淺談《品德與社會》教學(xué)中的“三活”
新課程《品德與社會》與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會”課相比較，有一些突出的特點(diǎn)：一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生；二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際和社會實(shí)際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向；三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，通過學(xué)生的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價(jià)值判斷，避免簡單說教；四是突出綜合性，強(qiáng)調(diào)活動性。在該課程的具體教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。
一、師生關(guān)系平等鮮活
教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。學(xué)生稱老師為“恩師”，把對自己幫助最大的老師譽(yù)為“良師益友”。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，尊重學(xué)生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時它也是教育活動得以良好實(shí)施的前提和保證。然而，我們常常會對這樣的情況熟視無睹：
在樓梯口、操場上、教室旁，幾乎隨時隨地會見到系著紅領(lǐng)巾的小學(xué)生向經(jīng)過的老師敬禮致敬，說“老師好”。老師呢，點(diǎn)頭致意者有之，視若無睹者有之，面無表情者有之，揚(yáng)長而去者也有之。留給學(xué)生的是一臉驚訝，滿腹不解。也許有的教師認(rèn)為向?qū)W生回禮是幼稚可笑的毛頭小子行徑；也或許是寒來暑往聽?wèi)T了這樣的問好聲，猶如聽?wèi)T了上下課的鈴聲，故而置若罔聞了；還可能是想用掛滿臉頰的嚴(yán)霜和冷漠，維持所謂的“師道尊嚴(yán)”？我們經(jīng)常哀嘆，低年級的學(xué)生比高年級的學(xué)生懂禮貌，小學(xué)生比中學(xué)生懂禮貌，到了大學(xué)，揚(yáng)長而去者與滿臉驚訝者甚至?xí)a(chǎn)生角色調(diào)換。然而哀嘆之余，我們是否想到，一個我們認(rèn)為是教育細(xì)節(jié)上的疏漏----例如向?qū)W生友好的回禮----竟會造成學(xué)生對所學(xué)知識道理產(chǎn)生懷疑，乃至導(dǎo)致多年教育成果的崩潰。同時，這個在我們認(rèn)為是細(xì)節(jié)的問題，恰恰反映出一些為人師者內(nèi)心深處并不曾將自己與學(xué)生的人格放在平等的地位。
怎樣才是良好的師生關(guān)系呢？在國家教委和全國教育工會頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（修訂）中，第三條“熱愛學(xué)生”的要求是：“關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公平對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動、健康發(fā)展�！边@些規(guī)范充分體現(xiàn)了新型的師生關(guān)系----角色差異與人格平等：一方面，教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中扮演著不同的角色，教師教書育人，嚴(yán)格管理。學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握知識，二者必須完成不同的職責(zé)；另一方面，教師和學(xué)生在人格上又是平等的，必須互相尊重，也就是說，新型的師生關(guān)系是師生之間的角色差異與人格平等的統(tǒng)一。這就要求教師以淵博的知識教授學(xué)生，以高尚的品格感染、陶冶學(xué)生。也就是說，要把教書和育人統(tǒng)一起來。
如何營造平等鮮活的師生關(guān)系呢？（1）平時多與學(xué)生接近，縮短師生之間的距離，如下課后，到學(xué)生當(dāng)中去和他們一起談天說地，和他們一塊玩一些有益義的游戲活動等。（2）以身作則，以理服人。（3）遇事有耐心，對學(xué)生要多一點(diǎn)關(guān)愛。（4）課堂上多些微笑。教師臉上的表情是課堂教學(xué)中的“晴雨表”，如果教師臉上表情呈現(xiàn)出嚴(yán)肅，那么學(xué)生會有一種畏懼心理，他怕上課教師提問自己答不出而受到教師的批評，從而使課堂氣氛很難活躍起來，教師上課感到吃力，學(xué)生學(xué)習(xí)也感到吃力，這樣一來，教師既不能達(dá)到預(yù)期效果，又不能調(diào)節(jié)師生關(guān)系的和諧。反之，如果課堂上多帶些微笑，上課時對學(xué)生多幾句鼓勵的話語，多主動與學(xué)生進(jìn)行溝通，堅(jiān)持課堂上讓學(xué)生各抒己見，發(fā)表自己的見解或主張。那么，課堂上必然會出現(xiàn)積極舉手發(fā)言，爭搶回答的局面；那么，課堂氣氛就會非常活躍，學(xué)生的積極性就會調(diào)動起來；那么，課堂上就會形成教師樂教，學(xué)生樂學(xué)的氛圍；學(xué)生在這樣的課堂上，不僅思維能力得到了充分的發(fā)展，個人的長處也得到了充分的展示，學(xué)生的膽量也會逐漸變大。而且進(jìn)一步促進(jìn)了師生關(guān)系健康和諧的發(fā)展，最終達(dá)到建立平等鮮活的師生關(guān)系的目的。
