課堂教學(xué)模式辨析
“教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在一定環(huán)境中教與學(xué)活動各要素之間的穩(wěn)定關(guān)系和活動進(jìn)程的結(jié)構(gòu)形式”[1]。所以教學(xué)模式是教學(xué)思想，教與學(xué)理論的集中體現(xiàn)。改變教學(xué)模式必將導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)理論的根本變革，甚至引起教育體制的根本變化。
在人類歷史上，出現(xiàn)過三次媒體的飛躍。第一次是從語言到文字，文字的出現(xiàn)使我們能脫離具體事物而進(jìn)行抽象學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的過程較以往復(fù)雜了，深入了。人類的信息和知識得以積累和延續(xù)，這時(shí)的教育模式主要是“師傅帶徒弟”式的教學(xué)模式；第二次飛躍是從手寫到印刷。教科書的使用，使我們學(xué)習(xí)的對象廣泛了，傳播知識范圍擴(kuò)大了。加快了信息和知識的傳播速度，這時(shí)的教學(xué)模式主要是“課堂教學(xué)”模式。人們向書本學(xué)習(xí)的方法，思考問題的方法有了進(jìn)一步的發(fā)展，呈現(xiàn)出多樣性。這兩次飛躍，對人類的文明都起了極其重要的推動作用。如今，媒體正處于第三次飛躍的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即從印刷媒體向電子媒體的飛躍。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)給人類獲取信息、加工信息的方法帶來了前所未有的變化，這次飛躍將比以往任何一次都要大，都要強(qiáng)烈，將給人類帶來全新的思維方法。正是由于電子媒體的形式不同，使用的工具和方法不同，必將帶來教學(xué)模式的變化。為此，許多教育領(lǐng)域的專家學(xué)者提出許多理論和設(shè)想，什么“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論”、“教師中心論”、“學(xué)生中心論”、“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體論”等等紛紛出臺，盡管那些設(shè)想各自都有自己的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐意義，但能真正走出實(shí)驗(yàn)室應(yīng)用于教學(xué)還有一段漫長的路要走，尤其是以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)的“學(xué)生中心論”與我國的國情還有相當(dāng)大的距離。
面對我國幅員遼闊，人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化教育相對落后，幾千年的傳統(tǒng)教育模式不能一蹴而就地改變，必然有一個(gè)過渡階段。在這里，筆者提出“節(jié)目主持人”的課堂教學(xué)方法將是一個(gè)可操作的課堂教學(xué)模式，對于我國的教學(xué)改革，素質(zhì)教育，尤其是中小學(xué)生的課堂教學(xué)將具有一定的指導(dǎo)意義。為此我們來分析一下這些課堂教學(xué)模式的特點(diǎn)：
一、傳統(tǒng)教學(xué)模式?--“教師中心論”
傳統(tǒng)教學(xué)模式一般是使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，完成特定的教學(xué)內(nèi)容的一種課堂教學(xué)形式。其特點(diǎn)是教師口授、板書，學(xué)生耳聽、筆記。教師能根據(jù)學(xué)生的及時(shí)信息反饋，了解學(xué)生對所學(xué)知識的理解程度，并據(jù)此調(diào)整教學(xué)策略以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。在這種教學(xué)模式下，“教師是教學(xué)活動的中心，是教學(xué)活動的主導(dǎo)，是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接受者，媒體是教的工具，教材是教的內(nèi)容，教學(xué)大綱是教的大綱，教學(xué)計(jì)劃是教的計(jì)劃，學(xué)生的成績是教師教的水平的反映，課堂作為教學(xué)的主要環(huán)境則是提供給教師表演的舞臺。一句話，整個(gè)教學(xué)活動和教學(xué)結(jié)構(gòu)都是圍著教師轉(zhuǎn)的”[2]。很顯然，教師的教學(xué)水平、教學(xué)技巧和教學(xué)藝術(shù)性決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，在應(yīng)試教育條件下表現(xiàn)為學(xué)習(xí)成績的高低。