匹配的教改實(shí)驗(yàn)，在我國(guó)不說(shuō)是絕無(wú)僅有，也可說(shuō)是屈指可數(shù)。
�。ㄈ┧愿拍詈陀^念的創(chuàng)新為依托
在生本教育體系那里，把“為教師好教”，以教師為本體、為中心的教育教學(xué)設(shè)計(jì)概括為“師本教育體系”，而把全面依靠學(xué)生、“一切從學(xué)生出發(fā)”、“為了學(xué)生好學(xué)”、以學(xué)生為本體而設(shè)計(jì)的教育教學(xué)稱為“生本教育體系”。在我國(guó)針對(duì)消極或積極取向的教育思想觀念和實(shí)踐方式的稱謂可謂林林總總，如傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育等，但還未見(jiàn)有站在教育本體的高度上，將它們概括為師本教育體系或生本教育體系的。這一概括，既準(zhǔn)確、精辟，又獨(dú)特新穎、獨(dú)樹(shù)一幟，可謂是概念的創(chuàng)新。這種概念的創(chuàng)新，無(wú)疑具有增強(qiáng)反思批判消極取向的教育教學(xué)觀念的穿透力、沖擊力、震撼力之功效，同時(shí)也為形成積極取向的教育教學(xué)觀和選擇正確的教學(xué)行為方式，提供了鮮明的價(jià)值參照。
概念是思維的鈕結(jié)，概念創(chuàng)新所延伸開(kāi)來(lái)的是思維方式的變革、思想的創(chuàng)新。“師本教育體系”和“生本教育體系”的概括，引發(fā)出的是其教育教學(xué)思想的一系列變革與創(chuàng)新，這突出表現(xiàn)為其教學(xué)資源現(xiàn)的創(chuàng)新和“基礎(chǔ)”觀的創(chuàng)新兩個(gè)方面。
長(zhǎng)久以來(lái)，人們只將教材內(nèi)容、教師的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與人格因素、教學(xué)的設(shè)備與器材等因素視為教學(xué)資源，生本教育體系也把這些要素視為教學(xué)資源，但生本教育體系還將學(xué)生視為教學(xué)資源，“學(xué)生不僅是教育對(duì)象，更是教育的最重要資源，是動(dòng)力之源、能量之庫(kù)；”“學(xué)生的先天自然、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和既有知識(shí)都是教學(xué)資源，并且是最大的教學(xué)資源。正是基于學(xué)生是教學(xué)資源觀的認(rèn)識(shí)，生本教育體系提出了“全面依靠學(xué)生”的教學(xué)行為觀及其一系列方法論原則。
有人說(shuō)我國(guó)目前的教學(xué)改革從總體上是回歸杜威或“杜威化”，如以學(xué)生的發(fā)展為中心、強(qiáng)調(diào)由知識(shí)到經(jīng)驗(yàn)的課程改革等，都與杜威的教育教學(xué)觀念、旨趣大致相當(dāng)；但從教學(xué)思想的譜系來(lái)看，還未見(jiàn)有將學(xué)生視為教學(xué)資源的認(rèn)識(shí)，至少未見(jiàn)如生本教育體系這樣十分明晰的學(xué)生資源現(xiàn)思想。所以，從這一意義來(lái)說(shuō)，生本教育體系的教學(xué)改革何止是回歸社威這么簡(jiǎn)單，學(xué)生是教學(xué)的資源、教學(xué)應(yīng)全面依靠學(xué)生的思想是教育資源觀的創(chuàng)新，是對(duì)杜威的超越。
“雙基”一直被視為中小學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而被列為雙基的內(nèi)容，往往也成為教師反復(fù)講解、學(xué)生反復(fù)練習(xí)的內(nèi)容。與此基礎(chǔ)現(xiàn)不同，生本教育體系的課程教學(xué)認(rèn)為那些可以作為訓(xùn)練的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能“不是學(xué)習(xí)的核心部分，學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)當(dāng)是感悟”，作為“核心部分”的感悟或會(huì)意——一學(xué)生對(duì)知識(shí)的有意義的聯(lián)系和事物實(shí)質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)、透徹理解．是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，或者說(shuō)是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。感悟的基礎(chǔ)地位和作用體現(xiàn)為：首先，感悟是學(xué)生精神生命拓展的工作間，它不僅支配著學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)，而且是學(xué)生形成思想、智慧的基礎(chǔ)，學(xué)生的思想與智慧是通過(guò)感悟而產(chǎn)生的，感悟本身就是由知識(shí)內(nèi)化而形成的思想、智慧；其次，通過(guò)感悟還能形成學(xué)生更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級(jí)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Α�，從而“許多原來(lái)要教的東西……就可以少教或不教了�！毕鄬�(duì)于“雙基”的基礎(chǔ)觀而言，這是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的更為深刻、更為本質(zhì)、更高層次的認(rèn)識(shí)，毫不夸張地說(shuō)，這是教學(xué)基礎(chǔ)觀的范式轉(zhuǎn)換，是教學(xué)基礎(chǔ)觀的變革、創(chuàng)新。由“雙基”的基礎(chǔ)觀轉(zhuǎn)向“感悟”的基礎(chǔ)觀，使生本教育的教學(xué)走出了知識(shí)條文的分割、詮釋和訓(xùn)練過(guò)度的局限。