具體到新課程《品德與社會》教學(xué)，在師生關(guān)系上的一個重要理念表現(xiàn)為民主參與�！镀返屡c社會》課程是一門活動型的綜合課程，課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的課程中，教師不是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者和指導(dǎo)者。同時，民主參與理念還要求學(xué)生不再是教育教學(xué)管理過程的旁觀者，而是實(shí)際的參與者，不再是教育過程中的配角而是教育教學(xué)過程中的主角。這就要求師生關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N民主平等的對話關(guān)系。當(dāng)然，在這種融洽鮮活的關(guān)系中的教育，必然是學(xué)生樂于接受的，因此也必然是事半功倍的。
二、教育內(nèi)容貼近生活
品德來源于社會生活，是“學(xué)會生活”“學(xué)會做人”的教育。品德的內(nèi)化不是憑空實(shí)現(xiàn)的，要以一定的內(nèi)容作為載體。實(shí)踐證明：教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實(shí)際生活，道德觀念越易被學(xué)生認(rèn)同、接受。教育家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了”。在教育內(nèi)容的選擇上，我們要真正做到不脫離課標(biāo)，不拘泥教材，讓德育走進(jìn)社會生活，讓社會生活走進(jìn)課堂。教育內(nèi)容的選擇應(yīng)注意五點(diǎn)：
（一）與國家和本地區(qū)的實(shí)際相結(jié)合，充分體現(xiàn)《品德與社會》教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性與社會性。例如圍繞熱點(diǎn)時事新聞，進(jìn)行專題討論。在這項(xiàng)專題討論活動中，我選擇了大家共同關(guān)注的“美國攻打伊拉克”和“面臨非典”兩個問題，作為教學(xué)內(nèi)容。果然，由于這兩個話題是當(dāng)前社會生活的焦點(diǎn)，學(xué)生談興高漲，各抒己見。我又將學(xué)生分為兩組展開辯論，允許不同看法的存在，增強(qiáng)了學(xué)生分析時事的能力。而作業(yè)則是就這兩個問題與父母展開討論，是課堂得到了延伸。
（二）增加符合學(xué)生特點(diǎn)、來自學(xué)生生活的教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)榈掠粌H僅在課堂上，它蘊(yùn)藏在學(xué)生多彩多姿的生活中。有這樣一件事令我不能忘懷。學(xué)生王鵬交給我一元錢，說是撿到的，而他已是那天早上第四位撿到一元錢的學(xué)生了。哪個馬大哈撒了一地的一元硬幣，還偏偏讓我們班這群幸運(yùn)兒一人一個的撿到了？第二節(jié)課，王鵬胃疼，幾經(jīng)詢問，果然是將父母給的早餐錢“拾金不昧”了，其它幾個，見王鵬“招供”，也跟著“坦白從寬”。這件事刨根究底，應(yīng)怪我上一課時單純的表揚(yáng)拾金不昧的具體例子，忽視了強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神，留下了“拾金不昧后遺癥”。我意識到，這是活生生的教育內(nèi)容。便寫下一則通知：“親愛的孩子們，鄭老師一介寒士，不懂經(jīng)營，沒有副業(yè)，不買早餐，今天例外，臨時客串，請鵬和其他三位同學(xué)下課后到二樓辦公室解決吃飯問題。請記住，跟獲得表揚(yáng)相比，永遠(yuǎn)是你的誠實(shí)與健康更為重要�！�
（三）創(chuàng)造性的使用教材，把教材看作一種資源，“用”教材教，而非“教”教材。本學(xué)期的一節(jié)《品德與社會》課，上課五分鐘了，學(xué)生丁鑫還沒有出現(xiàn)。原因似乎簡單的可笑：即將上課，班長請大家進(jìn)教室，丁鑫不進(jìn)，一位學(xué)生順口說：“不進(jìn)算了，少了你，咱班早得紀(jì)律紅旗了！”丁鑫一怒便跑下樓去。面對這一突發(fā)狀況，找回丁鑫后，我調(diào)整了原定的教學(xué)計(jì)劃。將《品德與社會》中“共享友愛陽光”單元提前，收到了良好的教育效果。
（四）充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)所提供的各種手段，把生活搬進(jìn)課堂。例如，在《品德與社會》“家庭因我更美麗”一課時中，我拍攝了學(xué)生家庭生活的小片斷，將學(xué)生的切身生活作為教學(xué)內(nèi)容搬進(jìn)了課堂，增加了教育的真實(shí)感、親近感，更提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