這種課堂教學(xué)模式長期以來一直是我國學(xué)校教學(xué)的主流模式，它的理論根據(jù)就是行為主義的學(xué)習(xí)理論，其優(yōu)點(diǎn)是明顯的，有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，有利于教學(xué)的組織管理和教學(xué)過程的調(diào)控，對教學(xué)環(huán)境的要求比較低，教學(xué)效率比較高，更重要的是在課堂教學(xué)環(huán)境中教師與學(xué)生之間的人際交流對學(xué)生成長所起的作用，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課堂教學(xué)本身。當(dāng)然，它的缺陷也是明顯的，其中最關(guān)鍵的是作為認(rèn)知主體的學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中都始終處于被動的知識接受者的地位,學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性被忽視，甚至被壓抑。所以傳統(tǒng)教學(xué)模式總是與“一言堂”、“滿堂灌”、“填鴨式”等等名詞相連。很顯然，這與現(xiàn)代社會對人才培養(yǎng)的要求是不相符合的，這種模式擔(dān)負(fù)不了培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的重?fù)?dān)。
二、現(xiàn)代教學(xué)模式?--“學(xué)生中心論”
以“學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，主張從教學(xué)思想、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法以及教學(xué)管理等方面均以學(xué)生為中心，這種教學(xué)思想和模式雖然在西方國家早就提出，但真正應(yīng)用到實(shí)踐中的很少。進(jìn)入90年代以來，隨著多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)等信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，“學(xué)生中心論”的教育模式迅速發(fā)展起來。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)由于能提供界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，能以圖、文、聲、像并茂的多感官綜合刺激，還能按超文本、超鏈接方式組織管理學(xué)科知識和各種教學(xué)信息，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)行協(xié)商會話、協(xié)作學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生的主動發(fā)現(xiàn)、主動探索，有利于情境創(chuàng)設(shè)和大量知識的獲取與保持，建立發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊知識的聯(lián)系，還因而對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形式與發(fā)展，即促進(jìn)學(xué)生關(guān)于當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)是非常有利的，也是其他教學(xué)媒體或其他學(xué)習(xí)環(huán)境無法比擬的。在這種教學(xué)模式下教師的角色發(fā)生了變化，“在整個(gè)教學(xué)過程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，最終達(dá)到使學(xué)生有效地建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義的目的”[3]。在這種模式下，學(xué)生是主體、是中心，是知識意義的主動建構(gòu)者，學(xué)生的地位將由傳統(tǒng)模式的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者，學(xué)生將成為知識的探索者和學(xué)習(xí)過程中真正的認(rèn)識主體。在這種教學(xué)模式下，教材是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象，媒體將由原來作為教師講解的演示工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具。這種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式的主要理論依據(jù)是建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論。
