課堂教學模式辨析

 

 

 

 

“教學模式是指在一定的教育思想、教學理論和學習理論指導(dǎo)下，在一定環(huán)境中教與學活動各要素之間的穩(wěn)定關(guān)系和活動進程的結(jié)構(gòu)形式”[1]。所以教學模式是教學思想，教與學理論的集中體現(xiàn)。改變教學模式必將導(dǎo)致教育思想、教學觀念、教與學理論的根本變革，甚至引起教育體制的根本變化。

在人類歷史上，出現(xiàn)過三次媒體的飛躍。第一次是從語言到文字，文字的出現(xiàn)使我們能脫離具體事物而進行抽象學習，學習的過程較以往復(fù)雜了，深入了。人類的信息和知識得以積累和延續(xù)，這時的教育模式主要是“師傅帶徒弟”式的教學模式；第二次飛躍是從手寫到印刷。教科書的使用，使我們學習的對象廣泛了，傳播知識范圍擴大了。加快了信息和知識的傳播速度，這時的教學模式主要是“課堂教學”模式。人們向書本學習的方法，思考問題的方法有了進一步的發(fā)展，呈現(xiàn)出多樣性。這兩次飛躍，對人類的文明都起了極其重要的推動作用。如今，媒體正處于第三次飛躍的轉(zhuǎn)折點，即從印刷媒體向電子媒體的飛躍。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)給人類獲取信息、加工信息的方法帶來了前所未有的變化，這次飛躍將比以往任何一次都要大，都要強烈，將給人類帶來全新的思維方法。正是由于電子媒體的形式不同，使用的工具和方法不同，必將帶來教學模式的變化。為此，許多教育領(lǐng)域的專家學者提出許多理論和設(shè)想，什么“建構(gòu)主義學習論”、“教師中心論”、“學生中心論”、“教師為主導(dǎo)，學生為主體論”等等紛紛出臺，盡管那些設(shè)想各自都有自己的理論基礎(chǔ)和實踐意義，但能真正走出實驗室應(yīng)用于教學還有一段漫長的路要走，尤其是以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)的“學生中心論”與我國的國情還有相當大的距離。

面對我國幅員遼闊，人口眾多，經(jīng)濟文化教育相對落后，幾千年的傳統(tǒng)教育模式不能一蹴而就地改變，必然有一個過渡階段。在這里，筆者提出“節(jié)目主持人”的課堂教學方法將是一個可操作的課堂教學模式，對于我國的教學改革，素質(zhì)教育，尤其是中小學生的課堂教學將具有一定的指導(dǎo)意義。為此我們來分析一下這些課堂教學模式的特點：

一、傳統(tǒng)教學模式?--“教師中心論”

傳統(tǒng)教學模式一般是使用傳統(tǒng)的教學手段，完成特定的教學內(nèi)容的一種課堂教學形式。其特點是教師口授、板書，學生耳聽、筆記。教師能根據(jù)學生的及時信息反饋，了解學生對所學知識的理解程度，并據(jù)此調(diào)整教學策略以達到預(yù)期的教學目的。在這種教學模式下，“教師是教學活動的中心，是教學活動的主導(dǎo)，是知識的傳授者，學生是知識的接受者，媒體是教的工具，教材是教的內(nèi)容，教學大綱是教的大綱，教學計劃是教的計劃，學生的成績是教師教的水平的反映，課堂作為教學的主要環(huán)境則是提供給教師表演的舞臺。一句話，整個教學活動和教學結(jié)構(gòu)都是圍著教師轉(zhuǎn)的”[2]。很顯然，教師的教學水平、教學技巧和教學藝術(shù)性決定著學生的學習效果，在應(yīng)試教育條件下表現(xiàn)為學習成績的高低。這種課堂教學模式長期以來一直是我國學校教學的主流模式，它的理論根據(jù)就是行為主義的學習理論，其優(yōu)點是明顯的，有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，有利于教學的組織管理和教學過程的調(diào)控，對教學環(huán)境的要求比較低，教學效率比較高，更重要的是在課堂教學環(huán)境中教師與學生之間的人際交流對學生成長所起的作用，則遠遠超出了課堂教學本身。當然，它的缺陷也是明顯的，其中最關(guān)鍵的是作為認知主體的學生在整個教學過程中都始終處于被動的知識接受者的地位,學生學習的主動性被忽視，甚至被壓抑。所以傳統(tǒng)教學模式總是與“一言堂”、“滿堂灌”、“填鴨式”等等名詞相連。很顯然，這與現(xiàn)代社會對人才培養(yǎng)的要求是不相符合的，這種模式擔負不了培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的重擔。