�。ㄋ模⿲W(xué)生的直接認(rèn)識(shí)倍受重視
當(dāng)今，“……改變以間接認(rèn)識(shí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)，令學(xué)生以直接認(rèn)識(shí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)，并且轉(zhuǎn)化為自己的直接經(jīng)驗(yàn)，”為教學(xué)改革所普遍重視。生本教育體系的教學(xué)從理論到實(shí)踐都體現(xiàn)了教學(xué)改革的這一時(shí)代特征。其倡導(dǎo)和實(shí)施的“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)”“先學(xué)后教、不教而教”“讀和做、緩說(shuō)破”等這些體現(xiàn)辯證綜合性思維方法的教學(xué)原則的貫徹，在給予學(xué)生間接認(rèn)識(shí)的方式——教師教的條件下的認(rèn)識(shí)以適當(dāng)位置的同時(shí)，學(xué)生的直接認(rèn)識(shí)倍受重視，它為學(xué)生直接認(rèn)識(shí)提供了廣闊的空間，突出了學(xué)生直接認(rèn)識(shí)的地位和作用，學(xué)生以直接認(rèn)識(shí)的方式學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)特色十分鮮明。例如，為了促進(jìn)兒童的直接感悟，在生本教育的數(shù)學(xué)教學(xué)中，“法則總是兒童自己尋找的結(jié)果，不是直接告知的結(jié)果。即使兒童自己尋找，我們也要盡量避免形式暗示使之放松感悟，”而在語(yǔ)文教學(xué)中，“我們盡量減少寫(xiě)作說(shuō)教，使學(xué)生直接閱讀感悟”。
�。ㄎ澹┯懻摰纳净⒊Ｒ�(guī)化是發(fā)揮學(xué)生自主性的教學(xué)機(jī)制
運(yùn)用討論法而進(jìn)行的課堂交往形式，我們并不陌生，但它的實(shí)際境遇卻不盡如人意。它或者被冷落，或者發(fā)生了異變；就前者的情形來(lái)看．課堂上只有教師的告知、講授，學(xué)生的靜靜聆聽(tīng)．教學(xué)完全淪為說(shuō)聽(tīng)式的“情況通報(bào)會(huì)”．而無(wú)師生、生生之間的對(duì)話、討論，更無(wú)以教學(xué)內(nèi)容為中介的多元、多向、多層次的交往；就后者而言，討論異變成了公開(kāi)課上的一種裝飾、點(diǎn)綴，流變?yōu)椤爸徊贿^(guò)使學(xué)生為教者的教學(xué)作鋪墊、作橋梁，好使我們的語(yǔ)流順暢一些、教學(xué)過(guò)程順利一些……”
而在生本教育體系那里，討論這種交往形式受到高度重視。首先，討論以學(xué)生為本。生本教育體系認(rèn)為學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，學(xué)生基本匕是討論者．他們個(gè)個(gè)喜愛(ài)討論，也能夠討論；正是從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，在生本教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校組織的每一次討論，都力圖使每個(gè)學(xué)生能參與進(jìn)來(lái)，每次討論都讓學(xué)生盡興發(fā)揮；學(xué)生討論的問(wèn)題，不限于由教師提出，也可以是學(xué)生自己提出的問(wèn)題；在學(xué)生討論的過(guò)程中，教師是學(xué)生討論的組織者、引導(dǎo)者和學(xué)生討論積極性的激發(fā)者。這種課堂討論既回歸了討論本身的真實(shí)——人人參與討論，也回歸了生本教育體系的基本理念——一切從學(xué)生出發(fā)、一切為了學(xué)生，回復(fù)到了教育的本體——學(xué)生身上，因而使討論這種交往形式成為真正發(fā)揮學(xué)生主體性的教學(xué)機(jī)制。
其次，討論常規(guī)化了。生本教育體系的教學(xué)把討論作為一種無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的交往形式，作為一種教學(xué)常規(guī)。在生本教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，我們可以見(jiàn)到課堂上學(xué)生秧田形的座式安排。已一改為方塊形的座式安排。教學(xué)組織形式的這種變更具有非同尋常的意義，它成為學(xué)生入人參與討論、討論具有充分性、討論常規(guī)化的組織保障。同時(shí)，在整個(gè)生本教育體系的改革中，不惜改變教材來(lái)給兒童贏得活動(dòng)和思考、討論的時(shí)間，這為討論的常規(guī)化提供了課程載體。所以，在生本教育的課堂教學(xué)中，我們目睹到的是“幾乎天天有討論，堂堂有討論，人人進(jìn)行討論，只要是學(xué)習(xí)需要的，沒(méi)有什么不可以討論”
二、生本教育體系的教學(xué)績(jī)效
