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略論德育的生成模式、科學(xué)方法及互動(dòng)關(guān)系
略論德育的生成模式、科學(xué)方法及互動(dòng)關(guān)系
［內(nèi)容提要］作為素質(zhì)教育的靈魂，德育是促進(jìn)人全面地、和諧地、高素質(zhì)地發(fā)展的首要前提，要使德育有效性處于最佳狀態(tài)必須是：
1．打破單一、封閉的陳舊模式，構(gòu)建立體網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)德育結(jié)構(gòu)與體系的開(kāi)放性；
2．主旋律與多樣化相結(jié)合，按年齡與時(shí)序變化來(lái)確定德育工作內(nèi)容，增強(qiáng)德育的針對(duì)性；
3．講求科學(xué)方法，進(jìn)行德育整體系列化的實(shí)踐改革，增強(qiáng)德育的可操作性；
4．德育是由一系列的互動(dòng)過(guò)程所組成的，在言傳身教中建立師生、父母與子女的互動(dòng)關(guān)系，增強(qiáng)德育的互動(dòng)性。
［關(guān)鍵詞］模式 立體網(wǎng)絡(luò) 開(kāi)放性 針對(duì)性 可操作性 互動(dòng)性
聯(lián)合國(guó)科教文組織總干事馬約爾先生曾在一份“世界教育報(bào)告”中寫(xiě)道：“我們留下一個(gè)什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下了什么樣的子孫后代。”什么樣的教育培養(yǎng)出什么樣的人。作為素質(zhì)教育的靈魂，德育是促進(jìn)人全面地、和諧地、高素質(zhì)地發(fā)展的首要前提。因此，揚(yáng)棄當(dāng)下德育空泛說(shuō)教與形式主義的弊端，使德育有效性處于最佳狀態(tài)是我們當(dāng)前必須解決的教育難點(diǎn)。本文結(jié)合工作實(shí)際，從德育的生成模式、內(nèi)容的設(shè)置、方法的選擇、主客體的互動(dòng)關(guān)系入手，對(duì)增強(qiáng)德育的開(kāi)放性、針對(duì)性、可操作性與互動(dòng)性做一些探討。
一、打破單一、封閉的陳舊模式，構(gòu)建立體網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)德育結(jié)構(gòu)與體系的開(kāi)放性。
應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程也就是人才培養(yǎng)模式改革的過(guò)程。而從德育的現(xiàn)狀來(lái)看，“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的狀況沒(méi)有得到有效改變，尤其是在廣大農(nóng)村中小學(xué)校，德育工作還處于上“政治課”的初級(jí)階段。因此，在素質(zhì)教育以德育為核心的理念還沒(méi)有成為人們普遍共識(shí)的情況下，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況與學(xué)生的特點(diǎn)，把創(chuàng)建新型德育工作模式作為突破點(diǎn)，是有效地進(jìn)行德育的關(guān)鍵。
對(duì)于德育的整體結(jié)構(gòu)和體系的開(kāi)放性的認(rèn)識(shí)，是隨著實(shí)踐的深入而逐漸明朗起來(lái)的。21世紀(jì)，德育必須根據(jù)人的素質(zhì)發(fā)展的整體性與影響人的思想素質(zhì)發(fā)展因素的多樣性，擺脫原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上建立的陳舊模式，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)德育整體結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性：
教育內(nèi)容由單一型轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻有�。根�?jù)學(xué)�，F(xiàn)實(shí)情況及特點(diǎn)，改變以往德育內(nèi)容單一、單調(diào)空洞的格局，將德育工作內(nèi)容系統(tǒng)化、多樣化，尤其是要在各個(gè)學(xué)科中尋求德育結(jié)合點(diǎn)與合理的教學(xué)激發(fā)點(diǎn)。在實(shí)際工作中對(duì)德育內(nèi)容細(xì)化，南昌市豫章路小學(xué)把德育工作細(xì)化為12個(gè)方面：即愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、思想品德教育、遵紀(jì)守法教育、社會(huì)公德教育、行為規(guī)范教育、艱苦奮斗教育、理想前途教育、生存和競(jìng)爭(zhēng)能力教育、環(huán)保教育、人口教育、健康心理教育。這較之以前的傳統(tǒng)教育內(nèi)容大為豐富多樣。