（五）將學(xué)生的“知”轉(zhuǎn)化為“行”，針對學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、思想等方面的種種跡象，增補(bǔ)認(rèn)知或行為實(shí)踐的練習(xí)。畢竟認(rèn)知和推理并非道德的全部甚至不是道德的本質(zhì)成分，而我們《品德與社會》的教育目的歸根結(jié)底是行為的改善而非推理的改善。只有在笑中才會學(xué)會笑，在哭中才會學(xué)會哭，只有通過實(shí)際的富有道德意義的生活體驗(yàn)才能學(xué)會如何過一種道德的生活。還是在有關(guān)“非典”的討論后，學(xué)生辦了“抗非”板報(bào)，注意自己的健康，因?yàn)樗麄兌昧�，自己的健康，就是對社會�?fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，就是對“抗非”無言的支持。
三、教學(xué)途徑多樣靈活
素質(zhì)教育要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動獲取、主動發(fā)展�！镀返屡c社會》教學(xué)是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是學(xué)生主體參與教育過程的程度。采用學(xué)生樂于易于接受的方法進(jìn)行教學(xué)，有趣味性、新鮮感，是喚起學(xué)生參與課堂教學(xué)積極性的前提。課堂教學(xué)被稱之為教師和學(xué)生的雙邊活動，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)識到教師和學(xué)生都具有主觀能動性�！盎顒�+討論感悟+實(shí)踐”的教學(xué)方法就是建立在這樣的基本認(rèn)識上展開的。學(xué)生在課堂中不只是傾聽者、接受者、被訓(xùn)練者，而是作為一個主動參與者、實(shí)驗(yàn)者、探索者加入進(jìn)來的。在這一過程中，要充分顯示其主觀能動性，他有優(yōu)點(diǎn)要展示，有想法要表述，有問題要暴露，他在這一過程中，通過反復(fù)認(rèn)識自己，修正自己，使自己得到發(fā)展。在以上認(rèn)識的指導(dǎo)下，我通過圍繞學(xué)生展開活動，從這幾方面進(jìn)行“活動教學(xué)”的探討。
（一）注重指導(dǎo)，使活動能順利操作。
對學(xué)生的指導(dǎo)，要從活動方法、活動要求、活動過程的組織等方面進(jìn)行，使學(xué)生先學(xué)會操作，再從操作的過程中學(xué)會知識，逐步形成能力�！靶〗M學(xué)習(xí)”是我們常用的活動形式，通過這種形式，學(xué)生們學(xué)會了合作探討，培養(yǎng)了一種集體精神。但是，如果教師在活動的過程中，不巡視、不深入、不啟發(fā)，只是在等待一段時間后要求結(jié)果，那么，這種活動就流于形式了。所以，活動前要有明確的要求，活動中要善于發(fā)現(xiàn)問題，有選擇地加入到小組學(xué)習(xí)中，收集學(xué)生活動的情況，對于不會的、偏離方向的，及時啟發(fā)引導(dǎo).學(xué)生的活動中，老師不是旁觀者，或者說不介入，而應(yīng)該從另一個角度參加到活動中去，做好指導(dǎo)。
（二）創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實(shí)際情況相聯(lián)系。
學(xué)生的實(shí)際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動時，是從這幾方面著手進(jìn)行的：
1、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式。
不同的教學(xué)內(nèi)容決定不同的教學(xué)形式。一些發(fā)生在學(xué)生身邊的，學(xué)生有切身體會的內(nèi)容，適宜表演活動。一些社會事例，則更多的側(cè)重于搜集采訪和交流活動。例如三年級《品德于社會》中“行行出狀元”學(xué)習(xí)單元，在該單元的教學(xué)中，我采取了“采訪搜集+交流”的活動形式，大大的開闊了的學(xué)生的視野。
2、根據(jù)知識形成階段設(shè)計(jì)活動。
學(xué)生的品德形成是螺旋上升的，學(xué)生的知識形成有其階段性的不同。應(yīng)根據(jù)學(xué)生知識形成階段設(shè)計(jì)活動。例如三年級《品德與社會》上期與下期中都有對家庭生活關(guān)注的內(nèi)容，上期的要求是體會父母工作的艱辛和不易，下期則側(cè)重于學(xué)生對家庭生活的參與和對父母家人愛的表達(dá)。因此，上期適宜開展觀察和交流活動，而下期開展實(shí)踐匯報(bào)活動更為合適。
3、根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計(jì)活動。
低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時間短，以有趣、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。隨著年齡的增長，對學(xué)生逐步提出較高的要求，加強(qiáng)意志、情感、動機(jī)等的培養(yǎng)，不僅給學(xué)生提供外顯的直觀活動，更要注意思維層次方面的活動的開展，如開展嘗試活動、整理活動、探究活動、辨析活動、自學(xué)活動等。
（三）反饋信息，及時整理活動安排。
在活動教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況。及時調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。
