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簡(jiǎn)論審美教育與素質(zhì)教育
簡(jiǎn)論審美教育與素質(zhì)教育張穎
１９９３年中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’ 轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì) ，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展�！蔽募选八刭|(zhì)教育”提到十分重要的地位。
素質(zhì)是什么？從現(xiàn)代教育角度來(lái)規(guī)范素質(zhì)的概念，應(yīng)該是指以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在環(huán)境和教育的影響 下形成和發(fā)展起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的身心組織的要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。素質(zhì)結(jié)構(gòu)基本上包括三個(gè)方面：自然素 質(zhì)、情理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)。其中自然素質(zhì)包括遺傳素質(zhì)和身體素質(zhì)；心理素質(zhì)包括：認(rèn)知性品質(zhì)、意向性 品質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)；社會(huì)文化素質(zhì)包括：精神素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和自我意識(shí)。素質(zhì)結(jié)構(gòu)中各個(gè)方面緊密聯(lián)系、相互 影響，構(gòu)成一個(gè)整體，這種整體也就成為素質(zhì)教育的最顯著特征之一。所謂素質(zhì)教育，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德、智 、體、美、勞諸方面的教育，使他們成為具有良好的思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)和勞動(dòng)素質(zhì)、個(gè) 性得到健康發(fā)展的適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)需要的公民。而審美教育對(duì)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的整體形成與提高，對(duì)促進(jìn)學(xué)生生動(dòng) 活潑、全面地發(fā)展、對(duì)抽調(diào)國(guó)民素質(zhì)，即對(duì)整個(gè)素質(zhì)教育有著不可低估的重要作用。
第一、審美教育與思想道德素質(zhì)教育
思想道德素質(zhì)教育是促使人形成特定階級(jí)、集團(tuán)所需要的政治意志、特定社會(huì)所設(shè)定的法制、道德等觀念 和行為習(xí)慣的教育，包括思想品質(zhì)、倫理道德、人格修養(yǎng)、行為規(guī)范等教育。審美教育著眼于人的心靈的凈化 ，追求高尚的道德情操，與思想道德素質(zhì)教育的理想目標(biāo)有其一致性。思想道德素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是完善人 的倫理結(jié)構(gòu)，而審美教育有利于人的倫理結(jié)構(gòu)的完善。
在所有的教育形態(tài)中，思想道德素質(zhì)教育的社會(huì)性最強(qiáng)，它所包含的內(nèi)容，用康德的話說(shuō)，屬于“實(shí)踐理 性”，而理性對(duì)于受教育者，則具有強(qiáng)制或半強(qiáng)制性質(zhì)，具有律定個(gè)體的理性迫力，就其本質(zhì)內(nèi)涵或總體而言 它是一種剛性教育，與它相比，審美教育卻是一種柔性教育。審美作為一種價(jià)值事實(shí)，充分體現(xiàn)了人的主體性 。作為“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”（馬克思語(yǔ)），美使主體產(chǎn)生“直觀自身”的愉悅，它給予人的心靈自由如 黑格爾所言，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”。一個(gè)審美的人，在令人沉醉、令人激動(dòng)、令人神往的美面前，是 不需要通過(guò)意志努力來(lái)觀照的。