德育形式由灌輸型轉(zhuǎn)變?yōu)闈B透型。德育最講究“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。改變理論灌輸為主和形式主義的教育模式，把參加集體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與個(gè)體的日常生活結(jié)合起來(lái)，把教育即生活、生活即教育結(jié)合起來(lái)，是新形勢(shì)下德育工作取得成效的有力途徑。結(jié)合實(shí)際需要，采取多樣形式，寓德育于活動(dòng)之中是當(dāng)前中小學(xué)生德育的主要方式之一。比如根據(jù)重大節(jié)日、紀(jì)念日舉辦的傳統(tǒng)性活動(dòng)，有時(shí)圍繞學(xué)校各項(xiàng)中心工作而舉行的教育活動(dòng)，圍繞某一主題開(kāi)展的系列型活動(dòng)，國(guó)情教育等系列活動(dòng)。
德育領(lǐng)域由封閉型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放型。德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須進(jìn)行整體實(shí)施，在五育并舉的同時(shí)，擴(kuò)大教育的影響力，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的立體教育網(wǎng)絡(luò)，來(lái)加強(qiáng)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面教育力量的合力。尤其是要高度重視思品課與其它學(xué)科相結(jié)合，德育工作部門(mén)與其它部門(mén)（ 教導(dǎo)處、大隊(duì)部、團(tuán)支部、后勤處）相結(jié)合，校內(nèi)教育與校外教育（社區(qū)委員會(huì)、德育基地）相結(jié)合。南昌市豫章路小學(xué)自1990年就持續(xù)不斷地舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、“家長(zhǎng)聽(tīng)課、咨詢(xún)、接待日”活動(dòng)，學(xué)校還設(shè)有“家校聯(lián)系簿”、“咨詢(xún)臺(tái)”、“意見(jiàn)箱”、“舉報(bào)電話(huà)”等，既溝通了學(xué)校與家庭、社會(huì)之間的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，又將學(xué)校的德育工作主動(dòng)置于學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同監(jiān)督之中。
德育主體由被動(dòng)型轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)型。接受德育影響的主要因素是學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性，單純的外在說(shuō)教和強(qiáng)制教育會(huì)引起抵觸情緒，因此，教師要注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，大力推行自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律的“五自”教育，使學(xué)校德育成為自我教育、主體參與式的教育。南昌市豫章路小學(xué)在各年級(jí)教材的德育滲透點(diǎn)中都增加了“自我教育”內(nèi)容，以進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練。其中如“讀好書(shū)”、“寫(xiě)日記、寫(xiě)心得”活動(dòng)，是對(duì)少年兒童進(jìn)行自我教育的有效做法，既使學(xué)生進(jìn)行了自我教育，又豐富了知識(shí)，發(fā)展了智力。
教育手段由說(shuō)教型轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍夹�。資訊日益發(fā)達(dá)給德育工作提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持，無(wú)形的德育有形化成為現(xiàn)實(shí)。借助高科技手段，抽象而又嚴(yán)肅的德育將變得鮮活、生動(dòng)起來(lái)。比如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思品教育時(shí)，就可以避免傳統(tǒng)的說(shuō)教方式，充分利用幻燈、錄像、計(jì)算機(jī)輔助、多媒體等現(xiàn)代科技教育手段，來(lái)有針對(duì)性地進(jìn)行生動(dòng)、形象的宣傳教育，使之入腦入心。