分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個別學(xué)生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動的過程中及時暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。
（四）訓(xùn)練習(xí)慣，使活動具有實(shí)效性。
活動教學(xué)中，大量活動的使用，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上。
活動給學(xué)生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機(jī)會，如果不對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)䲟p壞東西，互相責(zé)怪。
在學(xué)生探討活動中，我要求學(xué)生不僅聽老師的講解，更要學(xué)會聽取同學(xué)的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)，彌補(bǔ)同學(xué)的不足，同時，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果。
在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，電化教學(xué)手段已悄然走進(jìn)課堂教學(xué)，給其注入了新的活力，促進(jìn)了小學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，強(qiáng)化了教育效果�！镀返屡c社會》教學(xué)中，就可充分發(fā)揮電化教學(xué)的魅力。
（一）自制軟件，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
導(dǎo)入新課是學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的開始階段。俗話說：好的開端是成功的一半。采用恰到好處的導(dǎo)入方法，可使學(xué)生在心理上形成最佳的預(yù)備狀態(tài)，樂意學(xué)習(xí)。電教手段有其獨(dú)特的優(yōu)勢，它能創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛與相應(yīng)的電教情境，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟動學(xué)生的情感。在實(shí)踐中，我常常利用電教媒體的聲像直接感染學(xué)生，切入新課。例如“行行出狀元”的教學(xué)中，我穿上狀元服、戴上狀元帽，錄制了開場白：“在下狀元先生，聽說現(xiàn)代社會也有一些人被稱為狀元，同學(xué)們，哪種人可以被稱為是現(xiàn)代狀元呢？”學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立刻被調(diào)動起來，營造了濃厚的探索學(xué)習(xí)氛圍。
(二)精選像帶，突破重點(diǎn)，明理悟道。
明理，是《品德與社會》教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是依據(jù)教材的特點(diǎn)，讓學(xué)生明白課文內(nèi)容是什么，并進(jìn)一步挖掘其中所蘊(yùn)含的深刻道理，現(xiàn)代的
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學(xué)生活潑好動，注意力不易集中。而電化教育具有直觀、形象、吸引人的優(yōu)越性，利用電教媒體，可以把文字教材中一些抽象的道德觀念和行為規(guī)范以形象、具體的畫面呈現(xiàn)出來，收到事半功倍的效果。如在“安全每一天”的教學(xué)中，將一些安全標(biāo)志制作成動畫形式，是學(xué)生所喜聞樂見的。
(三)音像感染,激發(fā)情感,升華認(rèn)識。
激情,是指根據(jù)教學(xué)的要求,在學(xué)生學(xué)文明理的基礎(chǔ)上,激發(fā)其道德情感,使認(rèn)識得到升華,產(chǎn)生正確行為的內(nèi)驅(qū)力,為轉(zhuǎn)化為道德行為奠定情感基礎(chǔ).激情的方式是多種多樣的，可一是一首歌，可以是一束鮮花，可以是一封電子郵件……在“家庭因我更美麗”的教學(xué)中，課堂行將結(jié)束時，我播放了歌曲《我愛我的家》，使學(xué)生感情得到升華，許多學(xué)生眼含淚花，跟著樂曲一起高歌。
(四)攝制特寫，指導(dǎo)辨析，知行統(tǒng)一。
《品德與社會》教學(xué)的效果如何，關(guān)鍵是看學(xué)生能否把客觀要求內(nèi)化為自我的精神需要，實(shí)現(xiàn)知行的統(tǒng)一。這是教學(xué)的深化階段。在這個階段運(yùn)用電教媒體進(jìn)行教學(xué)，可以讓學(xué)生更加直觀地認(rèn)識到對錯美丑，增強(qiáng)他們的是非辨別能力。
總之，在《品德與社會》教學(xué)中要切實(shí)做到“師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活”，使我們德育工作走出照本宣科，走進(jìn)多彩生活！
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