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“人格本位”教育與非智力因素的培養(yǎng)
擊: 74 嘉賓： 喬樹平 北京市教委基教處處長 趙鈺琳 原北大附中校長、現(xiàn)北京歐美外語中學(xué)校長 教育工作者的優(yōu)秀人格是實現(xiàn)教育價值的重要因素，我們面對的是學(xué)生，對于他們來說，沒有知識，可以用道德來彌補，但是沒有了道德，多少知識也無法彌補。我們必須冷靜思考青少年成長中出現(xiàn)的一些新情況，不能受社會某些思潮的影響。扎扎實實地做好基礎(chǔ)教育工作，是我們的責(zé)任，不僅要講奉獻(xiàn)，更要講責(zé)任。教育工作者在教育工作中應(yīng)強調(diào)以人為本，強化六個意識，即：責(zé)任意識、服務(wù)意識、研究意識、統(tǒng)籌意識、協(xié)調(diào)意識、宣傳意識。無論是在課題的研究中，還是教育改革的實踐中，教育工作者必須研究學(xué)生的心理，了解他們的需求，開發(fā)非智力因素，發(fā)展學(xué)生特長，以促進(jìn)全面發(fā)展。 社會責(zé)任感是教育工作者優(yōu)秀人格的重要體現(xiàn)。在加強教育工作者自身社會責(zé)任感的同時，還必須研究如何塑造優(yōu)秀人格，更好地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識、堅韌毅力、誠信等優(yōu)秀品質(zhì)。 北京市教委基教處處長 喬樹平 主持人：您怎么看課程改革對于開發(fā)非智力因素、激發(fā)學(xué)生的人文情感等方面的作用？ 喬：課程改革對學(xué)生在“知識與技能、過程與方法、情感與價值觀”等方面都提出了新的要求，強調(diào)在培養(yǎng)科學(xué)精神的同時注重培養(yǎng)人文精神。教育實踐要求教育者培養(yǎng)人文精神，要使學(xué)生既能運用人文知識來分析歷史和現(xiàn)實，又能加強自身道德修養(yǎng)，以人文知識升華的理念、原則、方法去做人處事。人文精神既體現(xiàn)情感、態(tài)度和價值觀，又在實踐中表現(xiàn)為解決實際問題的人文能力。關(guān)注在知識形成過程中人的思想、情感、態(tài)度（這里指的人是課程教材中的人）。學(xué)生通過教師的講解，（教師本身的思想、情感、態(tài)度也融入其中）課程教材中的人的精神與學(xué)生形成互動，使學(xué)生得到情感體驗；而過去只注重講知識，對知識形成過程中，那些為科學(xué)而獻(xiàn)身的人的崇高精神、情感態(tài)度的教育功能開掘不夠。 主持人：您對人格教育的實現(xiàn)有何思考？ 喬：教育過程中關(guān)注學(xué)生的精神成長、情感體驗十分重要，培養(yǎng)優(yōu)秀人格的教育強調(diào)民主的教育態(tài)度（如尊重、接納、信賴），這一教育是學(xué)生在感悟、體驗的過程中完成的。開掘課程教材中人文因素和教育功能對實現(xiàn)人格教育非常重要。而通過生動的活動，設(shè)置特殊的情境，更有利于學(xué)生的情感在體驗、感受中發(fā)生變化，重新調(diào)整思維，提高認(rèn)知、判斷能力、實現(xiàn)教育效果。 主持人：您認(rèn)為非智力因素都包括那些內(nèi)容？ 趙：美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾·高曼，在《情緒智力》一書中，明確指出一個人的成功，智力因素（又稱智商IQ）的作用只占20％，而非智力因素（又稱情商EQ）的作用要占80％。情商包括五個重要方面的情緒和能力。 1、認(rèn)識自身的情緒和能力———認(rèn)識自身的情緒是情商的基礎(chǔ)，也是一種認(rèn)知和感覺的能力。一般說來能正確了解自己，自信心強的人具有較強的這種情緒和能力。 2、控制自我的情緒和能力———包括化解自己的不良情緒，擺脫焦慮和不安的心情，能進(jìn)行自我安慰和調(diào)節(jié)。一般說來這種自控能力強的人，能很快走出工作的低潮，整理好個人情緒，重新開始。 3、自我激勵的情緒和能力———做事不是依靠外界的動力，而是靠自我激勵的情緒專注于某一目標(biāo)，保持高度熱情，克服一時的沖動和滿足，不達(dá)到目的決不罷休。