二、主旋律與多樣化相結(jié)合，按年齡與時(shí)序變化來(lái)確定德育工作內(nèi)容，增強(qiáng)德育的針對(duì)性
“眉毛胡子一把抓”，是德育工作中常出現(xiàn)的一種情況。由于貪大求全，把德育工作的整體性片面理解為德育內(nèi)容的單一性，使得師生之間形成“你說(shuō)你的，我做我的”現(xiàn)實(shí)差距。其實(shí)德育在強(qiáng)調(diào)整體實(shí)施過(guò)程中，所面對(duì)的是正在“成長(zhǎng)”的不同層次的個(gè)性，其接受的興趣、能力與關(guān)注點(diǎn)都是千差萬(wàn)別的。在操作層面上，德育工作有的放矢，堅(jiān)持主旋律與多樣化相結(jié)合，在把愛(ài)國(guó)主義教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育、思想品德教育作為德育的三個(gè)永恒主題的同時(shí)，按年齡與時(shí)序變化來(lái)確定德育工作內(nèi)容，擺脫形式主義的弊端，使中小學(xué)生的德育工作更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)主義教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育、思想品德教育作為德育的三個(gè)永恒主題。
愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校德育的主旋律。江澤民同志在第三次全國(guó)德育工作會(huì)議上明確指出：“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想是素質(zhì)教育的靈魂�！边M(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從知、情、意、行抓起，知之越深，才能愛(ài)之越切。要力求通過(guò)課堂教學(xué)和系列化教育活動(dòng)激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上、立志報(bào)國(guó)的崇高情感，并使之內(nèi)化為行為動(dòng)力。比如在愛(ài)國(guó)主義教育中，以“心中有集體、心中有家鄉(xiāng)、心中有祖國(guó)”為基本內(nèi)容，把“從小樹(shù)立為祖國(guó)勤奮學(xué)習(xí)、強(qiáng)身健體、將來(lái)報(bào)效祖國(guó)”作為愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)，南昌市豫章路小學(xué)圍繞愛(ài)國(guó)主義教育這個(gè)主旋律，開(kāi)展了一系列有特色的教育活動(dòng)。如“神游特區(qū)”、“賑災(zāi)義賣(mài)”、“家鄉(xiāng)改革開(kāi)放知多少”、“迎港澳回歸”等活動(dòng)，均收到了很好的教育效果。
習(xí)慣養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，是事關(guān)學(xué)生健全人格的形成和人生成功的大事。在養(yǎng)成教育的行為訓(xùn)練中，要以“文明禮貌、嚴(yán)于律己、艱苦樸素”為基本內(nèi)容，把從小做到“言行一致、學(xué)會(huì)做人”作為養(yǎng)成教育的目標(biāo)。在培養(yǎng)艱苦樸素的思想和習(xí)慣方面，要讓學(xué)生從小懂得勤儉節(jié)約，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，并開(kāi)展了“向不良消費(fèi)行為告別”、“丟掉的僅僅是一個(gè)包子嗎？”、“我與家庭共創(chuàng)文明”、“不進(jìn)‘三室兩廳’”活動(dòng)和“無(wú)吃零食班級(jí)”授旗活動(dòng)，要求學(xué)生早晨按時(shí)用餐、上課自帶開(kāi)水，糾正了學(xué)生帶、買(mǎi)、吃零食的現(xiàn)象。
