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我們給予孩子什么？
●幼兒學(xué)英語(yǔ)就是與世界接軌嗎？ ●應(yīng)關(guān)注現(xiàn)今幼兒園課程的平衡。 ●培養(yǎng)孩子的認(rèn)同感與民族文化自信心。 在全球化背景下，隨著國(guó)際交流、合作的加強(qiáng)，以及幼兒園教育教學(xué)改革的不斷創(chuàng)新和深入，國(guó)內(nèi)部分幼兒園開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)課程，還有的幼兒園打出了“雙語(yǔ)教學(xué)”的牌子，各種動(dòng)機(jī)紛繁復(fù)雜，其中也許不乏幼兒園出于“雙語(yǔ)教學(xué)”的實(shí)驗(yàn)，探求在幼兒園如何進(jìn)行科學(xué)的“雙語(yǔ)教學(xué)”，但是，令人擔(dān)憂的是有多少幼兒園是出于“一切為了孩子”的良好動(dòng)機(jī)，而不是為了迎合家長(zhǎng)、跟風(fēng)而上以達(dá)到招攬生源的目的呢？南京師范大學(xué)虞永平教授的一番話也許能引發(fā)大家的思考：“關(guān)于‘雙語(yǔ)教學(xué)’，我有幾個(gè)疑問(wèn)，也許這幾個(gè)問(wèn)題包含了我的態(tài)度：是否過(guò)了6歲就學(xué)不好英語(yǔ)了？對(duì)幼兒園的孩子來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有比英文更重要的內(nèi)容要學(xué)？與世界接軌真的要從幼兒學(xué)英文開(kāi)始嗎？幼兒承擔(dān)的責(zé)任是否太重了？我們有沒(méi)有給予幼兒充分聽(tīng)、說(shuō)漢語(yǔ)的機(jī)會(huì)？學(xué)英文到底是誰(shuí)的需要？幼兒的？家長(zhǎng)的？貌似學(xué)者的？商人的？今天成千上萬(wàn)的英文教師，真正合格的有多少？把英文作為幼兒園的課程內(nèi)容有法律依據(jù)嗎？是否應(yīng)該關(guān)注一下現(xiàn)今幼兒園課程的平衡問(wèn)題？今天的幼兒園課程是否真正指向兒童的全面、和諧發(fā)展？我不反對(duì)在個(gè)別幼兒園進(jìn)行‘雙語(yǔ)教學(xué)’的實(shí)驗(yàn)研究，但這種研究應(yīng)該是規(guī)范的，以科學(xué)研究本身為目的，而不應(yīng)是其他目的�！� 在筆者調(diào)研的幼兒園中，英語(yǔ)開(kāi)課率100%，更不可思議的是有的幼兒園的英語(yǔ)教學(xué)占到了50%的比重，剩下的中文教學(xué)活動(dòng)也是為英語(yǔ)教學(xué)做鋪墊，孩子用的圖書(shū)上畫(huà)的是西方兒童的形象，名字是西方兒童的名字，課程中沒(méi)有有關(guān)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日：清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)，連國(guó)慶節(jié)這樣的重大節(jié)日在孩子們的課程中也找不到，孩子們過(guò)的是萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)，教室里懸掛的是過(guò)萬(wàn)圣節(jié)戴的可怕面具而不是我們引以自豪的京劇臉譜，教師和幼兒都有了很“洋氣”的英文名字，“行不改姓，坐不改名”的中國(guó)人又多了一個(gè)名字，不僅局限于英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，而且滲透于孩子的一日生活之中，以至于中文名字被漸漸淡忘了。彼此稱謂“可愛(ài)”的英文名字、昔日幼兒園里“棒棒棒，你真棒！”的表?yè)P(yáng)語(yǔ)被“Good，good，very good”所替代……我們的幼兒園在悄悄地“西化”、“洋化”，我們的幼兒教育怎么了？我們要給予孩子什么？ 1976年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者——丁肇中在頒獎(jiǎng)典禮上，選擇了有史以來(lái)從未使用過(guò)的一種語(yǔ)言——漢語(yǔ)作典禮致詞，他說(shuō)中文是世界上最重要的語(yǔ)言之一，通過(guò)全球廣播希望更多的中國(guó)人、或者說(shuō)漢語(yǔ)的人能夠聽(tīng)得懂。面對(duì)美國(guó)當(dāng)局的壓力，科學(xué)家的回答是：“你管不著這個(gè)，我愿意用什么文字就用什么文字�！币浴吨袊�(guó)人，你為什么不生氣》一聲怒吼掀起一股“龍卷風(fēng)”的龍應(yīng)臺(tái)先生曾任教于臺(tái)灣國(guó)立中央大學(xué)英文系，但是她說(shuō)只要有漢語(yǔ)就用漢語(yǔ)表達(dá)，以至于許多人以為她不懂英語(yǔ)。她聲稱這是對(duì)自己民族語(yǔ)言的尊重和捍衛(wèi)，要有民族文化信心，我們要看到傳統(tǒng)文化的美好，把我們的民族文化信心尋找回來(lái)。在她看來(lái)英語(yǔ)僅僅是工具，而漢語(yǔ)才是我們的靈魂，不能“把別人的牌位請(qǐng)到自己家里來(lái)”。被稱為教育文化大師的斯普郎格認(rèn)為教育的目的就是人格的陶冶，教育的任務(wù)就是傳遞文化，體驗(yàn)文化價(jià)值，并培養(yǎng)能創(chuàng)造文化價(jià)值的人格。與斯普郎格同期的另一位文化教育學(xué)家李特認(rèn)為，教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)本民族特性的本質(zhì)，精神力量的構(gòu)成以及固定的文化形式。英國(guó)教育家洛克在他的教育名著《教育漫話》中這樣寫(xiě)到：“我們幼小時(shí)所受的影響，哪怕極小極小，小到無(wú)法覺(jué)察出來(lái)，但對(duì)日后都有極其深遠(yuǎn)的作用。這正如江河的源頭一樣，水性極柔，一丁點(diǎn)人力就可以使它的方向發(fā)生根本的改變，正由于從源頭上的一丁點(diǎn)引導(dǎo)，河流便有了不同的流向，最后流到十分遙遠(yuǎn)的地方。筆者認(rèn)為少兒們的精神正像河流的源頭一樣容易引導(dǎo)到東或者西�！泵鎸�(duì)“水性極柔”的孩子，我們的教育目的是什么？我們應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子們的文化認(rèn)同感和民族文化自信心？ 幼兒園課程是實(shí)現(xiàn)幼兒教育目的的載體，我們的幼兒園課程應(yīng)是怎樣的？也就是我們要給予孩子什么？虞永平教授在其著作《學(xué)前課程價(jià)值論》中，從哲學(xué)價(jià)值論、課程論、心理學(xué)、教育哲學(xué)、教育史等學(xué)科出發(fā)，全面探討了學(xué)前課程價(jià)值的形成、賦予、實(shí)現(xiàn)及評(píng)價(jià)，也許我們的教育工作者、家長(zhǎng)能從他的精辟分析中反思一下，我們?cè)陝?dòng)不安的心是否應(yīng)該沉靜下來(lái)？靜心思考，我們的土壤在哪里？我們的花朵是否應(yīng)該在自己的土壤里開(kāi)放？在接受文化全球化的同時(shí)，我們是否應(yīng)該以全新的眼光審視傳統(tǒng)文化？我們是否應(yīng)該守住我們的靈魂？我們是否應(yīng)該開(kāi)拓中華民族賴以安身立命的地方？(作者：江蘇省南京師大教育科學(xué)學(xué)院)
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