關(guān)于素質(zhì)教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

關(guān)于素質(zhì)教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
李子維
在復(fù)雜、多變的競(jìng)爭(zhēng)中，起決定性意義的是人的素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)。而人的素質(zhì)既為遺傳的、先天的自然因素所 決定，也為非自然的即社會(huì)環(huán)境所決定，而后者對(duì)人的影響則取決于素質(zhì)教育。
一、素質(zhì)及素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是件重大的事情，它關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系到中國(guó)２１世紀(jì)的未來(lái)，這一問(wèn)題， 已逐漸引起教育界、理論界以及有關(guān)方面人士的高度重視和認(rèn)真思考。同時(shí)也要求我們?cè)谒刭|(zhì)教育的一系列 問(wèn)題上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，抓緊時(shí)間、提高效率，盡快達(dá)到統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，否則，就會(huì)給教育事業(yè) 以及國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)不良影響。
那么，對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)的難度在哪里呢？關(guān)鍵在于怎樣理解和把握“素質(zhì)”一詞 。把“素質(zhì)”一詞搞清 楚了，素質(zhì)教育涵義便迎刃而解。就目前的理論界來(lái)看，對(duì)素質(zhì)涵義界定闡述不下十幾種，可謂仁者見(jiàn)仁， 智者見(jiàn)智，如果從“素質(zhì)”一詞的本意出發(fā)，它是指事物原來(lái)或原有的本質(zhì)的意思。從這個(gè)角度看，素質(zhì)就 是指人通過(guò)遺傳得到的全部先天身體狀況即人的一切自然條件或?qū)傩�，以此�?lái)談素質(zhì)教育，素質(zhì)教育就成了 對(duì)人的身體自然狀況的培養(yǎng)和教育。這樣的結(jié)論顯然不甚適宜。
一切事物都是變化的，概念的內(nèi)涵也不可能是永恒不變的。隨著社會(huì)的發(fā)展、實(shí)踐的深入，許多概念的 內(nèi)涵都在不斷地被修正和充實(shí)，素質(zhì)概念也應(yīng)如此。
人的屬性除了自然屬性外，還有社會(huì)屬性，而且社會(huì)屬性又是人的本質(zhì)屬性。因此，研究考察素質(zhì)及素 質(zhì)教育問(wèn)題必須要從人的本質(zhì)屬性入手。人的本質(zhì)屬性是由人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系兩方面表現(xiàn)出來(lái) 的，也就是說(shuō)，人一方面能正確認(rèn)識(shí)和改造自然；另一方面還能夠正確認(rèn)識(shí)和處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社 會(huì)的利益關(guān)系即形成一種平等或平衡的關(guān)系狀態(tài)。因此，素質(zhì)的內(nèi)涵就應(yīng)有人在認(rèn)識(shí)和處理這兩種關(guān)系過(guò)程 中表現(xiàn)出的才智、能力和水平之義。如果一個(gè)人的知識(shí)、能力、覺(jué)悟等方面的狀態(tài)好、水平高，就意味著他 的素質(zhì)高，因而就能促進(jìn)表現(xiàn)人的本質(zhì)的兩種關(guān)系的完善和發(fā)展，否則，就會(huì)破壞這兩種關(guān)系或使其停滯、 僵化。那么，人的知識(shí)、能力、覺(jué)悟從何而來(lái)呢，只有通過(guò)社會(huì)尤其是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)人的培養(yǎng)和教育。所 以，素質(zhì)教育從目標(biāo)和模式上講就是使人的本質(zhì)屬性更加完善、更加全面、更加高尚的教育。
研究“素質(zhì)”及教育問(wèn)題除了要從人的本質(zhì)屬性這個(gè)角度考察外，很重要的一點(diǎn)還要從社會(huì)實(shí)踐的角度 進(jìn)行分析。前面所談素質(zhì)教育里的素質(zhì)，言其內(nèi)涵在不斷變化，其主要原因是社會(huì)實(shí)踐要求的結(jié)果。我們知 道，素質(zhì)教育是針對(duì)“應(yīng)試教育”提出來(lái)的。由于社會(huì)的發(fā)展和實(shí)踐的要求，社會(huì)主義所需要的人才已不再 是只知道A、B、C、D的片面型人才，它所要求的應(yīng)是賢才、通才和全才。這樣的人才在應(yīng)試教育下很難產(chǎn)生 。因此，迫切要求我們樹(shù)立新的教育思想，采用新的教育模式，滿足社會(huì)對(duì)各類(lèi)新型人才的需求。
綜上所述，我們認(rèn)為素質(zhì)的涵義應(yīng)是：我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需勞動(dòng)者必備要素的質(zhì)量。而素質(zhì)教 育就對(duì)勞動(dòng)者必備要素質(zhì)量提高的教育。