思想品德教育是學(xué)校德育的重點(diǎn)。思想品德是學(xué)校德育的重點(diǎn)，也是學(xué)校全部教書(shū)育人工作的重中之重。在思想品德教育中，要以“尊師愛(ài)友、孝敬長(zhǎng)輩、助人為樂(lè)”為基本內(nèi)容，把從小做到“心中有他人、先人后己”作為思想品德教育目標(biāo)。比如在學(xué)生中開(kāi)展“做誠(chéng)實(shí)的好孩子”、“我是爸媽的小助手”、“贊身邊的小雷鋒”、“我為災(zāi)區(qū)小伙伴獻(xiàn)愛(ài)心”等活動(dòng)，要求學(xué)生在“三八婦女節(jié)”、“九九重陽(yáng)節(jié)”、“母親節(jié)”等節(jié)日為親人做一件有意義的事，并利用班隊(duì)活動(dòng)在行為的自強(qiáng)、自律上，進(jìn)行角色演練。
根據(jù)學(xué)生的年齡 、知識(shí)、心理特點(diǎn)，從年級(jí)階段、時(shí)序結(jié)構(gòu)的不同特點(diǎn)來(lái)精心設(shè)計(jì)策劃德育活動(dòng)。
依據(jù)年齡分段確定不同的德育教學(xué)內(nèi)容。由于學(xué)生在年齡上的不同，其知識(shí)、心理特點(diǎn)上也存在差異。對(duì)德育內(nèi)容的限定、課程的設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)都應(yīng)該因材施教，以南昌市豫章路小學(xué)的個(gè)案為例：
低年級(jí)階段。向?qū)W生進(jìn)行日常生活常識(shí)和日常行為規(guī)范的教育，使學(xué)生初步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。
中年級(jí)階段。向?qū)W生進(jìn)行社會(huì)生活常識(shí)和社會(huì)公德教育，使學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心他人，熱愛(ài)集體，主動(dòng)幫助，不計(jì)得失的良好道德品質(zhì)。
高年級(jí)階段。向?qū)W生進(jìn)行粗淺的政治常識(shí)和法律常識(shí)的教育，提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平和道德實(shí)踐的自覺(jué)性，使學(xué)生能初步辨別真與假、善與惡、美與丑。
依據(jù)時(shí)序變化確定不同的德育教學(xué)內(nèi)容。德育的時(shí)效性特別強(qiáng)，建立德育的時(shí)序結(jié)構(gòu)，也是增強(qiáng)德育現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的有效途徑。這方面包括兩類(lèi)情況：一是以時(shí)間的縱向結(jié)構(gòu)為序確定教學(xué)內(nèi)容，即根據(jù)每個(gè)月的特定節(jié)日以及多年來(lái)德育工作的傳統(tǒng)內(nèi)容，制定出每個(gè)月德育工作的側(cè)重點(diǎn)來(lái)開(kāi)展工作。例如將3月份定為“文明禮貌、講究衛(wèi)生”教育，4月份定為“熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦奮斗”教育，6分月定為“愛(ài)黨愛(ài)民、熱愛(ài)集體”教育，9月份定為“熱愛(ài)祖國(guó)、樹(shù)立理想”教育等。二是以時(shí)間的橫向結(jié)構(gòu)為序確定教學(xué)內(nèi)容，即根據(jù)各年級(jí)不同的知識(shí)層次，每月圍繞同一主題以不同的內(nèi)容和形式而開(kāi)展工作。如在每年9月份，同是圍繞“熱愛(ài)祖國(guó)、樹(shù)立理想”這一大主題展開(kāi)教育活動(dòng)，但各個(gè)年級(jí)的教育點(diǎn)則有著橫向的不同。
三、講求科學(xué)方法，進(jìn)行德育整體系列化的實(shí)踐改革，增強(qiáng)德育的可操作性
在理論研究中，德育中方法的科學(xué)性越來(lái)越引起普遍關(guān)注。采取一種科學(xué)的方法，就能把握好德育的整體結(jié)構(gòu)與實(shí)施細(xì)則。本人認(rèn)為，在實(shí)踐中，要大力推行以下兩類(lèi)行之有效的德育方法：一是主導(dǎo)課程訓(xùn)練，二是輔助課程訓(xùn)練。
主導(dǎo)課程訓(xùn)練又包括學(xué)科課程導(dǎo)引法和活動(dòng)課程導(dǎo)引法。前者是以德育綱要為綱，以各學(xué)科教材為本，使德育綱要和各科教學(xué)大綱（新課程標(biāo)準(zhǔn)）、各學(xué)科教材進(jìn)行有機(jī)滲透。堅(jiān)持做到：①通過(guò)鉆研教材，挖掘教材中的德育因素的“滲透點(diǎn)”；②通過(guò)認(rèn)真?zhèn)湔n，找準(zhǔn)“文”與“道”的“結(jié)合點(diǎn)”。為了加強(qiáng)德育滲透的調(diào)控，還要把“思想教育目的明確”、“達(dá)到教書(shū)育人的效果”作為評(píng)價(jià)教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。