二、現(xiàn)代教學模式?--“學生中心論”

以“學生為中心”的教學模式，主張從教學思想、教學設(shè)計、教學方法以及教學管理等方面均以學生為中心，這種教學思想和模式雖然在西方國家早就提出，但真正應(yīng)用到實踐中的很少。進入90年代以來，隨著多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)等信息技術(shù)在教學中的應(yīng)用，“學生中心論”的教育模式迅速發(fā)展起來。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)由于能提供界面友好、形象直觀的交互式學習環(huán)境，能以圖、文、聲、像并茂的多感官綜合刺激，還能按超文本、超鏈接方式組織管理學科知識和各種教學信息，不僅有利于激發(fā)學生的學習興趣和進行協(xié)商會話、協(xié)作學習，有利于學生的主動發(fā)現(xiàn)、主動探索，有利于情境創(chuàng)設(shè)和大量知識的獲取與保持，建立發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊知識的聯(lián)系，還因而對學生認知結(jié)構(gòu)的形式與發(fā)展，即促進學生關(guān)于當前所學知識的意義建構(gòu)是非常有利的，也是其他教學媒體或其他學習環(huán)境無法比擬的。在這種教學模式下教師的角色發(fā)生了變化，“在整個教學過程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，最終達到使學生有效地建構(gòu)當前所學知識的意義的目的”[3]。在這種模式下，學生是主體、是中心，是知識意義的主動建構(gòu)者，學生的地位將由傳統(tǒng)模式的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者，學生將成為知識的探索者和學習過程中真正的認識主體。在這種教學模式下，教材是學生主動建構(gòu)意義的對象，媒體將由原來作為教師講解的演示工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的認知工具。這種以學生為中心的教學模式的主要理論依據(jù)是建構(gòu)主義的學習理論和教學理論。

乍看起來，“以學生為中心”的教學模式似乎是完美無缺、絕無僅有的先進教學模式，然而，這僅是一些理論上的設(shè)想和實驗室的理想狀態(tài)，距實踐應(yīng)用還差的很遠，以至只能在教育理論工作者的演講中和論文里出現(xiàn)，究其原因可以歸納為如下幾點：

1．教學條件的限制：以學生為中心的教學模式是建立在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上的，建構(gòu)主義理論是從美國等西方國家傳入中國的，與我國實際國情有很大差異。首先建構(gòu)主義學習理論要有暢通快速的計算機網(wǎng)絡(luò)支持，其次網(wǎng)絡(luò)上要有豐富的多媒體信息保證，而且要求學生人數(shù)不能太多，一般控制在20名以內(nèi)，以便在網(wǎng)上組織學習、討論、協(xié)作學習。教師輔導(dǎo)與討論，回答問題、及時導(dǎo)航。這些物質(zhì)條件在我國近期幾乎還處于實驗室階段。別說在中小學開展“以學生為中心”的教學模式，就是在大學也沒有幾所大學能有這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和教學環(huán)境。我國人口眾多，教育通訊等基礎(chǔ)實施還比較薄弱，盡管有了不同程度的骨干網(wǎng)絡(luò)和大學的局域網(wǎng)，但絕大部分的教學環(huán)境還不能達到快速網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；再者，從整體上說，網(wǎng)上的信息萬維網(wǎng)可以集世界各地的信息惟我所用，但真正適合教學的信息還是鳳毛麟角，有路無車，有車無貨，有“貨”無“好貨”的現(xiàn)象，在我國短期內(nèi)還很難改觀。而在西方發(fā)達國家，由于人口壓力小，教育、通訊以及網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)實施比較好，實現(xiàn)基于網(wǎng)絡(luò)的多媒體教學比較容易。但盡管如此，從有關(guān)資料得知，建構(gòu)主義的教學模式也沒有得到大規(guī)模的推廣實施。由此可見，以學生為中心的建構(gòu)主義也不是萬能的。