乍看起來，“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式似乎是完美無缺、絕無僅有的先進(jìn)教學(xué)模式，然而，這僅是一些理論上的設(shè)想和實(shí)驗(yàn)室的理想狀態(tài)，距實(shí)踐應(yīng)用還差的很遠(yuǎn)，以至只能在教育理論工作者的演講中和論文里出現(xiàn)，究其原因可以歸納為如下幾點(diǎn)：
1．教學(xué)條件的限制：以學(xué)生為中心的教學(xué)模式是建立在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上的，建構(gòu)主義理論是從美國等西方國家傳入中國的，與我國實(shí)際國情有很大差異。首先建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要有暢通快速的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)支持，其次網(wǎng)絡(luò)上要有豐富的多媒體信息保證，而且要求學(xué)生人數(shù)不能太多，一般控制在20名以內(nèi)，以便在網(wǎng)上組織學(xué)習(xí)、討論、協(xié)作學(xué)習(xí)。教師輔導(dǎo)與討論，回答問題、及時(shí)導(dǎo)航。這些物質(zhì)條件在我國近期幾乎還處于實(shí)驗(yàn)室階段。別說在中小學(xué)開展“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，就是在大學(xué)也沒有幾所大學(xué)能有這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和教學(xué)環(huán)境。我國人口眾多，教育通訊等基礎(chǔ)實(shí)施還比較薄弱，盡管有了不同程度的骨干網(wǎng)絡(luò)和大學(xué)的局域網(wǎng)，但絕大部分的教學(xué)環(huán)境還不能達(dá)到快速網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；再者，從整體上說，網(wǎng)上的信息萬維網(wǎng)可以集世界各地的信息惟我所用，但真正適合教學(xué)的信息還是鳳毛麟角，有路無車，有車無貨，有“貨”無“好貨”的現(xiàn)象，在我國短期內(nèi)還很難改觀。而在西方發(fā)達(dá)國家，由于人口壓力小，教育、通訊以及網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)實(shí)施比較好，實(shí)現(xiàn)基于網(wǎng)絡(luò)的多媒體教學(xué)比較容易。但盡管如此，從有關(guān)資料得知，建構(gòu)主義的教學(xué)模式也沒有得到大規(guī)模的推廣實(shí)施。由此可見，以學(xué)生為中心的建構(gòu)主義也不是萬能的。
2．傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，這種強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式是截然不同的，勢必會在觀念和心理行為習(xí)慣等方面產(chǎn)生沖突和隔閡。它不僅涉及到學(xué)生和教師，還涉及教育行政管理人員乃至各級教育部門的領(lǐng)導(dǎo)。在領(lǐng)導(dǎo)及教育行政管理人員的潛意識中，“認(rèn)為傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是天然合理的，學(xué)校教學(xué)就應(yīng)當(dāng)是這樣的。存在的缺點(diǎn)和不足，充其量也只是需要進(jìn)行教學(xué)方式、方法、策略和環(huán)境的改進(jìn)、改良。其結(jié)果，學(xué)校的一切教改努力，無一不是在強(qiáng)化課堂教學(xué)模式，教師和學(xué)生也在努力適應(yīng)這種強(qiáng)化”[4]。從學(xué)生的角度出發(fā)，許多學(xué)生也在當(dāng)前流行的傳統(tǒng)教學(xué)模式的運(yùn)作中表現(xiàn)得相當(dāng)成功，體現(xiàn)在獲得好的成績，他們似乎都習(xí)慣了、適應(yīng)了，也不愿意以一種不熟悉的方式來學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄儞?dān)心失敗，尤其是學(xué)習(xí)者在接近高中或大學(xué)畢業(yè)時(shí)，成績的好壞對他們意義更重大。