教師的人文修煉
中國(guó)教師的專業(yè)化問(wèn)題越來(lái)越受到人們的關(guān)注，有的學(xué)者把它理解為對(duì)教師的課程觀念、教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)和手段的新要求，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該從教師專業(yè)化的整體成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)審視，強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)修養(yǎng)與專業(yè)智能培養(yǎng)、培訓(xùn)的有機(jī)結(jié)合，具體包括教師的教育理念、知識(shí)觀、教師倫理觀和教師人格的整體化或生態(tài)化的和諧提升、成長(zhǎng)過(guò)程。而完成這種良性成長(zhǎng)，最重要的就是幫助教師形成讀書人格。
從某種意義上說(shuō)，一個(gè)喜歡讀書、擅長(zhǎng)思考、富有愛(ài)心、誨人不倦的人成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師或教育大師的可能性，比不愛(ài)閱讀、不愛(ài)讀書的人要大得多，因?yàn)樗哂信c生俱來(lái)的內(nèi)生式的教師素質(zhì)----這樣的人具有一種強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的熱愛(ài)讀書的激情和習(xí)慣，擅長(zhǎng)傳播或交流人類創(chuàng)造的智慧，并具有巨大的熱情和興趣，即具有讀書人格。近日，由南京師范大學(xué)出版社出版的《中國(guó)教師：專業(yè)素質(zhì)的修煉》，為教師形成讀書人格，進(jìn)而相對(duì)完美地完成“專業(yè)素質(zhì)修煉”提供了線索。
讀書人格的內(nèi)在修煉過(guò)程和內(nèi)容，可以有多種表現(xiàn)和作用：
一是體現(xiàn)在教師的主動(dòng)探究活動(dòng)的人文關(guān)懷行為中。譬如教師不是被動(dòng)地完成管理層面上的硬性指標(biāo)任務(wù)，而是積極、創(chuàng)新地工作；教師可能更多地設(shè)法調(diào)整自己的交流方式，時(shí)時(shí)注意尊重學(xué)生或同事。這里要強(qiáng)調(diào)的是，教師要更多地以人為本，從“人的轉(zhuǎn)型”和人的全面發(fā)展出發(fā)，從興趣或責(zé)任出發(fā)來(lái)挖掘、提升自己的教與學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，即用深入閱讀獲得的理性眼光、教育理論來(lái)梳理豐富的感性經(jīng)驗(yàn)和教育感悟----這事實(shí)上就進(jìn)入了“學(xué)問(wèn)”和“教育研究”的情景中了，也就是帶著愛(ài)的熱誠(chéng)、理想和詩(shī)意工作著、快樂(lè)著或“痛并快樂(lè)著”。這就進(jìn)入了探究和修煉的人文境界了！蘇霍姆林斯基、蔡元培、陶行知、陳鶴琴等教育家，都是把教育工作本身，把教育對(duì)象，把班級(jí)和校園及其相關(guān)社會(huì)環(huán)境的改造當(dāng)作探究的對(duì)象的，不是為了研究而研究，更不是為了發(fā)表論文，得到職稱、職務(wù)等功利而研究；他們是本著“一切為了兒童，為了兒童的一切”，為了“教人求真”、“學(xué)做真人”等人文精神、人本發(fā)展目標(biāo)而從事教育----探究----育人工作的，因?yàn)檫@是充滿理想、激情而又需要辛勤奉獻(xiàn)的事業(yè)。
二是體現(xiàn)在教師對(duì)中外人格教育傳統(tǒng)的關(guān)注和踐行中。在政府以“新發(fā)展觀”、“以人為本”作為施政綱領(lǐng)的今天，在輿論倡導(dǎo)“人文中國(guó)”理念的今天，中小學(xué)應(yīng)試教育仍然風(fēng)行，素質(zhì)教育理念難以徹底開(kāi)展，學(xué)生人性和人格得不到自由、充分、全面、和諧發(fā)展，我們的確亟待重讀陶行知、陳鶴琴、蔡元培，感懷他們?cè)?0世紀(jì)二三十年代那樣并不富裕舒適的條件下對(duì)人的價(jià)值的尊重和身體力行的人格教育理論，感念他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育思想和理論的奠基和開(kāi)山劈路的非凡貢獻(xiàn)。所謂復(fù)興中華人文精神，應(yīng)該包括復(fù)興和弘揚(yáng)那個(gè)時(shí)代的教育家精神這一寶貴傳統(tǒng)。