2．傳統(tǒng)教學模式的影響。建構(gòu)主義強調(diào)以學生為中心，這種強調(diào)與傳統(tǒng)的教學模式是截然不同的，勢必會在觀念和心理行為習慣等方面產(chǎn)生沖突和隔閡。它不僅涉及到學生和教師，還涉及教育行政管理人員乃至各級教育部門的領(lǐng)導(dǎo)。在領(lǐng)導(dǎo)及教育行政管理人員的潛意識中，“認為傳統(tǒng)的課堂教學模式是天然合理的，學校教學就應(yīng)當是這樣的。存在的缺點和不足，充其量也只是需要進行教學方式、方法、策略和環(huán)境的改進、改良。其結(jié)果，學校的一切教改努力，無一不是在強化課堂教學模式，教師和學生也在努力適應(yīng)這種強化”[4]。從學生的角度出發(fā)，許多學生也在當前流行的傳統(tǒng)教學模式的運作中表現(xiàn)得相當成功，體現(xiàn)在獲得好的成績，他們似乎都習慣了、適應(yīng)了，也不愿意以一種不熟悉的方式來學習，因為他們擔心失敗，尤其是學習者在接近高中或大學畢業(yè)時，成績的好壞對他們意義更重大。這就是典型的應(yīng)試教育的弊端。在這種教育模式的長期影響下，大多數(shù)學生逐漸養(yǎng)成一種不愛問、不想問“為什么”也不知道要問“為什么”的麻木習慣，形成一種盲目崇拜書本和老師的迷信思想?“書本上的都是經(jīng)典，老師講的必定正確，對書本都不能懷疑”[5]。這種思想觀念代代相傳，不斷強化，使得作為認知主體的學生的主動性、創(chuàng)造性無從發(fā)揮，從教師的角度出發(fā)，首先他們自己大都是在傳統(tǒng)的教學模式中獲得知識，或者說是在傳統(tǒng)的教育熏陶中成長的。他們在長期的教學實踐中已經(jīng)熟悉了自己所教授的知識，習慣了自己教學的方法，也許不要做任何背課，憑著一支粉筆就可以輕松地上完自己的課。而在建構(gòu)主義這種新的教學觀念或教學模式中，教師從傳遞知識給學生的權(quán)威人物變成了一個與學生學習活動的高級伙伴。他們既要精通教學內(nèi)容，又要指導(dǎo)新的可能是連他們自己都不太熟悉的學習技巧。這對于習慣傳統(tǒng)教學模式的教師來說，真是一個嚴峻而巨大的挑戰(zhàn)。教師必須放棄原來對問題解答胸有成竹的答案，而轉(zhuǎn)向一種許多答案在某種程度上來說都是對的，多少令人尷尬和無所適從的情形。從熟悉轉(zhuǎn)向陌生、從輕車熟路到不可預(yù)測，哪個教師不會頓感緊張和不適應(yīng)，更何況要真正做到以學生為中心的教學模式，教師除了角色要重新定位以外，備課所花費的時間和精力是遠遠超過傳統(tǒng)的教學模式。

由以上因素可以看出：現(xiàn)代教學模式雖然有其無法比擬的優(yōu)點，但在我國現(xiàn)有國情下還不夠成熟。在條件不成熟的情況下強調(diào)建構(gòu)主義的教學和學習方法當然不會有好的效果。這里的條件包括硬件、軟件和人的知識背景，硬件是指快速的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，軟件是指豐富的多媒體信息資源，人的知識背景是指學習者要有相關(guān)的知識結(jié)構(gòu)才能做到意義的建構(gòu)。試想學習者對所學的內(nèi)容一無所知的情況下如何去建構(gòu)出新的屬于自己的意義？怎么能獨立學習、協(xié)作學習和會話學習，如果硬要進行建構(gòu)主義的學習，很可能蛻變?yōu)橐环N沒有實際成效的形式。即使是經(jīng)過精心的準備，教師實施起來也非常困難。