這就是典型的應(yīng)試教育的弊端。在這種教育模式的長期影響下，大多數(shù)學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種不愛問、不想問“為什么”也不知道要問“為什么”的麻木習(xí)慣，形成一種盲目崇拜書本和老師的迷信思想?“書本上的都是經(jīng)典，老師講的必定正確，對書本都不能懷疑”[5]。這種思想觀念代代相傳，不斷強(qiáng)化，使得作為認(rèn)知主體的學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性無從發(fā)揮，從教師的角度出發(fā)，首先他們自己大都是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中獲得知識，或者說是在傳統(tǒng)的教育熏陶中成長的。他們在長期的教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)熟悉了自己所教授的知識，習(xí)慣了自己教學(xué)的方法，也許不要做任何背課，憑著一支粉筆就可以輕松地上完自己的課。而在建構(gòu)主義這種新的教學(xué)觀念或教學(xué)模式中，教師從傳遞知識給學(xué)生的權(quán)威人物變成了一個(gè)與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的高級伙伴。他們既要精通教學(xué)內(nèi)容，又要指導(dǎo)新的可能是連他們自己都不太熟悉的學(xué)習(xí)技巧。這對于習(xí)慣傳統(tǒng)教學(xué)模式的教師來說，真是一個(gè)嚴(yán)峻而巨大的挑戰(zhàn)。教師必須放棄原來對問題解答胸有成竹的答案，而轉(zhuǎn)向一種許多答案在某種程度上來說都是對的，多少令人尷尬和無所適從的情形。從熟悉轉(zhuǎn)向陌生、從輕車熟路到不可預(yù)測，哪個(gè)教師不會頓感緊張和不適應(yīng)，更何況要真正做到以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，教師除了角色要重新定位以外，備課所花費(fèi)的時(shí)間和精力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
由以上因素可以看出：現(xiàn)代教學(xué)模式雖然有其無法比擬的優(yōu)點(diǎn)，但在我國現(xiàn)有國情下還不夠成熟。在條件不成熟的情況下強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主義的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法當(dāng)然不會有好的效果。這里的條件包括硬件、軟件和人的知識背景，硬件是指快速的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，軟件是指豐富的多媒體信息資源，人的知識背景是指學(xué)習(xí)者要有相關(guān)的知識結(jié)構(gòu)才能做到意義的建構(gòu)。試想學(xué)習(xí)者對所學(xué)的內(nèi)容一無所知的情況下如何去建構(gòu)出新的屬于自己的意義？怎么能獨(dú)立學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和會話學(xué)習(xí)，如果硬要進(jìn)行建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)，很可能蛻變?yōu)橐环N沒有實(shí)際成效的形式。即使是經(jīng)過精心的準(zhǔn)備，教師實(shí)施起來也非常困難。
此外，現(xiàn)代教學(xué)模式下缺乏人文因素。由于現(xiàn)代教學(xué)模式必須借助計(jì)算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)終端，使本來很直接的師生關(guān)系復(fù)雜起來，教學(xué)中的“人－機(jī)”關(guān)系或“人－機(jī)－人”關(guān)系會削弱師生之間的直接交流，而作為活生生的人的教師與學(xué)生之間的直接交流，其教育價(jià)值是不可替代的。筆者曾有過這樣的體會，運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，在回答和指導(dǎo)學(xué)生時(shí)，由于師生不是直接的目光交流，教師不知道學(xué)生對所講的問題是否聽懂、領(lǐng)會，盡管對著計(jì)算機(jī)屏幕按教師的思路講授，結(jié)果教師像“自言自語”，沒有一點(diǎn)上課的感覺。因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生面對的都是冷冰冰的機(jī)器，這是教師在場的教學(xué)情行，更何況在沒有教師條件下的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，師生之間的“感覺”就更難定位了。這說明，師生之間的直接交往要比一個(gè)“第三者”的介入好得多。因?yàn)榻處熓煜ぷ约旱膶W(xué)生，了解他們的個(gè)性差異，師生面對面的交流，教師作用的權(quán)威性、示范性、職業(yè)道德和敬業(yè)精神，都會對學(xué)生有潛移默化的作用。即使教師的一個(gè)手勢，一種眼神都會起到一定的教育效果。所以“教人還是要由人來教，教書本質(zhì)是教人，只不過是尚未過渡機(jī)器教人的階段，進(jìn)入那個(gè)階段后，可能才知人教是難以替代的”[6]。