例如，我們要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，如果我們帶領(lǐng)學(xué)生登上巍巍長(zhǎng)城，或泛舟在 西子湖上，或徜徉于桂林山水間，面對(duì)祖國(guó)的錦繡大地，面對(duì)這令人神往的祖國(guó)山河美，那種油然而生愛(ài)國(guó)之 情還需要“通過(guò)意志努力”來(lái)觀照嗎？如果我們帶領(lǐng)學(xué)生觀看“百部愛(ài)國(guó)主義影片”，面對(duì)革命先輩、志士仁 人的種種摧人淚下的悲壯美、崇高美，在學(xué)生心里油然而生的激動(dòng)、仰慕、崇敬的情感體驗(yàn)是不需要任何人來(lái) 說(shuō)教、強(qiáng)制灌輸?shù)�。審美教育重在“以情�?dòng)人”，它為思想道德素質(zhì)教育奠定深厚的情感基礎(chǔ)，以情感為中介 ，使外在的“他律”（社會(huì)的道德規(guī)范）轉(zhuǎn)化為“自律”（成為人自身內(nèi)心的要求），使人的主體目的性符合 于最高的善，引導(dǎo)人們?nèi)プ非竺�，厭惡丑，從而趨向心靈的凈化和道德的高尚。
人對(duì)于美尤如蜜蜂對(duì)花一樣，天然肯有一種趨美沖動(dòng)，這種趨美沖動(dòng)甚至使得審美主體發(fā)生愛(ài)屋及烏的遷 移效應(yīng)，即在審美的同時(shí)，連帶接收與之有關(guān)的其他信息（思想道德素質(zhì)教育的信息）。剛性教育經(jīng)過(guò)審美媒 介的柔性自理即把嚴(yán)肅的理性說(shuō)孝糴馬了具有審美意義的藝術(shù)形式和令人興趣盎然的活動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生“寓教于 樂(lè)”的審美效應(yīng)。古人說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，當(dāng)思想道德認(rèn)識(shí)與相應(yīng)的情感相契合 時(shí)，就會(huì)形成崇高的理想和信念，并且，會(huì)以此為動(dòng)力，推動(dòng)思想道德認(rèn)識(shí)向思想道德行為轉(zhuǎn)化。蘇霍姆林斯 基說(shuō)過(guò)：“美是人的道德財(cái)富的源泉”，“美是一種心靈的體操”。一個(gè)人只有把自己的思想、信念和道德信 仰作為一種美來(lái)追求并賦予深厚的情感時(shí)，他的道德信念才是堅(jiān)定的、穩(wěn)固的、不可動(dòng)搖的，他的價(jià)值觀、人 生觀才是積極的、向上的、符合時(shí)代需要的。所以，審美教育有利于思想道德素質(zhì)的提高與完善。
第二、審美教育與文化科學(xué)素質(zhì)教育
文化科學(xué)素質(zhì)教育包括智力教育、文化素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)習(xí)慣、技能等的培養(yǎng)。審美教育具有形象性、情感性 、自由性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，它有利于智力教育任務(wù)的愉快完成，有利于智力開(kāi)發(fā)，有利于結(jié)構(gòu)的完善，有利于 文化科學(xué)的發(fā)展。
智力教育是一種認(rèn)知活動(dòng)，特別是課堂教學(xué)它要求學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)攝取、加工、儲(chǔ)存大量信息，對(duì)學(xué) 生的智力活動(dòng)提出了很高的要求�，F(xiàn)代心理學(xué)揭示了情感對(duì)個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程具有組織或瓦解的功能。心理學(xué)研 究還表明，愉快情緒有利于智力操作活動(dòng)，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動(dòng)興趣和愉快的相互作用為 智力活動(dòng)提供最佳的情緒背景。而審美教育側(cè)重于形象性、情感性體驗(yàn)，可以使學(xué)生從中獲得美感。這種美感 必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時(shí)，美感成了學(xué)生學(xué)習(xí)行為的內(nèi)部誘因，它強(qiáng)化著學(xué)生的各種心 理能力和活動(dòng)使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。從這個(gè)意義上說(shuō)，美育為智力活動(dòng)提供了最佳的情緒 背景。另外，美育還要求教師必須用美的手段把知識(shí)“裝扮”起來(lái)，按“美的規(guī)律”進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)審美 化。這樣的教學(xué)美同樣給學(xué)生帶來(lái)令人振奮的愉悅，它消除了教學(xué)過(guò)程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學(xué)情趣 ，教師和學(xué)生都能在適宜的感受中保持心理平衡。而這一切就能保證智力教育的任務(wù)愉快完成。