后者是通過(guò)認(rèn)真開(kāi)展好每一項(xiàng)有意義的教育活動(dòng)，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，吸引學(xué)生積極參與并在參與中潛移默化地接受教育，這是開(kāi)展德育工作不可缺少的重要方法之一。在活動(dòng)課程中，要注重以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用，讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐，動(dòng)腦操作，獲取知識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生道德情感，并轉(zhuǎn)化為良好的道德行為。
在活動(dòng)課程導(dǎo)引法方面，要著重開(kāi)展七種類(lèi)型的活動(dòng)：
學(xué)科活動(dòng)。在培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)，傳授知識(shí)的同時(shí)，舉辦各種形式的智力競(jìng)賽、作文比賽、數(shù)學(xué)比賽、實(shí)驗(yàn)操作比賽、微機(jī)比賽等活動(dòng)，教育學(xué)生為祖國(guó)勤奮學(xué)習(xí)、立志成才。
讀書(shū)活動(dòng)。在班班有圖書(shū)角，學(xué)校有讀書(shū)室的條件下，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生積極參加各級(jí)讀書(shū)活動(dòng)。
文體活動(dòng)。組建少兒管樂(lè)團(tuán)、合唱團(tuán)、書(shū)畫(huà)社，每年舉行一次藝術(shù)節(jié)，通過(guò)藝術(shù)教育滲透德育。
科技活動(dòng)。每周安排一節(jié)科技活動(dòng)，并列入課表，人人都動(dòng)手、動(dòng)腦自主參與活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)科學(xué)的志趣、樹(shù)立創(chuàng)造發(fā)明的志向。
班隊(duì)活動(dòng)。通過(guò)吸引學(xué)生參加形式新穎、豐富多彩而富有兒童情趣的班隊(duì)活動(dòng)，使之在多彩的活動(dòng)之中接受潛移默化的影響，并進(jìn)一步激活孩子們的德育、智育潛能，讓每個(gè)孩子在活動(dòng)中成長(zhǎng)，自己教育自己，引導(dǎo)他們?cè)谛Ｗ鰝�(gè)全面發(fā)展的好學(xué)生，在家做個(gè)孝敬父母的好孩子，在社會(huì)上做個(gè)遵紀(jì)守法的好少年。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。以社會(huì)為課堂，讓學(xué)生在接觸社會(huì)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，從而達(dá)到幫助學(xué)生增進(jìn)社會(huì)意識(shí)與責(zé)任感的目的。以南昌市豫章路小學(xué)的個(gè)案為例：1996年1月25日全體少先隊(duì)員致信省委領(lǐng)導(dǎo)，倡議全省小朋友“過(guò)文明、節(jié)儉、安全的春節(jié)”。1998年2月27日組織全校1100余名師生清掃八一大橋橋頭公園的垃圾。4月10日五（1）班同學(xué)致信市委鐘家明書(shū)記，表示在“創(chuàng)衛(wèi)”工作中為市領(lǐng)導(dǎo)分憂(yōu)，決心“從我做起，從身邊的小事做起”，倡議全市中小學(xué)生“人人爭(zhēng)做文明南昌人”，從此拉開(kāi)了我市“小手牽大手，為創(chuàng)衛(wèi)作貢獻(xiàn)”的序幕。1999年年初五（3）班學(xué)生陳彥秋同學(xué)患骨癌，該班師生多次前去看望，并送去水果、糕點(diǎn)、讀書(shū)、千紙鶴及各種營(yíng)養(yǎng)品，全校師生還捐款一萬(wàn)多元為他治病，雖陳彥秋同學(xué)最終仍被病魔奪去了生命，但師生們的愛(ài)心令人感動(dòng)，孩子們的純真感情在愛(ài)心中得到升華。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，從小培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)
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責(zé)任感和人與人之間的真情厚誼，較好地進(jìn)行了愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)他人的教育等。