有了這種激勵情緒，工作保持高度熱忱，不斷提高效率。 4、認(rèn)識他人的情緒和能力———能從細(xì)微的信息，覺察他人的特點和需求，這是處理好人際關(guān)系的基矗 5、人際關(guān)系管理的情緒和能力———這是一種協(xié)調(diào)和管理他人情緒的藝術(shù)，包括領(lǐng)導(dǎo)和組織能力，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和諧程度的能力，以及通常稱謂的“人緣”。 大量的事實表明，EQ高的人眼光遠(yuǎn)大，意志堅定，生活比較愉快，能保持積極進(jìn)取的人生觀，能善于處理人際關(guān)系。在人生的各個領(lǐng)域具有較強的競爭優(yōu)勢，事業(yè)成功的機會比較大。我們也經(jīng)常看到有的人IQ高，即很聰明，學(xué)習(xí)不錯，記憶力強，對問題的分析和邏輯推理都規(guī)范，但脾氣不好，經(jīng)常自以為是，工作情緒化和同事摩擦多，矛盾多，關(guān)系處理不好，老是感到工作不稱心，不順心，甚至失掉信心，事業(yè)也難以成功。從一定意義上來講，非智力因素是成功人才的基本條件，也是人生決勝的關(guān)鍵。EQ和IQ相比，它還有一個顯著特點是，它與遺傳無直接的關(guān)系，不受先天的局限，主要通過后天的教育和培養(yǎng)而獲得，并隨著人生經(jīng)驗的豐富和學(xué)習(xí)的增長而提高，特別是在早期教育和基礎(chǔ)教育階段，對于培養(yǎng)一個人的EQ尤為重要。我們的教育工作者，家長和社會如果都能有這種認(rèn)識，并能付諸行動，那么，我們就為培養(yǎng)成功人才打下了良好的基矗 主持人：您怎么看塑造優(yōu)秀人格與非智力因素的關(guān)系？ 趙：人格是指一個人的人文素養(yǎng)和品格，應(yīng)該說非智力因素是健全人格不可忽缺的部分。在傳統(tǒng)教育中由于只重視知識的傳授、分?jǐn)?shù)的提高，恰恰忽略了對學(xué)生的人文素養(yǎng)和品格的培養(yǎng)，這對學(xué)生將來能否成功起著十分重要的作用。在我們歐美外語中學(xué)，把塑造學(xué)生的優(yōu)秀人格放在突出的位置。還特地在學(xué)生中樹立兩位人格出眾、事業(yè)成功的北京大學(xué)知名教授為榜樣。 一位是全國政協(xié)副主席、兩院院士、漢字激光照排發(fā)明人、被稱為當(dāng)代畢升的知名教授王選，并請他為學(xué)校題寫了校訓(xùn)：“為成功做準(zhǔn)備”。 北大方正集團(tuán)正是因為擁有王選教授發(fā)明的、具有獨立知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，從而成為我國高科技產(chǎn)業(yè)的排頭兵。1956年，王選19歲時畢業(yè)于北大數(shù)學(xué)力學(xué)系，后留校從事教學(xué)科研工作。自從他參加中國第一臺中型電子計算機“紅旗機”的研制任務(wù)后，激發(fā)了他要為中國計算機發(fā)展作貢獻(xiàn)、要制造中國的“爭氣機”的決心和熱情。后來他先后參加并主持了“七四八”工程項目的研究，并于1975年5月提出攻克漢字激光照排技術(shù)的報告。在實驗器材簡陋的情況下，王選終于發(fā)明了以高倍率漢字信息壓縮技術(shù)為核心的激光照排機，1987年將產(chǎn)品正式推向市場，使中國的印刷技術(shù)發(fā)生了革命性的變化。《人民日報》稱王選發(fā)明的技術(shù)，使中國印刷技術(shù)告別了“鉛與火”，迎來了“光與電”，稱王選是當(dāng)今的畢升。 王選教授之所以成功，首先是他擁有為中華民族爭光的必勝的自信心。他曾經(jīng)說過，漢字是中國人的文字，古代中國人能發(fā)明漢字活字印刷技術(shù)，今天，我們也完全有能力研制出漢字的激光照排技術(shù)和漢字處理系統(tǒng)。正是這種自信，支撐他經(jīng)歷了長達(dá)十多年的艱苦的研制過程。研制工作進(jìn)入最困難階段時，他經(jīng)常用為中國人爭氣、要有必勝的自信心來鼓勵同事，也激勵自己去攻克一個又一個難關(guān)。 