盡顯以上特色的生本教育體系的教學(xué)，將教學(xué)由以教師為本的虛體設(shè)計(jì)改為以學(xué)生為本的實(shí)體設(shè)計(jì)，取得了明顯的績(jī)效，鋪就了一條素質(zhì)教育的高速路。
（一）學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得以極大擴(kuò)展
“先學(xué)后教”“先做后學(xué)”作為生本教育的教學(xué)原則，其“先學(xué)”“先做”不限于學(xué)生對(duì)課文的預(yù)習(xí)，不限于學(xué)生閱讀教材中求學(xué)的篇章，更不限于找出并熟悉未學(xué)課文中的生字、生詞，而是以未學(xué)課文為核心、為基點(diǎn)，采取“以讀引讀”的方式來(lái)擴(kuò)展學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，例如，讓學(xué)生尋找課文中自己喜歡的段落或句子，對(duì)這些段落或句子發(fā)表議論，再如，讓學(xué)生去查找與課文相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，學(xué)生可以去學(xué)校圖書(shū)室查找，也可以上網(wǎng)查找，還可以請(qǐng)家長(zhǎng)幫助查找，結(jié)果下來(lái)，學(xué)生少則找到了三五篇與課文相關(guān)的文章，多則找到了十幾篇，甚至更多，因而，學(xué)生的知識(shí)信息量得到了極大的擴(kuò)展。當(dāng)學(xué)生要學(xué)習(xí)“威尼斯之夜”這篇課文時(shí)，他們從圖書(shū)室、互聯(lián)網(wǎng)等處找來(lái)了大量的關(guān)于威尼斯的文章，他們不僅知道了歐洲有個(gè)威尼斯，他們還知道了在東方、在我們中國(guó)也有個(gè)“威尼斯”，蘇州有東方的威尼斯的美譽(yù)；他們不僅知道了威尼斯是世界文化遺產(chǎn)，是世界上美麗城市之一，他們還懂得了要保存威尼斯這份珍貴的世界文化遺產(chǎn)，一定要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)……
在討論常規(guī)化的生本教育的教學(xué)中，學(xué)生從課外搜集到的知識(shí)信息是交流、討論的固定內(nèi)容之一。當(dāng)學(xué)生帶著各自獲取的資料信息在課堂上與其他同學(xué)交流時(shí)，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)信息源，每個(gè)學(xué)生都成為了一條傳播信息的渠道，學(xué)生知識(shí)信息的獲取，不再限于教材和教師對(duì)教材的注解，豐富學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的渠道不再是單一的、封閉的，而是多樣的、開(kāi)放的；在學(xué)生“先學(xué)”基礎(chǔ)上而進(jìn)行的交往、交流成為一條知識(shí)信息傳輸、拓展的寬帶網(wǎng)。在這條知識(shí)信息的寬帶網(wǎng)上，學(xué)生的閱讀由簿變厚，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)由扁平而立體化�！耙宰x引讀”與交往的常規(guī)化一道，在使教材內(nèi)容大大擴(kuò)展的同時(shí)，也極大地?cái)U(kuò)展了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，“少教多學(xué)”
這一為人們企盼的教學(xué)目標(biāo)在生本教育的課堂上成為現(xiàn)實(shí)。
�。ǘ⿲W(xué)生的潛能得以極大豐富
人的潛能的豐富是一個(gè)由外而內(nèi)和由內(nèi)而外的相統(tǒng)一的過(guò)程。前者是以外在社會(huì)文化精神因素影響人的心理的過(guò)程，而后者是人的內(nèi)在潛能的發(fā)揮過(guò)程。這兩者是相互聯(lián)系的，沒(méi)有由內(nèi)而外的過(guò)程與由外而內(nèi)的過(guò)程的接契，由外而內(nèi)的過(guò)程就不能取得增益人的潛能的功效，另一方面，沒(méi)有外在社會(huì)文化精神的影響，人的潛能的豐富，就缺乏了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)往往強(qiáng)調(diào)由外而內(nèi)的過(guò)程或者說(shuō)只強(qiáng)調(diào)外鋒，而無(wú)視學(xué)生內(nèi)在潛能（學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)和積極性）的發(fā)揮或?qū)W生潛能的內(nèi)發(fā)過(guò)程，所以，即使教師教得再多，教師所教也還是外在于學(xué)生的，還不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的潛能，還不能扎根為學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展的精神底蘊(yùn)。生本教育的教學(xué)過(guò)程卻是一個(gè)學(xué)生潛能的充分發(fā)揮和增益的過(guò)程。它既重視學(xué)生學(xué)習(xí)的由外而內(nèi)的外鋒過(guò)程，但更重視由內(nèi)而外的內(nèi)發(fā)過(guò)程，從而為學(xué)生自身潛能的自主開(kāi)發(fā)和豐富提供了廣闊的空間和有利的條件，例如，它將學(xué)習(xí)任務(wù)交付給學(xué)生（并且是盡早交付），變“馬拉車式”教學(xué)為“激發(fā)式”教學(xué)，變“截流式”教學(xué)為“源流式”教學(xué)，這一系列措施使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主體、發(fā)展的主體，學(xué)生的潛能得到了最大程度的發(fā)揮，學(xué)生的潛能也就在他們自主發(fā)揮的過(guò)程不斷豐富起來(lái)。