按素質教育的內在要求改進思想政治教育

按素質教育的內在要求改進思想政治教育
作者單位海軍政治學院
素質教育作為一種科學先進的教育思想和教育觀念不只是適用于科學文化教育，也同樣適用于軍隊的思想 政治教育。因為素質教育所揭示的提高人的素質的教育規(guī)律具有普遍性的品格；同時，提高人的思想政治素質 也是素質教育要致力于研究和解決的重要問題。因此，按素質教育的內在要求改進思想政治教育，既是素質教 育的題中應有之義，也是提高思想政治教育質量的客觀需要。
一、素質教育的整體性，要求思想政治教育要著眼于官兵全面素質的提高
素質教育從人的全面發(fā)展出發(fā)，始終把人的素質看成是一個不可分割的整體。素質教育認為，人的素質不 是單一的，而是由多種具體素質構成的，如政治素質、思想道德素質、科學文化素質、能力素質、心理素質等 。人的素質是諸多具體素質的統(tǒng)一體，各種素質之間相互制約，相互影響，既可以相互促進，“一榮皆榮”， 也可以相互促退，“一損俱損”。因此，素質教育贊同在人的素質全面發(fā)展的基礎上，有所側重，反對和排斥 只注意某方面素質而輕視或放棄其它素質的做法。
毫無疑問，軍隊思想政治教育的主要功能是提高官兵的思想政治素質。但官兵的素質也由多種具體素質構 成的整體。大量事實證明，如果思想政治教育只注重思想政治素質，忽略了其它素質，就很難達到提高官兵的 思想政治素質的目的。如思想政治素質與科學文化素質，一方面思想政治素質為學習科學文化提供精神動力， 使官兵明確學習目的，端正學習動機，解決學習態(tài)度，培養(yǎng)良好的意志品質，等等。另一方面思想政治教育又 是以一定的科學文化知識為基礎的，有些科學文化知識本身就是思想政治教育的重要內容；也有些科學文化知 識是理解思想政治教育內容的“辭書”，不掌握這些科學文化知識也就無法理解教育內容。如鄧小平理論“是 貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng) 一戰(zhàn)線、黨的建設等方面比較完備的科學體系”。學習掌握鄧小平理論，真正做到用鄧小平理論武裝頭腦，就 必須以上述諸方面的知識為基礎，否則，將是不可思議的。這正如列寧所說，只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富 來豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者。同樣，思想政治素質與其它素質之間的關系也大抵如此�；�于上述 認識，思想政治教育必須擴大視野，拓寬教育領域，著眼于教育對象的整體素質的提高，在培養(yǎng)“四有”新人 上下功夫。
把思想政治教育目標定位于培育“四有”新人上，首先要轉變觀念，即把提高政治素質作為思想政治教育 目標的一個方面，而不是全部。按照“四有”的要求，還應把提高教育對象的道德素質、科學文化素質和紀律 素質作為教育的重要內容。表面看，這只是教育內容的增加，但其實質是一種教育觀念的更新，或者叫大思想 政治教育觀的確立。這就從根本上改變了以往思想政治教育指向狹窄，內容單一的弊端。其次，充分挖掘思想 政治教育內容的知識性，在進行思想政治教育的過程中，順理成章地進行科學、文化、歷史等方面知識的教育 。如，進行馬克思主義教育時，就要學一些哲學、經濟學以及社會形態(tài)和社會發(fā)展等方面的知識；進行科學的 人生價值觀教育時，就要學一些人學、歷史學、社會學和人生價值的理論。這樣融文化知識教育于思想政治教 育之中，既會增加思想政治教育的知識性、生動性，使官兵喜歡聽，愿意學，又會對官兵的思想政治素質起著 積極的促進作用。再次，根據一些官兵文化層次的現狀，在思想政治教育中，有計劃地有目的地增加一些科學 文化教育內容。如，對一些學歷低的要補習文化課；對一些知識單一的要增加知識的種類，改變知識的構成； 對一些學歷較高的要加速新知識的學習，促進其知識不斷更新。
二、素質教育的挖潛性，要求思想政治教育要強化官兵的自我教育功能
素質教育根據腦科學的發(fā)展，認為人的潛能是巨大的；而這種巨大的潛能往往是隱而不露的。素質教育的 重要任務之一，就是要通過科學的教育方式和方法，把這種潛能激活，使教育對象的主體性、能動性得以充分 發(fā)揮，進而有效地促進教育對象智能的迅速發(fā)展。