審美教育有利于智力的開(kāi)發(fā)，主要表現(xiàn)在對(duì)右腦的開(kāi)發(fā)上。有一份關(guān)于二十一人才素質(zhì)的調(diào)查資料，認(rèn)為 “二十一世紀(jì)的人才必須具有開(kāi)拓進(jìn)取精神，必須具有立足于本職工作基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力�！辈⒄J(rèn) 為“創(chuàng)造能力”是“二十一世紀(jì)人才最重要的素質(zhì)之一�！薄玻薄炒蠹抑�，人的創(chuàng)造力主要靠人的大腦�！� 左腦負(fù)責(zé)理解文字、語(yǔ)言以及數(shù)字計(jì)算，它把復(fù)雜的事物分成單純的要素，然后再進(jìn)行有條不率的綜合概括， 這就是通常所說(shuō)的邏輯思維。右腦則負(fù)責(zé)認(rèn)識(shí)空間、圖形，鑒賞繪畫(huà)、雕塑、建筑、觀賞自然風(fēng)景、欣賞音樂(lè) 、舞蹈，憑直覺(jué)觀察事物，縱觀全局，把握整體，這就是所謂形象思維。”〔２〕右腦是想象的大本營(yíng)，是人 類(lèi)智慧的寶庫(kù)，一個(gè)人聰明不聰明才思是否敏捷，關(guān)鍵在于右腦的開(kāi)發(fā)程度。然而，我國(guó)上前的教育，從小學(xué) 到大學(xué)，在很多方面和很大程度上是偏重于左腦的開(kāi)發(fā)，忽視右腦的作用為了應(yīng)付各種各樣的考試，熱衷于填 鴨式、灌注式的教育，扼殺了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神。而這們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展提出的創(chuàng)造 型、復(fù)合型人才的迫切需要。
在開(kāi)發(fā)人的右腦、培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力方面，審美教育有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閷徝澜逃峭ㄟ^(guò)具體、生 動(dòng)、直觀、可感的美的形象來(lái)進(jìn)行教育，使人的審美活動(dòng)中，直接對(duì)美的事物進(jìn)行感知，展開(kāi)聯(lián)想和想象，伴 隨著情感體驗(yàn)，進(jìn)行品味和理解，從而得到審美的愉悅和理性的啟迪。這種以形象性為其主要特點(diǎn)的教育，對(duì) 于人的右腦的開(kāi)發(fā)具有重要的作用，“它使人們走出二維的平面世界，進(jìn)入廣闊的三維的立體世界，成為一個(gè) 富于想象力的人，聰明的人，善于開(kāi)拓和創(chuàng)造的人。”〔３〕學(xué)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要因?yàn)橹?識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉�！�
騰守堯在《審美心理描述》一書(shū)中談到美育的最終目的時(shí)說(shuō)：“美育不應(yīng)僅僅闐眼于美的領(lǐng)域，它還應(yīng)對(duì) 智力的開(kāi)發(fā)和道德領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，最終落實(shí)為審美心理結(jié)構(gòu)的成熟�！睂徝佬睦斫Y(jié)構(gòu)與認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)（智力 結(jié)構(gòu)）、倫理結(jié)構(gòu)成人的總體心理結(jié)構(gòu)或文化心理結(jié)構(gòu)。它們是一個(gè)有機(jī)的整體，其中任何一部分的發(fā)展變化 都會(huì)引起其他部分乃至整體的變化。當(dāng)然，審美心理結(jié)構(gòu)的培育不能等同于智力結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，而且，審美教育 也必須以一定的智力教育為基礎(chǔ)為前提的，但是，審美心理結(jié)構(gòu)的完善、成熟必有利于智力結(jié)構(gòu)的完善、成熟 。