心理健康教育活動(dòng)。定期開(kāi)設(shè)心理健康教育活動(dòng)；實(shí)施“小干部輪換制”，讓每個(gè)孩子都有一次當(dāng)“小干部”的親身體驗(yàn)；實(shí)行“座位滾動(dòng)制”，克服了后進(jìn)生坐后排、受冷落的自卑心理；每學(xué)期舉行一次特長(zhǎng)展示，讓每個(gè)學(xué)生在全班面前展示自己的“絕活”，如琴棋書(shū)畫(huà)、手工制作、運(yùn)動(dòng)愛(ài)好等，由學(xué)生評(píng)定“特長(zhǎng)成績(jī)”，從而為學(xué)生開(kāi)辟了一個(gè)展示自我的窗口。
輔助課程訓(xùn)練又包括榜樣導(dǎo)引法、情境導(dǎo)引法、環(huán)境導(dǎo)引法、行為規(guī)范導(dǎo)引法等。
榜樣導(dǎo)引法。即根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，寓德育于榜樣教育之中。用領(lǐng)袖人物和英雄模范的事跡感染學(xué)生，用教師為人師表，身教重于言教的行為熏陶學(xué)生，用學(xué)生中典型樣板，引導(dǎo)和教育學(xué)生積極向上。
情境導(dǎo)引法。即根據(jù)獨(dú)生子女身上“嬌”、“驕”二氣較重的特點(diǎn)，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種情境，提供戰(zhàn)勝磨難的機(jī)會(huì)和條件。如組織學(xué)生步行參觀(guān)革命烈士紀(jì)念堂、舊址等，并進(jìn)行每年一次的“野炊”活動(dòng)，每年幾次在氣候條件較差的時(shí)候上街搞衛(wèi)生，參觀(guān)戰(zhàn)士的營(yíng)房、觀(guān)看訓(xùn)練表演、體驗(yàn)軍營(yíng)的生活。如南昌市豫章路小學(xué)對(duì)三好學(xué)生獎(jiǎng)品進(jìn)行了改革，將過(guò)去簡(jiǎn)單的物質(zhì)獎(jiǎng)如筆、本子、文具盒等變?yōu)楠?jiǎng)給學(xué)生一袋各色的蔬菜，讓學(xué)生拎回家親自動(dòng)手燒菜給家人品嘗分享自己的勞動(dòng)成果和成功的喜悅，深受學(xué)生和家長(zhǎng)的歡迎。
環(huán)境導(dǎo)引法。即以環(huán)境育人，也就是以體現(xiàn)積極向上的精神面貌、文化氛圍的校園環(huán)境來(lái)影響和教育學(xué)生的一種教育手段。學(xué)校優(yōu)美潔凈的環(huán)境，積極和諧的教育氛圍及優(yōu)良的傳統(tǒng)文化都是無(wú)聲的語(yǔ)言，對(duì)熏陶學(xué)生起到了良好的作用。南昌市豫章路小學(xué)著力體現(xiàn)校園精神，用校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌和校史室、榮譽(yù)室以及由大幅祖國(guó)地圖和家鄉(xiāng)廬山的瓷畫(huà)、在教學(xué)樓展出的名人名言、宣傳畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)等組合成的景觀(guān)來(lái)感染、教育學(xué)生；通過(guò)“取消鈴聲，聽(tīng)名曲上下課”等藝術(shù)形式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟生活、陶冶情操、規(guī)范良好行為。
行為規(guī)范導(dǎo)引法。即嚴(yán)格按照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》以及學(xué)校的規(guī)章制度，使學(xué)生每天在校內(nèi)的一切活動(dòng)都有良好的行為規(guī)范加以約定。
四、德育是由一系列的互動(dòng)過(guò)程所組成的，在言傳身教中建立師生、父母與子女的互動(dòng)關(guān)系，增強(qiáng)德育的互動(dòng)性
教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，人的培養(yǎng)需要一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，德育是由一系列的互動(dòng)過(guò)程所組成的，在言傳身教中建立師生、父母子女的互動(dòng)關(guān)系，是德育主體性的充分體現(xiàn)。中小學(xué)生正處于一個(gè)成長(zhǎng)時(shí)期，進(jìn)入社會(huì)的主要支撐點(diǎn)主要還是父母與教師。天津市少工委對(duì)1500名中小學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示：51.9%的學(xué)生長(zhǎng)期由家長(zhǎng)整理生活用品和學(xué)習(xí)用具，74.1%的學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)上離開(kāi)父母就沒(méi)有辦法，47.41%的學(xué)生感到人與人之間關(guān)系太冷漠，只有13.4%的學(xué)生做一些簡(jiǎn)單家務(wù)。這表明，德育的有效實(shí)施必須有一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái)。
