人生中的“根”意識(shí)

人類有一種內(nèi)在的生命欲求，那就是“尋根”的意識(shí)。美國(guó)作家哈利的小說(shuō)《根》風(fēng)靡全世界，經(jīng)久不衰；香港鳳凰衛(wèi)視攝制的電視專題片《逝去的家園》，使多少人感慨、贊嘆、沉思？余秋雨教授的《文化苦旅》、《千年一嘆》，又讓多少人在歷史的長(zhǎng)河中徜徉、回味、留連忘返？這些社會(huì)與人生的現(xiàn)象，本質(zhì)上都是我們?nèi)祟惞餐ǖ摹皩じ�”意識(shí)的表現(xiàn)。     當(dāng)然，人在剛出生時(shí)，沒(méi)有生命史，沒(méi)有文化的意識(shí)，不會(huì)去尋根；人在少年、青年時(shí)，風(fēng)華正茂，所關(guān)注的是當(dāng)下，所瞻望的是未來(lái)，不愿去尋根。可是，當(dāng)人們進(jìn)入了中年，特別是步入了老年時(shí)，一股濃郁的尋根意識(shí)便逐漸地凝聚凸現(xiàn)出來(lái)：思鄉(xiāng)之情越來(lái)越強(qiáng)烈，回顧過(guò)去的時(shí)間也越來(lái)越多，有時(shí)仿佛覺(jué)得現(xiàn)時(shí)似乎已不重要，逝去的年華則是那樣誘人。人生的“根”意識(shí)是隨著生命的流逝而漸趨強(qiáng)烈的。     實(shí)際上，不唯個(gè)人之生命有其“根”，一切自然物的形態(tài)都有“根”；順著“根”，人們可以追溯其最原始的存在狀態(tài)。人類創(chuàng)造的一切文化的樣式更是有其“根”，所以，文學(xué)有文學(xué)史，哲學(xué)有哲學(xué)史，歷史學(xué)本身也有一個(gè)史學(xué)史。民族有民族之根，文化有文化之根，精神也有精神之根，國(guó)家自然也有其根。萬(wàn)物皆有“根”，萬(wàn)事皆有“根”，于是，尋根意識(shí)成為人生中普遍的也是必然的觀念。     那么，被認(rèn)為專注當(dāng)下此在享受的現(xiàn)代人為何也會(huì)有強(qiáng)烈的尋根意識(shí)呢？實(shí)際上，現(xiàn)代的“尋根熱”有非常深刻的背景，那就是人類生存方式的困境——孤獨(dú)。     葉梅在小說(shuō)《五月飛蛾》中描寫了農(nóng)村姑娘二妹，因賭氣獨(dú)自一人離家到了城里，徘徊一整天都找不到親戚，最后坐在路邊，看著車水馬龍的人流，心里想：“為什么在石板坡，方圓幾十里的大山只有幾十戶人家，但隨時(shí)都能感覺(jué)到人的存在，某人唱支山歌某家爭(zhēng)個(gè)嘴大家都知道，某人去砍柴去走人家，大家也都看得明白，而在城里卻感覺(jué)不到人呢？密密麻麻走來(lái)走去的人是不是都匯到那層網(wǎng)里去了呢？”在滾滾的車流人流物流的裹脅中卻感覺(jué)不到有人，在冷僻的山間村舍小溪旁卻始終彌漫著一種人情味，這是何故呢？因?yàn)楝F(xiàn)代人的生存領(lǐng)域無(wú)數(shù)之多，要做的事無(wú)比繁雜，人們沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有興趣，也沒(méi)有心情去關(guān)心與自己利益無(wú)關(guān)的人和事，人人如此，造成人人都覺(jué)得無(wú)比孤獨(dú)與惆悵。     所以，現(xiàn)代人的孤獨(dú)，不是人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的缺失——如被拋棄到荒島上的魯濱遜式的孤獨(dú)，而是身處繁密的人際交往之中，身居熙熙攘攘社會(huì)里的孤獨(dú)。在存在的層面，人們熱鬧得很，每天也許要與數(shù)百人打交道；可是，在人生的層面，人人都不關(guān)心他人，他人也不關(guān)心自己，所以，在內(nèi)心世界，在人的精神領(lǐng)域中，人們倍感孤獨(dú)。這便激起人們一波又一波的故園、故鄉(xiāng)、家族史、生命史等等的尋根熱。而這一切，又無(wú)不都是人生之“根”意識(shí)的表現(xiàn)。     不過(guò)，人們?nèi)�尋根，不能僅僅是回顧過(guò)去。正如現(xiàn)代生命科學(xué)已經(jīng)證明了的，決定一切生命體的是其剛剛形成時(shí)所含蘊(yùn)的“基因”。所以，生命之根是“基因”，它決定了生命體的性質(zhì)、發(fā)展等；而文化的樣式、精神的樣式、實(shí)物的存在，可以說(shuō)皆有其內(nèi)含的“基因”，是這些東西決定了它們的存在及發(fā)展。因此，尋根者，并非僅僅是追溯萬(wàn)事萬(wàn)物的最初形態(tài)、最先的存在樣式，而是尋找其“基因”，以把握事物的性質(zhì)及發(fā)展變化。     在人生中，每一個(gè)個(gè)體了解別人易，理解自我難；認(rèn)識(shí)社會(huì)易，看清自我難。人要真正認(rèn)識(shí)自我、掌握自我，從而規(guī)劃自我的人生之路，就必須不斷地回顧過(guò)去，反省生命的歷程。這是掌握自我人生性質(zhì)的主要方式，也恰恰是人們把握未來(lái)發(fā)展方向的最佳方式：走何路，如何走，以及怎樣發(fā)揮自我的長(zhǎng)處，避免弱點(diǎn)。因此，人們?nèi)裟懿粩嗟亍皩じ�”，必可為人生的成功奠定�?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。     所以，人生的“根”意識(shí)所派生出的尋根努力，不應(yīng)該僅僅是對(duì)自我生命歷程的回顧、反省、咀嚼、品味，而是回歸原點(diǎn)，在生命的追憶中，進(jìn)一步掌握自我生命的性質(zhì)，尋找到未來(lái)人生發(fā)展的資源，激發(fā)出新的動(dòng)力。     可以說(shuō)，“尋根”意識(shí)不僅是人類、也是中華文化的一個(gè)悠久的傳統(tǒng)，更是我們生命過(guò)程中不可或缺的組成部分。為了掌握自我的命運(yùn)，為了規(guī)劃我們的人生，也為了使我們獲得生活的幸福、擺脫孤獨(dú)，我們應(yīng)該突顯尋根意識(shí)，立足此在，回溯過(guò)去，展望未來(lái)。     《中國(guó)教育報(bào)》2003年4月30日第3版       

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