審美心理結(jié)構(gòu)，立意地說(shuō)，是指人們?cè)谛蕾p和創(chuàng)造美的活動(dòng)中各種心理能力、豐富的想象力和深刻的理解力 的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種高層次的審美心理結(jié)構(gòu)的形成（被李澤厚先生稱(chēng)之為“復(fù)雜的數(shù)學(xué)方程式”），首先要使人 們具有豐富的內(nèi)在情感，而內(nèi)在情感的體驗(yàn)和積累，只有通過(guò)對(duì)外部自然形式、藝術(shù)形式和社會(huì)形式的把握才 能完成，這個(gè)任務(wù)只有審美教育才能實(shí)現(xiàn)。所以，審美教育并不代替智力教育去“越俎代庖”，而是把“外部 自然形式、藝術(shù)形式和社會(huì)形式”和主體的“內(nèi)在情感”、想象、理解等各種心理能力“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”，形成一 種整體的東西，即一種結(jié)構(gòu)，一種能力，或一種把握世界的方式。正如李澤厚先生在《美感的兩重性的形象思 維》一文中所說(shuō)：“教育科學(xué)之所以偉大，正因?yàn)樗幸庾R(shí)地為塑人的心理結(jié)構(gòu)而努力。人要獲得一種結(jié)構(gòu)， 一種能力，一種把握世界的方式，而不吸是知識(shí)。知識(shí)是重要的，但知識(shí)是死的，而心理結(jié)構(gòu)則是活的能力或 能量�！玻础酬P(guān)于這一點(diǎn)，我國(guó)科學(xué)界的泰斗錢(qián)學(xué)森在１９９１年１０月國(guó)家授于他最高榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)，他所說(shuō)的 感謝他愛(ài)人蔣英同志的一段深情的話是最有力的證明：“（蔣英）她是女高音歌唱家，而且是專(zhuān)門(mén)唱最深刻的 德國(guó)古典藝術(shù)歌曲。正是她給我介紹了這些音樂(lè)藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫(huà)意和對(duì)于人生的深刻理解， 使得我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方式。或者說(shuō)，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以 我才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)，所以，在這一點(diǎn)上我也要感謝我的愛(ài)人 蔣英同志�！薄玻怠冲X(qián)老對(duì)科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系、藝術(shù)對(duì)科學(xué)的作用說(shuō)得多么精辟透徹！我們借來(lái)說(shuō)明審美教育 對(duì)智力結(jié)構(gòu)的完善、對(duì)文化科學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用也是順理成章、不言而喻的了。
第三、審美教育與身體心理素質(zhì)教育
身體心理素質(zhì)教育包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。
人的體質(zhì)結(jié)構(gòu)是審美心理結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)，體質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善直接影響和促進(jìn)審美心理的健康發(fā)展。體質(zhì)、 體能教育使大腦發(fā)育更完善、感官能力增強(qiáng)，它不斷發(fā)展著心理的生理基礎(chǔ)，而審美教育在這生理基礎(chǔ)上，完 善著審美結(jié)構(gòu)。促成理性人性的實(shí)現(xiàn)。
體質(zhì)、體能教育的目的在于增強(qiáng)人的體魄，而強(qiáng)壯的體魄是通過(guò)健美的形式表現(xiàn)出來(lái)的，或者也可以說(shuō)， 健美的形式本身就是增強(qiáng)體質(zhì)、體能的重要方面。古人有“坐如鐘，立如松，臥如弓”的說(shuō)法，正是看到了美 的形式對(duì)于身體健康的重要作用。因此，體質(zhì)、體能教育的過(guò)程也是建立美的形式的過(guò)程。而美的形式的建立 ，離不開(kāi)對(duì)美的形式的感知和判斷，以及對(duì)其有意的追求�！@“有意”就涉及到審美意識(shí)、審美趣味、審 美標(biāo)準(zhǔn)等。一句話，審美修養(yǎng)提高了，就可幫助人們按照美的規(guī)律塑自己的形體，提高身體素質(zhì)，促進(jìn)身心健 康。