同理，成功的思想政治教育過程，總是教育者的主導作用與教育對象能動作用的和諧統(tǒng)一。教育者作為思 想政治教育的領導者、組織者，擔負著“傳道、授業(yè)、解惑”的使命，具有主導作用。然而，教育者的主導作 用能不能有效地發(fā)揮，在很大程度上取決于作為教育對象的官兵在思想政治教育過程中的積極性。這種積極性 的集中體現就是教育對象在教育者的引導下，能夠自覺地、主動地自我認識、自我評價、自我改造和自我踐行 。因為教育對象的思想是一個由原有水平向期望水平的發(fā)展過程，在這一發(fā)展過程中，會遇到許多思想矛盾， 諸如無與有之間的矛盾、低與高之間的矛盾、穩(wěn)定與不穩(wěn)定之間的矛盾、錯誤與正確之間的矛盾等，都需要教 育對象把自我放在認識與改造的位置上，認真地開展自我批評，不斷地用積極自我戰(zhàn)勝消極自我。也只有如此 ，才能實現思想的真正轉變。大量事實表明，在思想政治教育中，那種“我講你聽”、“我打你通”的家長式 教育方式，很難引起教育對象的共鳴，也很難收到好的成效。
充分發(fā)揮教育對象的自我教育功能，不僅不是否定教育者的主導作用，而是對教育者的主導作用提出了更 高的要求。它要求教育者要依據教育內容，認真地抓好自我教育的四個環(huán)節(jié)：一是幫助官兵樹立人生理想和追 求，增強自我教育的自覺性。二是思想政治素質的自我剖析，即評價自我的政治方向、政治立場、政治觀念、 政策水平和思想覺悟等方面的優(yōu)劣。正確認識與分析自我是自我教育的前提，也是思想政治教育從實際出發(fā)的 關節(jié)點。教育者要掌握官兵的思想實際，尤其是現實思想狀況，引導他們敢于正視和承認消極自我甚至是丑陋 自我的存在和表現。三是學習理解先進思想。自我教育中的學習與理解已經超越了領悟的界限，它不僅是對先 進思想本質和特點的深刻認識，而且是與個體進步、適應、發(fā)展和成熟密切相連的思維過程。從這個意義上說 ，離開學習理解，就不可能有正確的自我教育。因此，教育者要引導官兵刻苦學習，真正掌握先進思想的實質 及其時代價值，為升華自我的思想意境奠定基礎。四是開展內在積極的思想斗爭，即運用所學的先進思想，針 對自我的低級思想，過時思想，甚至是錯誤思想進行不留情面的剖析。雷鋒等一批先進英模人物的成長歷程告 訴我們，積極的思想斗爭既是實現人生觀的根本轉變，確立先進思想的內在機制，也是自我教育必須堅持的根 本原則。不堅持積極的思想斗爭，舊思想無法破除，先進思想無法內化，自我教育就會落空。為此，教育者要 針對“十年動亂”時無限上綱和當前存在的不敢提“思想斗爭”的傾向，引導官兵從思想斗爭的目的、性質、 內容上分清是非界限，把自我的積極思想斗爭健康有效地開展起來。
三、素質教育的實踐性，要求思想政治教育要注重“知”與“行”的有機統(tǒng)一
素質教育是知識與能力并重，強調知識是能力的基礎，學生要掌握廣博的知識；同時，又強調知識并不等 于能力，必須實現知識向能力轉化，即通過實習、實驗、實作、實踐等環(huán)節(jié)，應用知識去分析解決問題，始終 使知識處于運動狀態(tài)。在我們的教育中，長期存在著重知識、輕能力的問題，高分低能是比較普遍現象，這是 素質教育堅決否定和排斥的。
如果把知識與能力統(tǒng)一的要求遷移到思想政治教育上來，就是“知”與“行”的統(tǒng)一。但這里所說的“知 ”是教育對象關于政治、思想、道德等方面的認識，而“行”則是認識的外化，即教育對象在正確思想的指導 下在實踐中所表現出來的優(yōu)良行為習慣，或稱之為“行為整體”。在思想政治教育過程中，教育對象比較常見 的毛病就是言與行脫節(jié)，說得多做得少或說到做不到。實踐證明這個問題不解決，對教育對象來說，往往是雙 重人格的發(fā)端；對思想政治教育來說，就是“半截子”教育。科學的人生價值觀，既強調“知”，更注重“行 ”，是“知”“行”的統(tǒng)一。良好的行為既是思想的外化，也是檢驗思想的標準，同時，對思想的固化、升華 也具有重要功能。思想不是在記住它們的時候才是牢不可破的，而是使它們處在生活和實踐的波瀾之中才是牢 不可破的。因此，思想政治教育必須把培養(yǎng)官兵的良好行為習慣作為直接對象，在改造現實世界的實踐活動中 改造主觀世界，鍛造官兵的優(yōu)良品質。