三、優(yōu)勢互補(bǔ)式教學(xué)模式?--“主導(dǎo)--主體論”
“主導(dǎo)--主體論”簡單地說就是指以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：“建構(gòu)主義理論的突出優(yōu)點(diǎn)是利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)；其缺點(diǎn)則是忽視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮（因?yàn)椴焕谙到y(tǒng)知識的傳授，甚至可能偏離教學(xué)目標(biāo)）和忽視情感因素在學(xué)習(xí)過程中的作用”[6]。而“以教師為中心”的理論與建構(gòu)主義恰好相反，優(yōu)點(diǎn)是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，并重視情感因素在學(xué)習(xí)過程中的作用；其突出的缺點(diǎn)則是強(qiáng)調(diào)傳遞--接受式，否定發(fā)現(xiàn)式，學(xué)習(xí)者的主動性、創(chuàng)造性難以發(fā)揮，培養(yǎng)出來的人才大多屬于知識型與模仿型，思維方式集中、狹窄、辦事準(zhǔn)則只求規(guī)范，缺少創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力、難以適應(yīng)快速變革和日益多樣化的現(xiàn)代社會�！翱梢姸哒秊閮�(yōu)勢互補(bǔ)，由于能兼取兩大理論之所長并棄其所短，因此，‘主導(dǎo)--主體’論教學(xué)模式是比較科學(xué)而全面的理論基礎(chǔ)”[7]。由此看來，“主導(dǎo)--主體論”是對傳統(tǒng)教學(xué)模式理論的發(fā)展、深化，是對傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)勢的吸取、包容和發(fā)揚(yáng)，既不是簡單的取代和拋棄，也不是無原則的折衷，體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識論。不僅適用于指導(dǎo)和改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，也適用于指導(dǎo)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的現(xiàn)代教學(xué)模式。當(dāng)然，這些僅僅是一種理論的探討，并沒有指出在實(shí)踐中如何操作。對于廣大教育工作者所面臨的是廣大的受教育者。有了理論的指導(dǎo)，還必須探索一套行之有效的可以操作的教學(xué)方法和模式，為此，筆者提出“節(jié)目主持人”的教學(xué)模式，以供大家討論。
四、節(jié)目主持人與現(xiàn)代教學(xué)模式
說起節(jié)目主持人大家都不陌生，這是現(xiàn)代廣播電視節(jié)目常見的形式。尤其是電視節(jié)目主持人已成為電視節(jié)目制作的核心。像中央電視臺的《東方時(shí)空》、《焦點(diǎn)訪談》、《實(shí)話實(shí)說》等欄目都是眾所周知的好欄目。欄目好，除了內(nèi)容好以及欄目后臺的工作人員共同努力以外，節(jié)目主持人則是最主要的，他是欄目的標(biāo)志代言人。分析一下這些節(jié)目主持人可見有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一是有精彩的導(dǎo)語。優(yōu)秀的節(jié)目主持人特別注意節(jié)目開頭的導(dǎo)語，也就是用一段簡短的語言引出節(jié)目的主題內(nèi)容。這與我們傳統(tǒng)教學(xué)中教師的“開場白”相似，所不同的是節(jié)目主持只是節(jié)目的引導(dǎo)者，組織者，剩下來表演就交給了現(xiàn)場，而不是整場節(jié)目的個(gè)人表演者。這似乎又像建構(gòu)主義所說的以學(xué)生為中心的理論。然而，傳統(tǒng)教學(xué)模式中的教師除“開場白”以外，剩下的也是教師自己的“表演”，盡管其中也有許多媒體的參與，或用各種啟發(fā)式教學(xué)方法使課堂活躍，幫助學(xué)生理解等等，但大多是輔助教師表演的“道具”，教師始終都是課堂的中心。所以“節(jié)目主持人”的教學(xué)方法與傳統(tǒng)的教學(xué)模式是有原則的區(qū)別的。