審美教育還可幫助提高體質(zhì)、體能的水平和技藝。體育的技藝是多種因素協(xié)調(diào)配合的結(jié)果。協(xié)調(diào)的原則就 是按照美的規(guī)律塑美的形象，通過(guò)缺乏美的修養(yǎng)，就很難達(dá)到上述美。據(jù)說(shuō)李寧從小喜歡繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí) 他的繪畫(huà)和體操技巧都有很大抽調(diào)。他說(shuō)：“畫(huà)畫(huà)可以促進(jìn)自己的體操運(yùn)動(dòng)，自己以前在體操訓(xùn)練中總有急躁 的毛病，自開(kāi)始練畫(huà)以后，屏聲靜氣地懸臂運(yùn)筆，剛?cè)嵯酀?jì)的竹畫(huà)法，以及有彈性的竹葉撇筆，都是體操中技 巧與藝術(shù)的結(jié)合�！薄玻丁�
心理教育，即心理素質(zhì)教育，目前我國(guó)中小學(xué)生心理素質(zhì)發(fā)展水平不高，且呈下降趨勢(shì)，在他們中間存在 較多的心理障礙。傳統(tǒng)教育比較重視教育的“顯性”的目標(biāo)，如品行行為、文化知識(shí)，勞動(dòng)技能、身體發(fā)育等 ，往往忽視“隱性”目標(biāo)——心理素質(zhì)，而現(xiàn)代教育則主張兩個(gè)目標(biāo)同時(shí)追求，統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。心理素質(zhì)教育的目 的是促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展，使認(rèn)知心理、情性心理、社會(huì)心理素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展心理素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育中不 可缺少的組成部分，它是個(gè)體發(fā)展中更重要更深層次的內(nèi)在要素。在如何教育學(xué)生的方法上，傳統(tǒng)教育比較強(qiáng) 調(diào)說(shuō)教式和管束式，主要靠講道理和外部約束的方法使學(xué)生行為符合規(guī)范；而現(xiàn)代教育則主張以心理學(xué)、行為 科學(xué)為依據(jù)，運(yùn)用說(shuō)服、熏陶、感染、激發(fā)內(nèi)在需求、新生自主等方法去教育學(xué)生心理素質(zhì)教育正是通過(guò)這些 方法，將規(guī)范要求內(nèi)化為學(xué)生自身的心理品質(zhì)。上述“熏陶、感染、激發(fā)內(nèi)在需求、尊重自主”的方法就浸透 了審美因素。
眾所周一十一世紀(jì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的世紀(jì)，將充滿著困難與挫折，成功與失敗。因此，未來(lái)的人必須有堅(jiān)強(qiáng)的 意志，拼搏的精神與堅(jiān)強(qiáng)的生存發(fā)展能力，必須有良好的穩(wěn)固的心理素質(zhì)，這也是未來(lái)人獲得成功的不可或缺 的條件。所以，在這樣的大背景下，審美教育對(duì)心理素質(zhì)教育的作用就是顯得尤為重要。
綜上所述，在“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的今天，要特別重視審美教育對(duì)素質(zhì)教育的不可替代的作 用。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在童年和少年時(shí)期對(duì)美的驚訝、贊賞和崇愛(ài)——這是人性態(tài)度的基礎(chǔ)，舍此 ，人的文明素養(yǎng)的真正培育和形成便不可思議�！倍遥覀円ゾo兒童與青少年可塑性強(qiáng)的有利時(shí)機(jī)切莫錯(cuò) 過(guò)！最后，讓我們記住這位教育家的忠告：“兒童時(shí)代錯(cuò)過(guò)了的東西，到了少年時(shí)期就無(wú)法彌補(bǔ)，到了成年時(shí) 期就更加無(wú)望了。這一規(guī)律涉及孩子精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，特別是美學(xué)〔７〕。
〔１〕見(jiàn)《外國(guó)教育研究（長(zhǎng)春）》１９９４年第６期楊兆山、曉晨《二十一世紀(jì)人才素質(zhì)面面觀——社 會(huì)各界走訪調(diào)查綜述》
〔２〕〔３〕見(jiàn)北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）１９９３年第３期李范《審美教育與社會(huì)改革》
〔４〕轉(zhuǎn)引自騰守堯《審美心理描述》
〔５〕見(jiàn)１９９１．１０．２０《解放日?qǐng)?bào)》錢(qián)學(xué)森《感謝．懷念和心愿》
〔６〕見(jiàn)劉明于茂陽(yáng)主編《美育導(dǎo)引》
〔７〕見(jiàn)李范編《蘇霍姆林斯基論美育》
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