在實踐活動中培養(yǎng)官兵，作為思想政治教育者首先要樹立實踐第一的觀念。馬克思主義之所以把實踐提到 “第一”的位置，就是因為實踐不僅具有改造客觀世界的功能，而且具有改造主觀世界的品格，教育對象的“ 知”“行”轉化，一刻也離不開其自身的實踐活動。因此，那種只重視提高思想認識，而忽略實踐轉化的思想 政治教育，還不是真正意義上的思想政治教育。其次，要引導教育對象認真地解決實踐活動中的主客觀矛盾。 建設和保衛(wèi)社會主義的實踐對官兵的思想具有很高的要求，如去年發(fā)生的“南北大抗洪”，它要求人們必須具 備不怕困難、不怕犧牲的全心全意為人民服務的思想，這就難免出現有些參加者自身已有的認識、情感、意志 等方面與實踐的要求存在一定差距，這個差距就是主客觀的矛盾。教育的對象只有按照實踐的要求，不斷認識 自我、改造自我、提升自我，才能順利地完成實踐活動。為此，思想政治教育要結合各項任務一道去做，善于 把各項任務的要求，變成教育對象改造主觀世界的課題，引導他們在完成各項任務中實現“知”與“行”的統(tǒng) 一。再次要認真抓好實踐中的規(guī)范養(yǎng)成。良好的行為習慣是長期規(guī)范養(yǎng)成的結果。人的行為習慣發(fā)展的一般規(guī) 律是強制——自覺——自動，強制就是要按照社會主義社會的政治、道德、法紀規(guī)范嚴格要求，一絲不茍。俗 話說，“沒有規(guī)矩，不成方園”。官兵良好行為習慣的養(yǎng)成，沒有規(guī)矩不行，有了規(guī)矩不嚴格要求也不行。只 有把規(guī)范和嚴格要求統(tǒng)一起來，才是真正意義的養(yǎng)成。
四、素質教育的發(fā)展性，要求思想政治教育要努力培養(yǎng)教育對象的品德修養(yǎng)能力
素質教育既是今天教育，更是面向未來的教育。素質教育依據今天人類知識的迅猛增加和科學技術的飛速 發(fā)展，強調人不僅要有適應社會發(fā)展需要的廣博知識，而且必須有不斷更新知識，不斷完善自我知識結構的能 力。這樣，素質教育就形成了“終生學習”的新概念。也就是說生活在現代社會中的人，無論在學校還是走入 社會都要不斷地學習。那種以為在學校學習，在社會就不需要學習的觀念早已陳舊，必須拋棄。為此，素質教 育突出的是獲得新知識的能力，也就是要學會學習。
素質教育這一可貴的思想，應用在思想政治教育上，就是既要關注教育對象思想問題和實際問題的解決， 更要關注教育對象品德修養(yǎng)能力的培養(yǎng)。品德修養(yǎng)能力是指對新思想的學習、分析、理解、概括和內化的能力 ；同時也是指對錯誤思想的認識、批判、抵制和否定的能力。教育對象的思想品德隨著社會環(huán)境的發(fā)展變化而 不斷變化。因此，它是一個發(fā)展的動態(tài)過程。既然是動態(tài)過程，它就不僅需要官兵的認識、情態(tài)、意志的參與 ，更需要官兵有這方面的修養(yǎng)能力。一方面，教育對象面臨的新問題，需要不斷認識和解決；另一方面，人的 世界觀、人生觀、價值觀也極易受到外部環(huán)境的影響，因此，離開人的理解、研究、分析和創(chuàng)造性能力，就不 可能不斷提高自己的思想品德。國外關于人的品德心理的各種流派，盡管其觀點不同，但有一點是共同的，即 都認同和重視品德能力在人的思想品德形成中的重要價值。然而，令人遺憾的是我們的思想政治教育長期忽略 品德能力的培養(yǎng)，這既不利于官兵良好思想品德的生長，更不利于官兵的長遠發(fā)展。因此，思想政治教育要立 足長遠，在滿足教育對象現實和未來發(fā)展上下功夫。
培養(yǎng)教育對象的品德能力，思想政治教育者首先要克服急功近利的短期行為，樹立為教育對象長遠著想的 觀念。其次，要通過案例教育、“二難”分析、評價人生、批判丑惡等活動，提高教育對象分清善惡、美丑的 能力；而這種能力只有通過自覺地認識和吸納新思想，批判和否定腐朽思想，才能真正實現。再次，要注重科 學的學習方法的傳授。如果說掌握品德的知識和理論是“魚”的話，那么，品德能力就是學會織網捕魚�？椌W 捕魚就是解決過河的“橋”與“船”的問題。事實說明掌握科學的學習方法從一定意義上說，也就獲得了品德 能力。為此，思想政治教育者在組織活動時，不僅要講清“是什么”，更要講清“為什么”；不僅強調“接受 ”，更強調獨立思考；不僅要一般性地理解，更要創(chuàng)造性地理解；不僅要清楚先進思想的本質，更要清楚先進 思想的形成過程；不僅要有批判丑惡的精神，更要有批判自我的精神……如此等等，長而久之，就能夠獲得發(fā) 展自我思想品德修養(yǎng)的科學方法。

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