除了對(duì)素質(zhì)及素質(zhì)教育的涵義要準(zhǔn)確界定外，還要從質(zhì)和量?jī)蓚�(gè)方面對(duì)其進(jìn)行認(rèn)識(shí)。素質(zhì)教育質(zhì)的規(guī)定 性應(yīng)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所所需勞動(dòng)者必備的各方面的要素都是什么的問(wèn)題。從一般情況看，這些 要素應(yīng)包括：政治方面、思想方面、體質(zhì)方面、道德方面、科學(xué)知識(shí)方面、心理方面和文化藝術(shù)方面。當(dāng)然 這里也應(yīng)包括專(zhuān)業(yè)技術(shù)素質(zhì)。素質(zhì)教育量的規(guī)定性主要是以下兩方面：一方面必備要素應(yīng)全面完備、沒(méi)有缺 陷。素質(zhì)就一定會(huì)受到影響，即綜合素質(zhì)就會(huì)降低，這樣的素質(zhì)若在實(shí)踐中發(fā)揮就會(huì)受限。另一方面就是在 各要素齊全或相等的情況下水平、程度方面的問(wèn)題。因?yàn)樵谕�質(zhì)的前提下量的差別不但存在而且有時(shí)差別很 大。在各必備要素相同的前提下，誰(shuí)的水平程度高，誰(shuí)的素質(zhì)就好，誰(shuí)就更能適應(yīng)社會(huì)的需要，誰(shuí)就能在社 會(huì)實(shí)踐中如魚(yú)得水、大顯身手，為社會(huì)做出較大貢獻(xiàn)。
二、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系
我們現(xiàn)在提出并欲以實(shí)行的素質(zhì)教育，盡管是針對(duì)應(yīng)試教育提出來(lái)的，但這并不意味著二者是完全對(duì)立 和水火不相容的。素質(zhì)教育并不是完全否定應(yīng)試教育，而是對(duì)應(yīng)試教育的“揚(yáng)棄”，即辯證的否定。我們知 道，應(yīng)試教育是在一定的特殊歷史階段的教育模式，是為滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)教育快出人才、多出人才的需要多 方位、多層次選拔人才的一種方式。這種選拔人才的方式在當(dāng)時(shí)條件下是必要的、“合理”的，隨著歷史的 發(fā)展，實(shí)踐的深入，越來(lái)越需要的是各方面基礎(chǔ)都較為雄厚，各方面素質(zhì)特別是綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才 。是一專(zhuān)多能的人才，而在應(yīng)試教育下很難大量培養(yǎng)出這樣的人才。
應(yīng)試教育最大的弊端就是一切工作圍繞考試來(lái)進(jìn)行。這樣的教育嚴(yán)重背離了社會(huì)主義教育目的。具體表 現(xiàn)為初中教學(xué)圍繞著中考的指揮棒轉(zhuǎn)，高中教學(xué)圍繞著高考的指揮棒轉(zhuǎn)。即便是小學(xué)無(wú)論家長(zhǎng)、教師還是學(xué) 生，也都圍繞考分轉(zhuǎn)。都在為將來(lái)能升入好初中、好高中，最終能升入大學(xué)作準(zhǔn)備。在這種教育模式下，考 試成績(jī)成為衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)�？挤稚先チ�，一切都算贏，否則，全都被否定。用這種方式培養(yǎng)出的 人才，必然是重考試成績(jī)，輕廣泛的實(shí)際能力；重條條框框、循規(guī)蹈距；輕大膽改革、開(kāi)拓創(chuàng)新。如此等等 ，最終培養(yǎng)出的勞動(dòng)者顯然不能適應(yīng)當(dāng)今世界激烈競(jìng)爭(zhēng)的需要，也擔(dān)負(fù)不了開(kāi)創(chuàng)中國(guó)２１世紀(jì)宏偉大業(yè)的重 任。
我們歷數(shù)“應(yīng)試教育”的弊端，決不是對(duì)以前教育成果的一概否定。用素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育并不是對(duì) 以前教育的所有方面全部拋開(kāi)從而在一片空地上建立起—種全新的教育體系和模式。這樣作不但違背規(guī)律而 且也是不可能的。任何新事物的產(chǎn)生都是在它之前的那個(gè)事物基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。素質(zhì)教育亦應(yīng)如此，它必 然是在它將要“否定”的應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)，它必將在其產(chǎn)生、成長(zhǎng)過(guò)程中廣泛吸收應(yīng)試教 育中的一切有益因素。
既然素質(zhì)教育是對(duì)應(yīng)試教育的辯證否定，那么，考試作為素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試教育的保留因素就不是什么不 可思議的事情了。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別并不在于有無(wú)考試的程序而關(guān)鍵是是否把考試當(dāng)成了最主 要的目的，考試是否成為大家最關(guān)心的并都力爭(zhēng)追求的最重要因素。素質(zhì)教育也需要考試，它也必須通過(guò)考 試、考查以及各種測(cè)驗(yàn)的手段檢查受教育者所達(dá)到的程度，以此來(lái)衡量受教育者在相應(yīng)的時(shí)間內(nèi)是否達(dá)到了 社會(huì)對(duì)他期望和要求的標(biāo)準(zhǔn)。從此可以看出，素質(zhì)教育只是把考試當(dāng)成一種手段，當(dāng)成促使受教育者不斷提 高、完善自己的手段，也當(dāng)成教育者不斷改進(jìn)教學(xué)方法和正確確定教學(xué)內(nèi)容和程序的—種督促手段。
我們實(shí)行素質(zhì)教育的目的，最主要的就是使社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者所要求的各種必要的要素質(zhì)量都能達(dá)到相應(yīng)的 水平和高度，使受教育者普遍都能真正受到最佳的和最全面的教育，從而使每個(gè)勞動(dòng)者個(gè)體都能得到全面健 康的發(fā)展。比如，在政治上思想應(yīng)該是信仰堅(jiān)定、實(shí)事求是；在體質(zhì)上應(yīng)是強(qiáng)健的、并能適應(yīng)多種環(huán)境下的 各種工作的需要；在文化上和科學(xué)上應(yīng)是知識(shí)廣博、基礎(chǔ)雄厚的；在心理上應(yīng)是意志堅(jiān)韌、百折不撓并有廣 泛適應(yīng)性的。
說(shuō)到底，素質(zhì)教育就是要在充分挖掘人的最大潛能上下功夫。而挖掘人的最大潛能的出發(fā)點(diǎn)與最終目的 都是為了更好地滿足社會(huì)對(duì)復(fù)合人才的迫切需要。

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