二是有精心的準(zhǔn)備。節(jié)目主持人要主持好一臺節(jié)目，或大或小、或長或短、或嚴(yán)肅或活潑，都與主持的內(nèi)容有關(guān)，但他們都必須事先做精細(xì)的準(zhǔn)備，有些甚至要進(jìn)行嚴(yán)格的“排練”，然后才能錄制或直播。這種“排練”的好壞決定其節(jié)目主持的成功與否，這就像課堂教學(xué)中教師備課一樣，許多教師為上好一堂課，不僅要“備課”（做必要而充分的準(zhǔn)備），甚至還要“背課”，就像節(jié)目主持人背臺詞一樣。
三是有精湛的技巧。好的節(jié)目主持人不僅要有莊重可親的外表，落落大方的舉止，更要有生動有趣的“串詞”，靈活機(jī)動的應(yīng)變能力，從而準(zhǔn)確有效地控制節(jié)目的時(shí)間和內(nèi)容，風(fēng)趣生動地駕馭現(xiàn)場氣氛。這就在于節(jié)目主持人的整體素質(zhì)。為什么有的主持人主持的節(jié)目收視率高，而有的主持人主持的節(jié)目收視率低，除了節(jié)目的內(nèi)容和觀眾群的特定因素以外，還在于主持人自身的綜合素質(zhì)。正像有位知名主持人所說的：“主持人是雜家，要用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去思考，用自己的語言去表達(dá)，用自己的知識去傳授。把自己的思想、感情與群眾交流，善于發(fā)現(xiàn)和觀察觀眾的心態(tài)，把感覺內(nèi)化、升華，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以總結(jié)，并努力提高做人的素質(zhì)”。由此我們同樣可以聯(lián)系到課堂上的教師，不正是需要這樣的“節(jié)目主持人”嗎？難怪有人突發(fā)奇想，讓幾個(gè)主持人到中學(xué)里教學(xué)，也許是個(gè)好主意。比如，讓崔永元到中學(xué)教語文，他做節(jié)目的宗旨就是“實(shí)話實(shí)說”，而語文課程的最高原則是“修辭立其誠”，他如果走進(jìn)教室上語文課，那些空話、套話、假話必將一掃而空。其次，他有極強(qiáng)的語言能力，非但自己的表達(dá)明白流暢，而且善于啟發(fā)誘導(dǎo)滿堂的觀眾，讓大家能把自己的心理話掏出來，進(jìn)行交流，從而形成了一種類似磁場般的強(qiáng)大吸引力，感情上的悲喜、思想上的辨析、在他的調(diào)度下，能滲透、能融會。這種本領(lǐng)對于語文老師來說太可貴了。第三他有著一種從容而幽默、豁達(dá)而自信的態(tài)度，這種態(tài)度使他平易近人，使全班同學(xué)都樂于同他交流，他的這種幽默是他個(gè)性的自然流露，而不是“硬滑稽”，更不是“作秀”，他永遠(yuǎn)不會凌駕在眾人之上，也不會故作姿態(tài)的媚俗，他不會迎合你，也不讓你來迎合他，這也許是所有教師尤其是作為
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語文教師必須具備的一種品質(zhì)。又如白巖松教數(shù)學(xué)或物理，因?yàn)樗乃季S十分嚴(yán)密，語言表達(dá)又極其清晰，數(shù)理教師要肚子里明白，嘴上也明白，才能把一個(gè)個(gè)定理講得清清楚楚，才能把推導(dǎo)過程說得絲絲入扣，白巖松的語流極快，你如果思想高度集中地跟著他思考，可以養(yǎng)成思維敏捷的習(xí)慣。方宏進(jìn)教政治，他冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，面對任何社會現(xiàn)象，都能剖析得中其肯綮，他不吹不捧，不躲不避，決不“搗漿糊”，更不打官腔。敬一丹一看就是位優(yōu)秀的班主任，全中國的中學(xué)生都會喜歡這位和藹可親而又儀態(tài)萬方的大姐姐……。
盡管這些都是假設(shè)的、虛擬的，但我們不妨也借他山之石，效仿和豐富我們的課堂教學(xué)，那一定是有意義的。
四是有精確的配合。我們知道，許多節(jié)目都由媒體來表現(xiàn)，除了主持人的串詞、衡接以外，大部分都由現(xiàn)場的嘉賓觀眾或事先準(zhǔn)備好的場外鏡頭片段來充實(shí)內(nèi)容。這正像現(xiàn)代教學(xué)模式中的多媒體組合教學(xué)的方式。避免了傳統(tǒng)教學(xué)的“一言堂”、“滿堂灌”。
總之，從優(yōu)秀節(jié)目主持人主持的節(jié)目中，可以得到許多啟發(fā)，面對目前教學(xué)改革的大潮，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式有較好的指導(dǎo)意義。
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