所以，在生本教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校的課堂上，我們每每能見(jiàn)到的是氣氛熱烈、學(xué)生樂(lè)此不疲、學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情一浪高過(guò)一浪、不讓老師下課的情景。學(xué)生是越學(xué)越想學(xué)，越學(xué)越愛(ài)學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)得多、學(xué)得好，而且學(xué)得輕松；學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，已不是一種負(fù)擔(dān)，不是一件要去應(yīng)付的苦差，而是一件其樂(lè)融融、充滿歡愉的活動(dòng)。
�。ㄈp小了學(xué)生之間的分化
面向全體學(xué)生、縮小學(xué)生之間的差距是素質(zhì)教育的根本要求。至于如何縮小學(xué)生之間的差距，教育者的教育教學(xué)觀念和行為方式的變革固然重要；但內(nèi)因是關(guān)鍵，學(xué)生潛能的發(fā)揮、學(xué)生真正成為自主積極學(xué)習(xí)的主體應(yīng)更為根本。生本教育的教學(xué)除采取了上述發(fā)揮和增益學(xué)生潛能的措施外，還有針對(duì)性地作出了一些縮小
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學(xué)生差距的教學(xué)安排。
首先，貫徹了“下要保底，上不封頂”教學(xué)原則。生本教育的教學(xué)把學(xué)生必學(xué)部分嚴(yán)格控制在第一層次，而且對(duì)這樣的基本要求貫徹“下要保底，上不封頂”的原則，加上對(duì)完成時(shí)間不作硬性規(guī)定，這樣的要求既不至于過(guò)高，又留有余地，祛除了學(xué)生的心理抵觸，保持了他們旺盛的學(xué)習(xí)熱情。“
其次，為“差生”提供了大量的表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。在生本教育的課堂教學(xué)中，學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，例如，經(jīng)常讓學(xué)生讀一讀自己喜歡的一句話或一段話，這樣，即使是基礎(chǔ)較差的學(xué)生也敢回答問(wèn)題了，也有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己�！安钌币簿驮诒憩F(xiàn)自己的過(guò)程中，使學(xué)習(xí)的積極性、學(xué)習(xí)的興趣得以維持和增強(qiáng)。
再次，防止了學(xué)習(xí)計(jì)劃的過(guò)度。生本教育的教學(xué)站在保護(hù)每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在積極性的高度，將保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣視同生命，不向?qū)W生提出過(guò)細(xì)和過(guò)于固定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，而是向慣常過(guò)度嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃讓步，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中、在更多的情況下選擇自己最喜歡完成的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)步驟。這樣，學(xué)生經(jīng)常處于自己喜愛(ài)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，喜愛(ài)學(xué)習(xí)便逐漸成為學(xué)生的習(xí)慣。
這些有針對(duì)性的教學(xué)安排和激發(fā)學(xué)生潛能的諸多方式方法，使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性這一在縮小學(xué)生之間差距上具有最終決定性意義的因素得到了保護(hù)。因而，教學(xué)取得了差生不差、好生更好的顯著成績(jī)。
（四）實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的主觀效應(yīng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)得以減輕