既要言傳，更要身教，是互動(dòng)的根本。德育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞，它的復(fù)雜與整體性決定了家長(zhǎng)、教師必須以自己的人格魅力、合理的實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響學(xué)生。因此，教師與家長(zhǎng)要不斷審視自己，不斷提出這樣一個(gè)問(wèn)題：我的行為會(huì)給孩子帶來(lái)什么樣的影響？也只有家長(zhǎng)、教師與學(xué)生建立了互動(dòng)的關(guān)系，德育才能最終完成。身教的意義就在于學(xué)生在認(rèn)同教育者的為人處世、道德品質(zhì)、行為準(zhǔn)則之后，會(huì)主動(dòng)接受教育。
創(chuàng)設(shè)和諧的交流環(huán)境，是互動(dòng)的關(guān)鍵。師生關(guān)系、父母與子女關(guān)系、同學(xué)關(guān)系在德育中至關(guān)重要。由于學(xué)生缺乏處理人際關(guān)系的技能，或者由于家庭、學(xué)校的原因，使得學(xué)生陷入苦悶、焦慮的心理狀態(tài)，嚴(yán)重的會(huì)產(chǎn)生拒絕對(duì)話(huà)的抵抗情緒，形成人格與心理的不健康的惡果。因此，家長(zhǎng)、教師必須把和諧的交流、融洽的人際關(guān)系作為德育的一個(gè)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生積極地看待同學(xué)之間的交往，正確處理與家長(zhǎng)、與教師的關(guān)系，克服自己性格上的不利因素。在德育工作中，教師要特別注意創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉快的交流環(huán)境，對(duì)適應(yīng)不良的學(xué)生細(xì)心安撫，挖掘其內(nèi)心向上的情愫，使其得到集體的特別關(guān)愛(ài)，使他愿意把自己在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題與老師交流。這樣，德育的互動(dòng)作用就會(huì)更加明顯。
教師與家長(zhǎng)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，是互動(dòng)的必要條件。德育不是加減法，但是在實(shí)際工作中，“加減效應(yīng)”卻成了德育工作的主要問(wèn)題。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，教師在學(xué)校對(duì)學(xué)生說(shuō)，一個(gè)人的品行比他的成績(jī)更重要。而等學(xué)生回到家里，他的父母卻對(duì)他說(shuō)，成績(jī)比什么都重要。由于教育的功利主義和物質(zhì)主義在一部分家長(zhǎng)中存在，德育實(shí)際效果會(huì)出現(xiàn)“五減二等于零”的狀態(tài)（在學(xué)校接受五天德育，到家里兩天，其實(shí)效就變?yōu)榱悖�。因此父母要積極與教師配合，在人的培養(yǎng)過(guò)程中，重視品行與人格的力量。而教師在與家長(zhǎng)建立互動(dòng)關(guān)系的過(guò)程中，必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，主動(dòng)家訪(fǎng)，與家長(zhǎng)取得聯(lián)系。這樣，勁才能往一塊使，“溫差效應(yīng)”才能避免。 上一頁(yè) [1] [2] 【略論德育的生成模式、科學(xué)方法及互動(dòng)關(guān)系】相關(guān)文章： 人生成功潛能激發(fā)教育模式08-17 教改漫談略論歷史教學(xué)的講練結(jié)合模式08-07 關(guān)于德育模式的理論探討08-07 關(guān)于德育模式的理論探討08-17 中學(xué)音樂(lè)德育教學(xué)模式的實(shí)施08-02 略論德育學(xué)的規(guī)范性質(zhì)問(wèn)題08-17 對(duì)現(xiàn)代德育工作模式的初步探討08-07 中職德育課程實(shí)施模式研究08-03