此外，現(xiàn)代教學模式下缺乏人文因素。由于現(xiàn)代教學模式必須借助計算機或網(wǎng)絡(luò)終端，使本來很直接的師生關(guān)系復(fù)雜起來，教學中的“人－機”關(guān)系或“人－機－人”關(guān)系會削弱師生之間的直接交流，而作為活生生的人的教師與學生之間的直接交流，其教育價值是不可替代的。筆者曾有過這樣的體會，運用計算機網(wǎng)絡(luò)教學，在回答和指導(dǎo)學生時，由于師生不是直接的目光交流，教師不知道學生對所講的問題是否聽懂、領(lǐng)會，盡管對著計算機屏幕按教師的思路講授，結(jié)果教師像“自言自語”，沒有一點上課的感覺。因為教師和學生面對的都是冷冰冰的機器，這是教師在場的教學情行，更何況在沒有教師條件下的網(wǎng)絡(luò)學習，師生之間的“感覺”就更難定位了。這說明，師生之間的直接交往要比一個“第三者”的介入好得多。因為教師熟悉自己的學生，了解他們的個性差異，師生面對面的交流，教師作用的權(quán)威性、示范性、職業(yè)道德和敬業(yè)精神，都會對學生有潛移默化的作用。即使教師的一個手勢，一種眼神都會起到一定的教育效果。所以“教人還是要由人來教，教書本質(zhì)是教人，只不過是尚未過渡機器教人的階段，進入那個階段后，可能才知人教是難以替代的”[6]。

三、優(yōu)勢互補式教學模式?--“主導(dǎo)--主體論”

“主導(dǎo)--主體論”簡單地說就是指以教師為主導(dǎo)，以學生為主體。堅持這種觀點的人認為：“建構(gòu)主義理論的突出優(yōu)點是利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)；其缺點則是忽視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮（因為不利于系統(tǒng)知識的傳授，甚至可能偏離教學目標）和忽視情感因素在學習過程中的作用”[6]。而“以教師為中心”的理論與建構(gòu)主義恰好相反，優(yōu)點是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，并重視情感因素在學習過程中的作用；其突出的缺點則是強調(diào)傳遞--接受式，否定發(fā)現(xiàn)式，學習者的主動性、創(chuàng)造性難以發(fā)揮，培養(yǎng)出來的人才大多屬于知識型與模仿型，思維方式集中、狹窄、辦事準則只求規(guī)范，缺少創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力、難以適應(yīng)快速變革和日益多樣化的現(xiàn)代社會。“可見二者正為優(yōu)勢互補，由于能兼取兩大理論之所長并棄其所短，因此，‘主導(dǎo)--主體’論教學模式是比較科學而全面的理論基礎(chǔ)”[7]。由此看來，“主導(dǎo)--主體論”是對傳統(tǒng)教學模式理論的發(fā)展、深化，是對傳統(tǒng)教學模式優(yōu)勢的吸取、包容和發(fā)揚，既不是簡單的取代和拋棄，也不是無原則的折衷，體現(xiàn)了辯證唯物主義的認識論。不僅適用于指導(dǎo)和改革傳統(tǒng)的課堂教學，也適用于指導(dǎo)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的現(xiàn)代教學模式。當然，這些僅僅是一種理論的探討，并沒有指出在實踐中如何操作。對于廣大教育工作者所面臨的是廣大的受教育者。有了理論的指導(dǎo)，還必須探索一套行之有效的可以操作的教學方法和模式，為此，筆者提出“節(jié)目主持人”的教學模式，以供大家討論。

四、節(jié)目主持人與現(xiàn)代教學模式

說起節(jié)目主持人大家都不陌生，這是現(xiàn)代廣播電視節(jié)目常見的形式。尤其是電視節(jié)目主持人已成為電視節(jié)目制作的核心。像中央電視臺的《東方時空》、《焦點訪談》、《實話實說》等欄目都是眾所周知的好欄目。欄目好，除了內(nèi)容好以及欄目后臺的工作人員共同努力以外，節(jié)目主持人則是最主要的，他是欄目的標志代言人。分析一下這些節(jié)目主持人可見有以下幾個特點：

一是有精彩的導(dǎo)語。優(yōu)秀的節(jié)目主持人特別注意節(jié)目開頭的導(dǎo)語，也就是用一段簡短的語言引出節(jié)目的主題內(nèi)容。這與我們傳統(tǒng)教學中教師的“開場白”相似，所不同的是節(jié)目主持只是節(jié)目的引導(dǎo)者，組織者，剩下來表演就交給了現(xiàn)場，而不是整場節(jié)目的個人表演者。這似乎又像建構(gòu)主義所說的以學生為中心的理論。然而，傳統(tǒng)教學模式中的教師除“開場白”以外，剩下的也是教師自己的“表演”，盡管其中也有許多媒體的參與，或用各種啟發(fā)式教學方法使課堂活躍，幫助學生理解等等，但大多是輔助教師表演的“道具”，教師始終都是課堂的中心。所以“節(jié)目主持人”的教學方法與傳統(tǒng)的教學模式是有原則的區(qū)別的。