文化可分客觀精神文化與主觀心理文化，或簡(jiǎn)稱客觀文化與主觀文化。作為傳遞人類文化的學(xué)校教學(xué)不僅應(yīng)使學(xué)生掌握客觀文化，而且還應(yīng)養(yǎng)成學(xué)生的主觀心理文化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的主觀效應(yīng)。但是，一直以來(lái)我們的教學(xué)往往注重的是使學(xué)生掌握客觀文化——間接知識(shí)（這里指學(xué)科知識(shí)），而忽視學(xué)生文化心理的形成，或者說(shuō)教學(xué)至多是實(shí)現(xiàn)了其“內(nèi)容側(cè)面”的目標(biāo)，而未能實(shí)現(xiàn)其“主體側(cè)面”的目標(biāo)、教學(xué)的主觀效應(yīng)。并且，在傳遞作為客觀文化的間接知識(shí)時(shí)，往往采取的是以教師對(duì)間接知識(shí)的理解為中介。教師仿佛是一個(gè)固執(zhí)的導(dǎo)游，對(duì)所有的風(fēng)景都加以評(píng)頭品足，然后按照自己的口味和理解給學(xué)生撰寫(xiě)成統(tǒng)一的解說(shuō)詞，不管學(xué)生是否愛(ài)聽(tīng)，反正學(xué)生要在那旅游過(guò)程中接受先入為主的講解。這樣，教師個(gè)人對(duì)知識(shí)的理解即為全體學(xué)生的理解，教師的理解周延了學(xué)生的理解，學(xué)生盡管可能掌握了知識(shí)，掌握了客觀文化，但由于學(xué)生接受的是現(xiàn)成的結(jié)論，知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，仍然是外在的，因而勢(shì)必使學(xué)生缺乏獨(dú)立提出問(wèn)題、思考問(wèn)題的機(jī)會(huì)；又由于主要是由別人確定自己認(rèn)識(shí)的正誤，這又勢(shì)必使學(xué)生缺乏自主判斷的需求，所以它是“以學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展在結(jié)構(gòu)和功能上不完全為代價(jià)的，”或者說(shuō)教學(xué)的客觀效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)是以主觀效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)為代價(jià)的。
如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)的主觀效應(yīng)不在于學(xué)生是否應(yīng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，而在于學(xué)生以什么方式學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。生本教育體系的教學(xué)，注重學(xué)生的直接認(rèn)識(shí)、學(xué)生潛能的發(fā)揮、學(xué)生學(xué)習(xí)的自主探究，尊重學(xué)生的“先行理解”，因此，在生本教育體系的教學(xué)那里，知識(shí)不是外在于學(xué)生的，而是內(nèi)化為學(xué)生的主觀心理結(jié)構(gòu)，學(xué)生成為了知識(shí)的真正占有者、享有者，教學(xué)的主觀效應(yīng)得以有效地實(shí)現(xiàn)。
學(xué)生學(xué)習(xí)間接知識(shí)以教師的教學(xué)為中介的這種雙重間接式的學(xué)習(xí)，由于“作為學(xué)習(xí)對(duì)象的間接經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生之間沒(méi)有必然聯(lián)系，從根本上是脫離學(xué)生的認(rèn)識(shí)需要的，學(xué)生不是在本人的認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)推動(dòng)下自然自覺(jué)地學(xué)習(xí)的，也很難真正品嘗到發(fā)現(xiàn)真理時(shí)的快樂(lè)，”因而，雙重間接式學(xué)習(xí)勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生缺乏內(nèi)在的認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)和認(rèn)識(shí)完成后的滿足感；也正是因?yàn)閷W(xué)生缺乏內(nèi)在的認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是掌握得快，遺忘得也快；為了使學(xué)生牢固地掌握文化知識(shí)，教師就只好在增加機(jī)械練習(xí)上做文章，結(jié)果是練習(xí)越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)則越重�？梢哉f(shuō)，目前我國(guó)中小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重是雙重間接式學(xué)習(xí)之必然。
在生本教育體系下，教師根本不用通過(guò)增加作業(yè)的方式來(lái)使學(xué)生掌握知識(shí)。因?yàn)樗叨戎匾晫W(xué)生直接認(rèn)識(shí)的一系列教學(xué)原則的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變帶來(lái)的是教學(xué)主觀效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)，是學(xué)生將知識(shí)更積極地內(nèi)化，是學(xué)生對(duì)知識(shí)的更透徹地理解和更牢固地掌握。同時(shí)，生本教育體系將保持學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣視同生命，營(yíng)造出減小學(xué)生學(xué)習(xí)心因性負(fù)擔(dān)的積極、歡樂(lè)的教學(xué)生態(tài)。
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