王選教授懂得，要攻克高科技難題，要獲得成功，必須以實力為基礎(chǔ)，必須付出艱苦卓絕的努力。王選教授身體不好，為了使身體能承受繁重的科研任務(wù)，他堅持每天早晨到北大未名湖去跑步。王選教授為了爭取更多時間從事研究工作，幾乎犧牲了所有的休息時間。每當(dāng)春節(jié)我去看他的時候，他總是在查閱文獻(xiàn)資料，研究方案進(jìn)展中出現(xiàn)的問題。“文革”中由于身體不好，他躺在床上一邊治病，一邊仍然翻閱資料，始終緊跟世界有關(guān)高科技信息技術(shù)。王選教授正是憑借他堅韌不拔的意志和扎實雄厚的技術(shù)實力及超前的思想觀念，在國外產(chǎn)品大舉進(jìn)軍中國、核心技術(shù)被嚴(yán)加封鎖的情況下，創(chuàng)造出了奇跡。 我們?yōu)閷W(xué)生樹立的另一位榜樣是貫通中西文化的泰斗、被稱為當(dāng)代國學(xué)大師的季羨林教授，在他93歲高齡之際，特地為我們學(xué)校題寫了校訓(xùn)：“誠實、自信、勤奮、創(chuàng)新”。季老還特地給我打電話，他說他平生最關(guān)心的就是教育和青少年的培養(yǎng)。 主持人：您對早期開發(fā)學(xué)生的非智力因素怎么看？ 趙：我們每個人并沒有生活在真空中，而是生活在活生生的現(xiàn)實的社會中。雖“人之初，性本善”，但現(xiàn)實社會并非都是“七色陽光”，并非都是“世界真精彩”，善與惡、美與丑都會影響每一個人的成功和發(fā)展。學(xué)校、家庭從整體上來講，是在積極培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，但如果我們的同學(xué)不能區(qū)分和抵制不良思想的影響和侵襲，就容易走向反面，失去成功的條件。 美國有一所創(chuàng)建與1917年的著名中學(xué)———道爾頓中學(xué)，它座落在美國紐約東89街，因其培養(yǎng)的學(xué)生全部上哈佛、耶魯?shù)仁澜缫涣鞔髮W(xué)，而被稱為“天才的搖籃，哈佛的熔爐”。他們總結(jié)出的教育理念中，有一點非常重要，那就是：“孩子的初期教育條件中，最重要的不是增加孩子的知識，而是使他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣”，“孩子的教育，最根本的不在于智商的高低，而在于他們快樂地學(xué)習(xí)”。他們提出了一個具體的措施：每個孩子都要訂一個具體的學(xué)習(xí)計劃，把各種活動安排在時間表上，老師的任務(wù)就是幫助、檢查、督促學(xué)生按計劃去完成。他們還發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，善于安排時間，并能按計劃有效利用時間的人，將來就是成功者。從這里，我們看到培養(yǎng)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、合理安排時間、堅決執(zhí)行計劃等優(yōu)秀品質(zhì)等非智力因素是何等的重要！ 主持人：您認(rèn)為怎樣的教育才有利于學(xué)生將所學(xué)的知識向能力方面轉(zhuǎn)化？ 趙：我校突出學(xué)生能力的培養(yǎng)，但為學(xué)生打下扎實的知識基礎(chǔ)同樣重要。教育實踐證明，知識是能力的基礎(chǔ)，沒有知識就難有真正的能力，但知識并不等于能力，知識要經(jīng)過學(xué)生內(nèi)化、升華、體驗、感悟和實踐后才能真正轉(zhuǎn)化成能力。培養(yǎng)學(xué)生的能力，最重要的是要培養(yǎng)以下幾種能力： 1、學(xué)習(xí)能力 有教育專家認(rèn)為，“什么是學(xué)問？就是學(xué)習(xí)問問題，而不是學(xué)習(xí)答問題�！比绻粋�學(xué)生懂得怎樣去問問題，怎樣去掌握知識，就等于給他一把鑰匙，他就能夠自己去打開各式各樣的大門�！庇纱丝梢�，真正具有學(xué)習(xí)能力的人，必須善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，問題是最好的老師，問題是思考的起點。 