老師們?nèi)绻艳r(nóng)村義務(wù)教育出路問(wèn)題與解決中國(guó)當(dāng)下“農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村三農(nóng)問(wèn)題”深層的動(dòng)因聯(lián)系起來(lái)思考，如果重讀七八十年前晏陽(yáng)初先生的《平民教育概論》、梁漱溟先生的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》等名著，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，最終要?dú)w結(jié)為：通過(guò)平民教育、鄉(xiāng)村建設(shè)，開(kāi)發(fā)民智，改良“地民性”，解決“愚、私、貧、弱”，提高“人的現(xiàn)代化”素質(zhì)，從而增強(qiáng)自身的“造血功能”；如果把《理想國(guó)》、《愛(ài)彌兒》、《教育過(guò)程》中的教育理想，塑造尊重自然、人性，倡導(dǎo)民主、科學(xué)、探究的理想人格，與社會(huì)主義政治文明、精神文明、物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展所需要的人力資本、人文資本和人格資本緊密相聯(lián)地審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)提高師生乃至全體公民的人文素質(zhì)是人類普遍、共同的文明需要！
三是體現(xiàn)在對(duì)教育家精神的弘揚(yáng)中。歷史上的教育家都是有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)或以教育實(shí)驗(yàn)為生活背景的，有矢志不移的遠(yuǎn)大教育理想為基礎(chǔ)，有非凡的理性思考能力和務(wù)實(shí)踐履的魄力。正因?yàn)橛辛诉@種精神，才能在困苦的環(huán)境中樹人、立言、立德。今天的中國(guó)教育特別需要“百年樹人”的理想和精神，少些功利思維。教師不甘當(dāng)沒(méi)有創(chuàng)新精神的教書匠，有志成為有教育理想和教育理念的教育家，這并非高不可及。中小學(xué)老師教書育人的經(jīng)驗(yàn)和智慧也是一種學(xué)問(wèn)。老師們做這種扎根性的教育科研的最大優(yōu)勢(shì)就是具有厚實(shí)的、原生態(tài)的教育生活資源，科研選題也是可以找到和把握的，關(guān)鍵是要通過(guò)科研提高理性與感性，理論與實(shí)踐的貫通、融合能力。譬如，教師人格和專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、師生關(guān)系、教師成長(zhǎng)的人文生態(tài)環(huán)境、學(xué)生、班級(jí)、校園文化、課程、教學(xué)信息化，對(duì)這些問(wèn)題，中小學(xué)老師非常適宜進(jìn)行個(gè)案研究、校本研究和行動(dòng)研究，不要囿于學(xué)理的演繹研究或做“宏大文章”。這種研究可以是完全憑自己興趣出發(fā)的，也可以是努力申請(qǐng)和獲得正式的科研課題資助的研究。當(dāng)然，自身的科研能力和興趣、資源是基礎(chǔ)，除此而外，要有一定的科研選題策劃意識(shí)和能力。
導(dǎo)引老師們自覺(jué)地、有觸動(dòng)地去閱讀描繪教育大師成長(zhǎng)軌跡、人格特點(diǎn)、心理品質(zhì)的圖書及其著作，走進(jìn)他們心靈和智慧的博大世界中去，深入地對(duì)話、理解、交流，顯然是教師的人文素質(zhì)提升的必經(jīng)的心智修煉之路。這方面，朱永新、袁振國(guó)、朱小蔓、眭依凡、方展畫、周川等教授主撰的《中國(guó)教師∶專業(yè)素質(zhì)的修煉》給人的啟發(fā)很多，具體敘事、做法也很實(shí)在、親切。
讀書人格是在人格與人格、老師與學(xué)生的相互影響、相互寬容、理解、溝通中不斷完滿和升華的。教師愛(ài)好讀書自然有助于攝取更多的信息和思想養(yǎng)料，有利于創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的智慧；另一方面，教師的讀書人格可以感染、熏陶學(xué)生人格的積極成長(zhǎng)。這種心靈和精神上的以讀書及其人文趣味為紐帶的“讀書育人”，是老師和學(xué)生相互追尋生命價(jià)值的支撐，是師生相互的智慧和人格力量的共生共榮，即雙向度的成長(zhǎng)，而非單向度的教師對(duì)學(xué)生的影響。所謂建設(shè)“書香校園”，其真諦是促使教師和學(xué)生的精神發(fā)育和人格的共同成長(zhǎng)。鼓勵(lì)師生走進(jìn)教育大師的智慧和心靈世界，認(rèn)真地、虔誠(chéng)地、不浮躁地閱讀幾本世界名著和教育名著，觸摸和傾聽(tīng)圣賢的心聲，與大師進(jìn)行歷史的和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，這是多么美妙、浪漫的體驗(yàn)！這也是中小學(xué)素質(zhì)教育、校園文化建設(shè)的題中之義。
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