二是有精心的準備。節(jié)目主持人要主持好一臺節(jié)目，或大或小、或長或短、或嚴肅或活潑，都與主持的內(nèi)容有關(guān)，但他們都必須事先做精細的準備，有些甚至要進行嚴格的“排練”，然后才能錄制或直播。這種“排練”的好壞決定其節(jié)目主持的成功與否，這就像課堂教學中教師備課一樣，許多教師為上好一堂課，不僅要“備課”（做必要而充分的準備），甚至還要“背課”，就像節(jié)目主持人背臺詞一樣。

三是有精湛的技巧。好的節(jié)目主持人不僅要有莊重可親的外表，落落大方的舉止，更要有生動有趣的“串詞”，靈活機動的應(yīng)變能力，從而準確有效地控制節(jié)目的時間和內(nèi)容，風趣生動地駕馭現(xiàn)場氣氛。這就在于節(jié)目主持人的整體素質(zhì)。為什么有的主持人主持的節(jié)目收視率高，而有的主持人主持的節(jié)目收視率低，除了節(jié)目的內(nèi)容和觀眾群的特定因素以外，還在于主持人自身的綜合素質(zhì)。正像有位知名主持人所說的：“主持人是雜家，要用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去思考，用自己的語言去表達，用自己的知識去傳授。把自己的思想、感情與群眾交流，善于發(fā)現(xiàn)和觀察觀眾的心態(tài)，把感覺內(nèi)化、升華，在適當?shù)臅r候加以總結(jié)，并努力提高做人的素質(zhì)”。由此我們同樣可以聯(lián)系到課堂上的教師，不正是需要這樣的“節(jié)目主持人”嗎？難怪有人突發(fā)奇想，讓幾個主持人到中學里教學，也許是個好主意。比如，讓崔永元到中學教語文，他做節(jié)目的宗旨就是“實話實說”，而語文課程的最高原則是“修辭立其誠”，他如果走進教室上語文課，那些空話、套話、假話必將一掃而空。其次，他有極強的語言能力，非但自己的表達明白流暢，而且善于啟發(fā)誘導(dǎo)滿堂的觀眾，讓大家能把自己的心理話掏出來，進行交流，從而形成了一種類似磁場般的強大吸引力，感情上的悲喜、思想上的辨析、在他的調(diào)度下，能滲透、能融會。這種本領(lǐng)對于語文老師來說太可貴了。第三他有著一種從容而幽默、豁達而自信的態(tài)度，這種態(tài)度使他平易近人，使全班同學都樂于同他交流，他的這種幽默是他個性的自然流露，而不是“硬滑稽”，更不是“作秀”，他永遠不會凌駕在眾人之上，也不會故作姿態(tài)的媚俗，他不會迎合你，也不讓你來迎合他，這也許是所有教師尤其是作為

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語文教師必須具備的一種品質(zhì)。又如白巖松教數(shù)學或物理，因為他的思維十分嚴密，語言表達又極其清晰，數(shù)理教師要肚子里明白，嘴上也明白，才能把一個個定理講得清清楚楚，才能把推導(dǎo)過程說得絲絲入扣，白巖松的語流極快，你如果思想高度集中地跟著他思考，可以養(yǎng)成思維敏捷的習慣。方宏進教政治，他冷靜、嚴謹，實事求是，面對任何社會現(xiàn)象，都能剖析得中其肯綮，他不吹不捧，不躲不避，決不“搗漿糊”，更不打官腔。敬一丹一看就是位優(yōu)秀的班主任，全中國的中學生都會喜歡這位和藹可親而又儀態(tài)萬方的大姐姐……。

盡管這些都是假設(shè)的、虛擬的，但我們不妨也借他山之石，效仿和豐富我們的課堂教學，那一定是有意義的。

四是有精確的配合。我們知道，許多節(jié)目都由媒體來表現(xiàn)，除了主持人的串詞、衡接以外，大部分都由現(xiàn)場的嘉賓觀眾或事先準備好的場外鏡頭片段來充實內(nèi)容。這正像現(xiàn)代教學模式中的多媒體組合教學的方式。避免了傳統(tǒng)教學的“一言堂”、“滿堂灌”。

總之，從優(yōu)秀節(jié)目主持人主持的節(jié)目中，可以得到許多啟發(fā)，面對目前教學改革的大潮，堅持以學生為主體，以教師為主導(dǎo)的課堂教學模式有較好的指導(dǎo)意義。

     

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