2、思維能力 科學(xué)的思維是創(chuàng)新的基矗其中，獨立思考能力和發(fā)散性思維、批判性思維等多種思維能力，又是創(chuàng)新的關(guān)鍵。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是當(dāng)代教育最為重要的任務(wù)，這要打破傳統(tǒng)教育中那種死記硬背單向性的思維方式。 主持人：您認(rèn)為怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力？ 趙：實踐是應(yīng)用所學(xué)知識去發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域的重要途徑，也是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)教育強調(diào)書本知識的學(xué)習(xí)，忽視實踐能力的培養(yǎng)，這是造成學(xué)生創(chuàng)造能力弱的重要原因�！白鲋袑W(xué)”、“案例教學(xué)”以及豐富多彩的實踐活動都是培養(yǎng)實踐能力的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，提高其競爭力不可缺的過程。 同時我們應(yīng)充分尊重和愛護(hù)學(xué)生的人格和個性，通過有效育人措施，使學(xué)生的自信心、責(zé)任心和誠信等人格品質(zhì)得到明顯提高，達(dá)到合格的普通高中畢業(yè)生的要求。 ■思考 “自我”的覺醒 青年學(xué)生雖然走過了少兒時期，但剛剛萌發(fā)的“自我”意識還處在感性的、形象化的幼稚階段，缺少個體的主動性，身心接受的社會化影響往往局限于父母、家庭成員和老師的（比較）狹小的范圍。隨著年齡的增長，人格心理逐漸融入社會化過程，由家庭教育逐漸增加了一些社會化教育渠道。比如社會組織機構(gòu)的影響、文化現(xiàn)實的影響、公共媒體、影視報刊、朋友、同學(xué)等來自于各方面的信息輸入，特別是學(xué)校的教育，是具有知識性、計劃性、系統(tǒng)性的正規(guī)教育。人進(jìn)入青年以后，大腦以及高級神經(jīng)系統(tǒng)的充分成熟，又使人逐漸具有抽象思維的能力。抽象思維能力是人作為獨立的個體主動地接受社會化進(jìn)程的一個重要條件，促使個體的心理活動和人格行為趨向自主和自覺。社會活動形式、科學(xué)文化知識、人的個體行為規(guī)范、人際關(guān)系、價值觀念、道德倫理、法制約束等構(gòu)成了一定的文化環(huán)境，對青年人的心理發(fā)展和人格形成都產(chǎn)生直接或間接的影響。這個時期就是人的初次社會化的完成期，即把一個尚未完全具備社會成員資格的人類個體轉(zhuǎn)化為一個合格的社會成員。 青年學(xué)生完成自然生理過程以后，由于思維的發(fā)展使全部認(rèn)識和行為表現(xiàn)出更大的自主性和能動性，他們對事物的觀察不再局限于具體形象，也不再是任意、零散和表面的，而是有計劃、有目的、比較全面、深刻的，也是分清主次的。他們的記憶也不再是單靠機械重復(fù)的方法，更多的則是采用理解的、邏輯的方法，通過大腦的分析、綜合、抽象和概括的活動，來把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，思維發(fā)展也由形式邏輯思維走向辯證思維的過程。由于學(xué)校的正規(guī)教育，使之更多地利用理論思維而不僅僅是經(jīng)驗思維，從而表現(xiàn)出思維的獨立批判性和思維的創(chuàng)造性，并表現(xiàn)出自我意識的強化。 自我意識的強化，也就是自我觀察、自我體驗、自我評價和自我控制等意識的產(chǎn)生和逐漸增強。由于青年時期是集中接受知識教育、品德教育以及比較廣泛接觸社會經(jīng)驗時期，都有一種主動感受生活、體驗生活的欲望，強烈的好奇心和參與欲，使之渴望清晰地把握自己內(nèi)心的活動，主動地根據(jù)自我意向進(jìn)入社會角色，從而產(chǎn)生一種“自我角色認(rèn)同”的趨向。 摘自北京吉利大學(xué)執(zhí)行校長羅曉明著《人格本位》一書
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